id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0131	false	6656799303376683675	94	126	519	690	1538	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع والي هذا ذهب سفيان---- بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	131	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0020	true	-2986750819459927056	52	80	306	461	1588	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعالي وا---عجل واسرع وعليه------- سفيان 126 بن عيينة و----------ابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	20	-5110352317406243897	145	262.0	119	175	82.85713958740234	23	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0045	false	7424296293583508436	0	259	0	1271	1469	300	المدثر ثم تبت يدا ابي لهب المسد ثم اذا الشمس كورت التكوير ثم سبح اسم ربك الاعلي الاعلي ثم والليل اذا يغشي الليل ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم والعصر ثم والعاديات ثم انا اعطيناك الكوثر الكوثر ثم الهاكم التكاثر التكاثر ثم ارايت الذي يكذب بالدين الماعون ثم قل يا ايها الكافرون الكافرون ثم الم تر كيف فعل ربك الفيل ثم قل اعوذ برب الفلق الفلق ثم قل اعوذ برب الناس الناس ثم قل هو الله احد الاخلاص ثم النجم ثم عبس ثم انا انزلناه في ليلة القدر القدر ثم والشمس وضحاها الشمس ثم والسماء ذات البروج البروج ثم التين ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة القيامة ثم ويل لكل همزة الهمزة ثم والمرسلات ثم ق---------- ثم لا اقسم بهذا البلد البلد ثم والسماء والطارق الطارق ثم اقتربت الساعة القمر ثم ص ثم الاعراف ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم كهيعص مريم ثم طه ثم الواقعة ثم طسم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بنو اسراءيل ث----------م يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم الز-------مر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ث---م الجاثية ثم الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم انا ارسلنا نوحا نوح ثم سورة ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ث----م تنزيل السجدة ثم -الطور ثم تبارك ----------الملك ثم الحاقة ثم سال -----ثم عم ثم ---------النازعات ثم اذا السماء انفطرت الانفطار ثم اذا السماء انشقت الانشقاق ثم الروم ثم العنكبوت ثم ويل للمطففين ف-هذا ما انزل	45	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	98	299	485	1435	1439	300	المدثر ثم------------------ تبت ثم اذا الشمس كورت ثم-------- سبح اسم ربك الا-------علي ثم وال---------------ليل ثم -الفجر ثم -الضحي ثم الم نشرح ثم ----------والعاديات ثم والعصر ثم الك---------وثر ثم الهاكم ----------------ثم ارايت ثم الكاف---------------------------------------------رون ثم الم تر ثم ال------------------------------------فلق ثم ال------------------ناس ثم قل هو الله احد ثم و-------النجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم-------------------- والشمس وض------------------حاها ثم البروج و---------التين ثم لايلاف ثم----- القارعة ثم لا اقسم بيوم القي--------امة ثم------------- الهمزة ثم -المرسلات ثم قاف والقران ثم لا اقسم بهذا ال------بلد ثم---------------- الطارق ثم اقتربت الساعة------ ثم ص ثم المص ثم ---قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر---- ثم كهيعص -----ثم طه ثم الواقعة ث----م الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم سبحان الذي اسري بعبده ثم يونس ثم هود ثم يوسف ثم الرعد ثم الانفال ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم تنزيل الكتاب ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم--- الزخرف ث---م الدخان ثم حم الجاثية ثم الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم---------------- نوح ثم----- ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل السجدة ثم والطور ثم تبارك الذي بيده الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم----------- انفطرت ثم-------------------- انشقت ثم--------- الروم ثم العنكبوت ثم ا----لمطففين فجميع ما -نزل	21	-5110352317406243897	801	1290.0	621	1331	60.18031692504883	134	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0045	false	7424296293583508436	262	298	1287	1462	1469	300	ثم انزل بالمدينة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم الحديد ثم ال-----قتال ثم الرعد ثم الرحمن ثم -----------الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم	45	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0022	true	1252943591621208386	3	41	17	196	1534	300	وما نزل بالمدينة البقرة ث-----------م ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلز-ت ثم الحديد ثم الذين كفروا ثم الحجر ثم الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم	22	-5110352317406243897	153	268.0	120	191	80.1047134399414	29	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0725	false	59355396039775778	87	246	462	1346	1640	300	-------------------وردت علي اوجه الشرك قال الله تعالي والفتنة اشد من القتل البقرة حتي لا تكون فتنة الانفال والاضلال قال الله تعالي ابتغاء الفتنة ال عمران والقتل قال الله تعالي ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء والصد قال الله تعالي واحذرهم ان يفتنوك الماءدة والضلالة قال الله تعالي ومن يرد الله فتنته الماءدة-- و----المعذرة قال الله تعالي ثم لم تكن فتنتهم ------------------الانعام و------القضاء قال الله تعالي ان هي الا فتنتك الاعراف--- و----الاثم قال الله تعالي الا في الفتنة سقطوا التوبة والمرض قال الله تعالي اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة والعبرة قال الله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا الممتحنة و-----العقوبة قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة النور و-------الاختبار قال------- الله تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم العنكبوت و-----العذاب قال الله تعالي جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت والاحراق قال الله تع------------------الي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات و------------------------------------------------------الجنون قال الله تعالي با-يكم المفتون القلم انتهي اقول الفتنة	725	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0073	true	6611301787352541027	72	205	484	1333	1819	300	في القران تخرج علي وجوه علي----- الشرك ---كقوله تعالي وقاتلوهم حتيا ------------------لا تكون فتنة-الانفال40 وقوله ثم سءلوا الفتنة لاتوهاالاحزاب14 وتخرج علي القتل كقوله تعالي- ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا-النساء101 وعلي ----------------------------------------الضلال كق----وله تعالي ومن يرد الله فتنته-الماءدة41 وعلي المقدرة ---كقوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا الايةالانعام24 وعلي القضاء ---كقوله تعالي ان هي الا فتنتك-الاعراف155 وعلي الاثم ---كقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا-التوبة49 اي في الاثم وقعوا وعلي --------------------------------------------------العبرة ---كقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا الممتحنة5 وعلي العقوبة ---كقوله تعالي----------------------------- ان تصيبهم فتنةالفرقان63 وعلي الاختبار والاعتبار كقوله تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم العنكبوت3 وعلي العذاب ---كقوله تعالي جعل فتنة الناس كعذاب الله-العنكبوت10 اي عذاب الناس وعلي الاحتراق كقوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون-الذاريات13 وقوله ان الذين فتنوا المومنين والمومناتالبروج10 وعلي الجنون ---كقوله تعالي باييكم المفتون-القلم---------6 والفتنة	73	-5110352317406243897	515	684.0	436	1037	49.6624870300293	56	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1291	false	-455151783935677765	223	296	1165	1560	1577	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- قال الصلاة الوسطي صلاة العصر 49 واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي يونس مولي عاءشة رضي الله عنهما قال امرتني عاءشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت -هذه الاية فاذني ح-فظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة قال فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1291	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0148	true	-4893170271123684535	94	170	492	909	1581	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول علي وعبد الله بن مسعود وابي ايوب وابي هريرة وعاءشة وبه قال ابراهيم النخعي وقتادة والحسن الي ان قال-------------- عن ابي يونس مولي عاءشة انه ق-----------ال امرتني عاءشة-------------- ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت لهذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي-البقرة238- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي -صلاة العصر-وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	-5110352317406243897	307	524.0	250	460	66.73912811279297	47	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0079	false	3806494899661721328	228	296	1120	1471	1490	300	ما روي- عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوا يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله جل شانه بعد ذلك	79	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	198	263	1036	1374	1548	300	ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فل-نجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الل--------ه بعد ذلك	262	-5110352317406243897	331	630.5	267	352	94.03408813476562	59	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0084	false	-2275755473142503077	17	125	78	634	1521	300	روي- عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال اجتمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان اليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة والعروبة يوم الجمعة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة وهذا وان كان كرسلا فله شاهد باسناد حسن واخرجه الامام احمد وابو داوود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة---------- من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا	84	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	199	300	1039	1548	1548	300	رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال ج--مع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروب--------------------ة واج-معوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك-------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاي-ة وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن -اخرجه------- احمد وابو دا-ود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا-	262	-5110352317406243897	481	862.0	385	573	83.94415283203125	83	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0084	false	-2275755473142503077	125	150	634	771	1521	300	الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة------- فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد	84	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0263	true	3614763630176199046	1	27	4	148	1577	300	الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة الحديث فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد	263	-5110352317406243897	137	266.0	112	144	95.13888549804688	25	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1330	false	-2284334596990105772	179	271	891	1329	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر وروي موقوف----------------------------ا عليه 175 واخرج الترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يطوفن بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمءمنون بعد عامهم هذا 176 واخرج ابو داود عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1330	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0457	true	-8157764186083179599	3	83	13	407	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج ثم اراد ان يحضر المشركون فيطوفون عراة فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم الخ فذكر الحديث علي علي وفق رواية المصنف وانه--------------------------- قال بعثت باربع لا يطوف- بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم--------------------------------------------- هذا ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم	457	-5110352317406243897	257	417.5	201	467	55.03211975097656	46	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1280	false	-8187317826650943055	226	295	1142	1504	1529	300	يتحرجون ان يطوف-----------------------------------------------وا في الجاهلية بين الصفا والمروة والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في------------------------------ الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت وفي رواية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة وانهم	1280	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0464	true	-6293503151033610596	122	204	637	1081	1565	300	يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة قال ابن حجر ظاهره انهم كانوا في الجاهلية ل----------------------------ا يطوفون بين الصفا والمروة ويقتصرون علي الطواف بمناة فسالوا عن حكم الاسلام في ذلك ويصرح بذلك ------------------------------------------------------------------------------رواية سفيان الخ فذكر روايات متعددة كلها صريحة في عدم الطواف منها انا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة ومنها ان الانصاركا-نوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة ومنها	464	-5110352317406243897	209	314.5	167	551	37.931034088134766	32	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1359	false	2476458531075775572	78	171	403	865	1511	300	ابن عباس رضي الله عنهم ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه -الذين يرمون ازو--------------------------------اجهم حتي بل-غ وان كان من الصادقين النور 6 فانصرف---------- النبي صلي الله عليه وسلم	1359	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0756	true	-8202955471559907962	202	268	952	1276	1417	300	ابن عباس-------------- ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما بين- ظهري في الحد فنزل جبريل ف------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم الحديث الي ان قال في رواية اخري قال هلال واني لارجو ا-ن يعجل الله لي فرجا فبينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	756	-5110352317406243897	242	373.0	188	506	47.826087951660156	39	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1316	false	2895550846232418206	212	244	1087	1274	1565	300	اخبر-ك نجده الرجم ولكنه كث-ر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم	1316	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0760	true	7287150011497551431	197	229	990	1177	1519	300	البراء نجد- الرجم -لكنه كثير في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التسخيم والجلد مكان الرجم	760	-5110352317406243897	181	338.0	149	189	95.76719665527344	27	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	224	291	1067	1392	1457	300	البخاري ومسلم وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهم قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا- ادرك- ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه -----ولمسلم قال- كتب علي ابن ادم------- نصيبه من ال------------------------زنا مدرك ذلك لا محالة	1399	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0822	true	-2133213441148323884	2	71	9	340	1498	300	البخاري ----------------عن ابن عباس------------------ ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزناء ادركه ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه قال قوله ان الله كتب علي ابن ادم اي قدر ذلك وامر الملك بكتابته الي ان قال قوله ادرك ذلك لا محالة	822	-5110352317406243897	267	427.0	209	371	71.9676513671875	45	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0287	false	-7359834985238497691	52	94	268	483	1601	300	الرقي ب AUTO المعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الط-ب الروحاني -اذا ك-ن علي لسان الابرار من الخلق يحصل الشفاء باذن الله تعالي ف---لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني قال ويشير ا--------لي هذا قو-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	287	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0857	true	3651325029252860436	157	207	871	1130	1639	300	الرقي ب------المعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطلب الروحاني واذا كان علي لسان الابرار من الخلق -حصل الشفاء باذن الله تعالي لكن لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني الخ وتقدم التنبيه علي هذا في كلام سابق قال الربيع قال رغب رسول الله صلي الله عليه وسلم	857	-5110352317406243897	198	329.0	158	266	74.43608856201172	31	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1177	false	8621469979641575988	260	300	1407	1622	1622	300	الي الحادي عشر ا-----لمقابلة وهي الداخلة علي الاعراض نحو قوله تعالي---- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل قال ابن هشام في المغني وانما لم نقدره--ا باء السببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع في لن يدخل احدكم الجنة بعمله لان-	1177	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0997	true	7606729362684661668	2	39	12	216	1545	300	اليه فقال الباء ترد للمقابلة وهي الداخلة علي الاعواض كاشتريته بالف ومنه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل----------------------- وانما لم يقدر هنا باء السببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع في لن يدخل احدكم الجنة بعمله لان	997	-5110352317406243897	165	279.5	135	227	72.68722534179688	25	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0200	false	-2185435449164726333	242	294	1289	1555	1586	300	اختلف الناس في القران هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك رحمه الله تعالي قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا	200	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	153	200	755	995	1543	300	اختلف الناس---------- هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك---------------- قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا	1096	-5110352317406243897	240	465.0	193	266	90.2255630493164	45	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0201	false	941491242664741701	78	127	371	640	1512	300	بعض القران افضل من بعض وذهب اخرون الي التفضيل لظواهر الاحاديث منهم اسحاق بن راهويه وابو بكر بن العربي والغزالي وقال القرطبي انه الحق ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين وقال الغزالي في جواهر القران لعلك تقول قد اشرت الي تفضيل بعض ايات القران علي بعض والك-------------------لام كلام الله	201	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	195	247	972	1260	1543	300	بعض القران علي بعض خطا وذهب اخرون الي التفضيل لظواهر الاحاديث منهم اسحاق بن راهوية وابو بكر بن العربي والغزالي وقال القرطبي انه الحق ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين وقال ابن الحطاب العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام كلام الله	1096	-5110352317406243897	187	320.0	150	288	64.93055725097656	29	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0201	false	941491242664741701	218	260	1125	1320	1512	300	وقال ابن الحصار العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام كلام الله في الله افضل من كلامه 63 به في غيره ف قل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب	201	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	225	264	1142	1330	1543	300	وقال ابن الحطاب العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام كلام الله في الله افضل من كلامه------ في غيره ف-قل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب	1096	-5110352317406243897	186	357.5	147	195	95.38461303710938	36	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0202	false	-5713946972397046124	11	149	51	753	1559	300	اكمل من ذل--ك في موضعه فان من قال قل هو الله احد الاخلاص ابلغ من تبت يدا ابي لهب المسد يجعل المقابلة بين ذكر الله وذكر ابي لهب وبين التوحيد والدعاء علي الكافر وذلك غير صحيح بل ينبغي ان يقال تبت يدا ابي لهب دعاء عليه بالخسران فهل توجد عبارة للدعاء بالخسران احسن من هذه وكذلك في قل هو الله احد لا توجد عبارة تدل علي الوحدانية ابلغ منها فالعالم اذا نظر الي تبت يدا ابي لهب في باب الدعاء بالخسران ونظر الي قل هو الله احد في باب التوحيد لا يمكنه ان يقول احدهما ابلغ من الاخري انتهي وقال غيره اختلف القاءلون بالتفضيل فقال بعضهم الفضل راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلا----- وقيل بل يرجع لذات اللفظ وان ما تضمنه -قوله تعالي والهكم اله واحد الاية البقرة	202	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	249	300	1268	1543	1543	300	افضل من كلامه في -غيره ف----------قل هو الله احد افضل-------- من تبت يدا ابي ----------------------------------------------لهب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف القاءلون بالتفضيل فقال بعضهم الفضل راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انتقالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلي 4298 وقيل بل يرجع الي- اللفظ و---ما تضمنه فقوله تعالي والهكم اله واحد------ البقرة-	1096	-5110352317406243897	251	381.5	202	710	35.35211181640625	36	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0202	false	-5713946972397046124	151	300	759	1559	1559	300	الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في مثل تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها وقال الحليمي ونقله عنه البيهقي AUTO معني التفضيل يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل باية اولي من العمل ب--اخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانها انما اريد بها تاكيد الامر والنهي والوعد والوعيد والانذار والتبشير ولا غناء للناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله وبيان صفاته والدلالة علي عظمته افضل بمعني ان مخبراتها اسني واجل قدرا الثالث ان يقال سورة خير من سورة واية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل ويتادي-	202	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	1	145	5	779	1617	300	الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في---- تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها وقال الحليمي ونقله عن- البيهقي يعن-----ي التفضيل يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل بها- اولي من العمل بالاخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانها انما اريد بها تاكيد الامر والنهي--------------- والانذار والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله وبيان صفاته والدلالة علي عظمته افضل بمعني ان مخبراتها اسني واجل قدرا الثالث ان يقال سورة خير من سورة واية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل--- بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل وتتادي	1097	-5110352317406243897	761	1466.0	619	803	94.76961517333984	134	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0203	false	-8311056277058604096	0	166	0	874	1591	300	منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي و الاخلاص و المعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله ويتادي بتلاوتها عبادة الله لما فيها من ذكره سبحانه بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر وبركته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة حكم وانما يقع بها علم ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به دونها والثواب بحسب قراءته لا بقراءتها وانه من حيث الاعجاز حجة النبي المبعوث وتلك الكتب لم تكن معجزة ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحج غيرها لكان ذلك ايضا نظير ما مضي وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله جل شانه جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهرا افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل ع-ن العبادة في غيره----- والذنب فيه	203	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	145	300	779	1617	1617	300	منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي و-الاخلاص و-المعوذتين فان قارءها يتعجل--------- الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله وتتادي بتلاوتها عبادة الله---- فيها من ذكره سبحانه بالصفات العلي علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر وبركته اقول والظاهر والله اعلم ان هذا الثالث هو المناسب لرواية المصنف رحمه الله فان قارء المعوذتين يتعجل بقراءتهما سوي الثواب الاجل من التعوذ والاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله ما لا يحصل بغيرهما ولذلك كان يقرءهما صلي الله عليه وسلم كل ليلة عند ارادة النوم كما تقدم فكانتا من هذا الوجه افضل سورة-------------------------------------------------------------------------- في---------- القران وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من----------------------------------- الكتب والله اعلم عدنا------------------------------------------------------------------------------ وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الل--------ه جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهرا افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره 4299 والذنب فيه-	1097	-5110352317406243897	522	754.0	422	1168	44.69178009033203	87	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0203	false	-8311056277058604096	166	300	874	1591	1591	300	اعظم منه في غيره وكما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه من المناسك ما لا يتادي في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره انتهي كلام الحليمي وقال ابن التين وهو شارح البخاري في حديث البخاري لاعلمنك سورة هي اعظم السور معناه ان ثوابها اعظم من غيرها وقال غيره انما كانت اعظم السور لانها جمعت جميع مقاصد القران ولذلك سميت ام القران وقال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علوم القران في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي وبيان اشتمالها علي علوم القران قرر- الزمخشري باشتمالها علي الثناء علي الله------ بما هو اهله وعلي التعبد بالامر والنهي وعلي الوعد والوعيد انتهي وايات القران لا تخلو عن احد هذه الامور وقال الامام فخر الدين الرازي المقصود-	203	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	0	94	0	502	1612	300	اعظم منه في غيره وكما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه من المناسك ما لا يتادي في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السالفة في القران ثم اودع علوم القران في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي الثناء علي الله تعالي بما هو اهله وعلي التعبد بالامر والنهي وعلي الوعد والوعيد------ وايات القران لا تخلو عن---- هذه الامور وقال الامام فخر الدين------- المقصود	1098	-5110352317406243897	490	920.5	398	725	67.5862045288086	87	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0204	false	-8594331529968501962	0	76	0	430	1772	300	من القران كله تقرير------ امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر ل--له تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين--- يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فلما كان المقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وهذه السورة مشتملة عليها سميت ام القران وقال	204	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	94	170	502	929	1612	300	من القران كله تقرير اربعة امور------ الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر فقوله تعالي------ الحمد لله رب العالمين ما يدل علي الالهيات وقوله م-لك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فلما كان المقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وهذه السورة مشتملة عليها سميت ام القران -قال	1098	-5110352317406243897	415	785.0	341	441	94.10430908203125	69	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0205	false	3640086316726380102	76	209	436	1138	1596	300	قلت ولا تنافي ايضا بين كون الفاتحة اعظم السور وبين الحديث الاخر ان البقرة اعظم السور لان المراد به ما عدا الفاتحة من السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت الامثال واقيمت الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه ولذلك سميت فسطاط القران قال ابن العربي في احكامه سمعت بعض اشياخي يقول اشتملت سورة البقرة علي الف امر والف نهي والف حكم والف خبر ولعظيم فقهها اقام ابن عمر ثماني سنين علي تعليمها اخرجه مالك في الموطا قال ابن العربي ايضا وانما صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما -شرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي القران كسورة الاخلاص في سور القران الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين----- احدهما انها سورة وهذه اية والسورة اعظم لانه وقع التحدي بها فهي افضل من الايات التي لم يتحد بها والثاني	205	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	171	300	935	1612	1612	300	قلت ولا تنافي ايضا بين كون الفاتحة اعظم السور وبين الحديث الاخر الب---قرة اعظم السور لان المراد به ما عدا الفاتحة من السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت الامثال واقيمت الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه ولذلك سميت فسطاط القران قال ابن العربي في احكامه سمعت بعض اشياخي يقول فيها------------------ الف امر والف نهي والف حكم والف خبر ولعظيم فقهها اقام ابن عمر ثمان- سنين علي تعل-مها اخرجه مالك في الموطا قال ابن العربي ايضا وانما صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي القران كسورة الاخلاص في سوره------ الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين 4300 احدهما انها سورة وهذه اية والسورة اعظم لانه وقع التحدي بها فهي افضل من الاية ا-لتي لم يتحد بها والثاني-	1098	-5110352317406243897	661	1266.0	535	708	93.36157989501953	119	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0205	false	3640086316726380102	209	249	1138	1357	1596	300	ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا و اية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معين معبرا عنه بخمسين حرفا ثم يعبر عنه بخمسة عشر----- وذلك بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية وقال ابن	205	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	0	39	0	217	1652	300	ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا و-اية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معني معبر- عنه بخمسين حرفا ثم يعبر عنه بخمسة عشر حرفا وذلك بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية -قال ----	1099	-5110352317406243897	210	389.5	172	224	93.75	34	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0207	false	-366524784419729097	29	106	158	583	1659	300	الغزالي ثم قال انما قال صلي الله عليه وسلم في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لسر وهو ان الجامع بين فنون الفضل وانواعها الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءود فهو رسوخ في معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية و الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل و اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوعة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	207	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	39	110	217	626	1652	300	الغزالي------- انما قال صلي الله عليه وسلم في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لسر وهو ان الجامع بين فنون الفضل وانواعها الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل--- الازيد واما السءدد فهو رسوخ--- معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية و-الفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثير- ومعارف مختلفة فكانت افضل و-اية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوعة التي تتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	1099	-5110352317406243897	407	777.0	336	425	95.76470947265625	63	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	175	232	969	1290	1650	300	ذكر كثيرون في اثر ان الله جمع علوم الاولين والاخرين في الكتب الاربعة وعلومها في القران وعلومه في الفاتحة فزادوا وعلوم الفاتحة في البسملة وعلوم البسملة في باءها ووجه بان المقصود من كل العلوم وصول العبد الي الرب وهذه الباء باء الالصاق فهي تلصق العبد بجناب الرب وذلك كمان المقصود ذكره الامام الرازي وابن النقيب في تفسيريهما	209	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	173	230	946	1267	1652	300	ذكر كثيرون في اثر ان الله جمع علوم الاولين والاخرين في الكتب الاربعة وعلومها في القران وعلومه في الفاتحة فزادوا وعلوم الفاتحة في البسملة وعلوم البسملة في باءها ووجه بان المقصود من كل العلوم وصول العبد الي الرب وهذه الباء باء الالصاق فهي تلصق العبد بجانب الرب وذلك كمال المقصود ذكره الامام الرازي وابن النقيب في تفسيريهما	1099	-5110352317406243897	318	633.0	261	321	99.06542205810547	55	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	139	191	679	922	1432	300	قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله--- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1426	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1116	true	4098803338057046807	93	143	458	692	1456	300	قال قا------------ل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله ما اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد	1116	-5110352317406243897	230	447.0	181	246	93.49593353271484	47	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1420	false	-693577749984067384	227	277	1111	1360	1465	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة وال------يوم --------------------------المشهود يوم عرفة -الشاهد يوم الجمعة قال وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه---------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير ا-----لا استجاب الله له ولا يستعيذ من شر الا اعاذه الله منه	1420	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	true	-5411565353686351717	206	260	1068	1347	1558	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة -----ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها خيرا الا استجاب----- له واستعا---ذ من شء الا حاذر-----ه منه	1189	-5110352317406243897	215	360.5	169	297	72.39057159423828	37	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1358	false	5808066267479580540	109	143	583	740	1544	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد وكان رجل-------------- يحمل الاسراء من مكة حتي ياتي بهم المدينة قال وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له	1358	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1204	true	-9190850002881759728	126	161	684	845	1540	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة---- وكانت بمك-ة بغي يقا-----ل لها عناق وكانت صديقة له	1204	-5110352317406243897	131	234.0	100	171	76.60818481445312	26	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1359	false	2476458531075775572	21	71	116	363	1511	300	ان مر-د بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمك-----------------------ة وكان ب-مكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت----------------------- الي النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق قال فسكت فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور قال فدعاني فقراها---- وقال لي لا تنكحها	1359	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1204	true	-9190850002881759728	137	201	729	1047	1540	300	له مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك---------- فدعاني وقراها علي وقال لي لا تنكحها	1204	-5110352317406243897	176	277.0	139	365	48.21917724609375	28	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1