id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0669	false	1064435266432929270	220	300	1216	1657	1657	300	الغرض واعلم ان العلماء ذكروا في فواءد المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين- ال عمران الوجه الثاني لو كان القران محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله و---النظر فيه والاستمتاع به ا-ما لما-----	669	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms045	true	4257914495041631959	78	157	421	857	1646	300	الفخر واعلم ان العلماء ذكروا في فواءد المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين6 الوج---------ه الثاني لو كان القران محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب -----المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتف-اع به انما حصل لما	45	-4655485395740475623	415	790.0	339	451	92.01773834228516	70	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0670	false	2291665052652967963	0	145	0	795	1634	300	كان مشتملا علي المحكم و----المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه ويءيد مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع------ المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتلخص المبطل عن باطله ويصل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم و المتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتلخص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبينة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي في الجهل والتقليد الوجه الرابع ان القران لما ك-------ان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي تعلم طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في ت-علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد	670	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms045	true	4257914495041631959	157	299	857	1643	1646	300	كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب مذهب فاذا ب-لغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله ويصل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم و-المتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبنية اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي في الجهل والتقليد الوجه الرابع---------- لما كان القران مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الي ت-----------علم طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر الي تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ولو لم يكن الامر ك-لك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان--- ايراد	45	-4655485395740475623	749	1429.5	612	813	92.12792205810547	123	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0670	false	2291665052652967963	145	240	795	1304	1634	300	المتشابهات----- هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس---- السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخ-اص والع-ام بالكلية وطباءع العلوم تنبو في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا بمتحيز ولا بمشار اليه ظن ان هذا عدم فنفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما -توهمو-ه و-تخيلوه ي--كون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامري-كون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر-هو	670	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms046	true	8334349691291635040	0	99	0	525	1574	300	المتشابهات لاجل هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس وهو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبو في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ل-ا بمتحيز ولا -مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهمونه ويتخيلونه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو	46	-4655485395740475623	499	936.5	405	527	94.68690490722656	87	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0645	false	-1298296467165973360	219	277	1145	1469	1603	300	تعالي ان الذين ءامنوا وهاجروا وج-هدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ول-يتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميث-ق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد	645	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms162	true	6184723100544790653	53	111	297	620	1699	300	تعالي ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك بعضهم اوليا -بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد	162	-4655485395740475623	319	605.0	262	327	97.55352020263672	51	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0161	false	-595697452448900533	154	187	726	890	1429	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقارب-ه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان تكون	161	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms266	true	-270343061156060700	61	92	326	482	1538	300	صلي الله عليه وسلم-------- الحسد في اثن-ين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون	266	-4655485395740475623	151	281.0	120	165	91.51515197753906	27	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1