id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0270	false	8899520578583947170	222	271	1134	1362	1496	300	الانبياء اخرج الترمذي والحاكم من------------- حديث سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	270	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms046	true	-6808920570149768515	52	103	271	502	1535	298	الانبياء الاية 87 ومما يدل علي فضل هذا الدعاء حديث سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه---- لم يدع بها رجل مسلم------ قط الا استجاب الله له	46	-297115844393535903	192	346.5	148	241	79.66805267333984	41	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0861	false	3036665872003480379	184	242	944	1260	1588	300	الالتفات هو نقل الكلام من اسلوب الي اخر اعني من المتكلم او الخطاب او الغيبة الي اخر منها بعد التعبير بالاول هذا هو المشهور وقال السكاكي اما ذلك او التعبير باحدهما فيما حقه التعبير بغيره وله فواءد منها تطرية الكلام وصيانة السمع عن الضجر والملال لما جلبت عليه النفوس من حب التنقلات والسامة من الاستمرار علي منوال واحد	861	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms120	true	2695917542674762312	215	253	1126	1332	1557	299	الالتفات--- نقل الكلام من اسلوب الي اخر ا--ي من ال-تكلم او الخطاب او الغيبة الي اخر منها وفاءدته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطرية الكلام وصيانة السمع عن الضجر والملال لما جبلت عليه النفوس من حب التنقلات والسامة من الاستمرار علي منوال واحد	120	-297115844393535903	197	362.0	159	316	62.341773986816406	33	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1152	false	-9216972136218440514	225	283	1194	1527	1601	300	التركيب بخلاف اذا ما- الرابع---------- تختص اذا بدخولها علي المتيقن والمظنون والكثير الوقوع بخلاف ان فانها تستعمل في المشكوك والموهوم والنادر ولهذا قال تعا-----لي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة ثم قال وان كنتم جنبا فاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هروا الماءدة وان تصبهم سيءة يطيروا الاعراف-------------------- واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون----- الروم	1152	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000771-ara1.ms140	true	-4249741787481252175	8	98	43	547	1553	299	التفريق ب--ين اذا وان الشرطيتين ان اذا تختص---- بدخولها علي المتيقن والمظنون والكثير الوقوع بخلاف ان فانها تستعمل في المشكوك والموهوم والنادر ولهذا قال الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا-------- ثم قال وان كنتم جنبا فاطهروا سورة الماءدة الاية 6 فاتي باذا في الوضوء لتكرره وكثرة اسبابه وبان في الجنابة لندرة وقوعها بالنسبة الي الحدث وقال تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا الاعراف الاية 131 وقال ايضا واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون سورة الروم	140	-297115844393535903	297	524.5	241	518	57.335906982421875	47	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000771-ara1