id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0214	false	5092733572661382383	247	300	1367	1655	1655	300	من- اءمة القراءة الج--------هر بها وقيل يسر-- مطلقا وقيل-------- فيما عدا الفاتحة قال واطلقوا اختيار الجهر وقيده ابو شامة بقيد لا-بد منه وهو ان يكون بحضرة من يسمعه قال لان الجهر بالتعوذ اظهار شعاءر القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيدين ومن فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا اخفي-	214	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0087	true	-3501560451698074878	235	291	1224	1524	1565	300	عند اءمة القراء- الجمهور الجهر بها وقيل يسرها مطلقا وقيل يسر بها فيما عدا الفاتحة---- واطلقوا اختيار الجهر وقيده ابو شامة بقيد لا بد منه وهو ان يكون بحضرة من يسمعه قال لان الجهر بالتعوذ اظهار شعا-ر القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيد-- ومن فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا -خفي	87	-3919443118500769106	278	497.0	227	309	89.96763610839844	45	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0215	false	8023183611156368160	9	106	42	564	1612	300	من المقروء شء وهذا المعني هو الفارق بين----------- الصلاة وخارجها قال واختلف المتاخرون في المراد باخفاءها فالجمهور علي ان المراد به الاسرار فلا بد من التلفظ و--اسماع --نفسه--- وقيل الكتمان بان يذكرها بقلبه بلا تلفظ قال واذا قطع القراءة اعراضا---------- او بكلام اجنبي-ولو رد السلام-استانفها او يتعلق بالقراءة فلا قال وهل هي سنة كفاية او عين حتي لو قرا جماعة جملة فهل يكفي استعاذة واحد منهم كالتسمية علي الاكل ام لا لم ار فيه نصا والظاهر الثاني لان المقصود اعتصام القارء والنجاة- بالله من شر الشيطان -------فلا يكون تعوذ واحد كافيا عن اخر انتهي كلام ابن الجزري	215	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0088	true	8492507196651738202	0	73	0	396	1553	300	من المقروء شء وهذا المعني هو الفارق بين القراءة في الصلاة وخارجها و----------------------------------------الجمهور علي ان المراد باخفاءها------------ التلفظ مع اسماع النفس فقط وقيل الذكر في القلب---------- بلا تلفظ---- واذا قطع القراءة اعراضا او تلقينا او بكلام اجنبي ولو رد السلام استانفها او يتعلق بالقراءة فلا ولا ي--------------------------------------------------كفي استعاذة واحد عن غيره من واحد اوجماعة----------------------------------- لان المقصود اعتصام القارء والتجاءه بالله من--- الشيطان الرجيم فلا يكفي تعوذ -احد------ عن احد ذكر ذلك--- ابن الجزري	88	-3919443118500769106	300	429.0	243	560	53.57143020629883	45	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0214	false	5092733572661382383	262	300	1449	1655	1655	300	الجهر وقيده ابو شامة بقيد لا-بد منه وهو ان يكون بحضرة من يسمعه قال لان الجهر بالتعوذ اظهار شعاءر القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيدين ومن فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا اخفي-	214	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0089	true	8168484840511361027	21	60	101	304	1487	300	القطب وقيده ابو شامة بقيد لا بد منه وهو ان يكون بحضرة من يسمعه قال ا-ن الجهر بالتعوذ اظهار شعا-ر القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيد-- ومن فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا -خفي	89	-3919443118500769106	197	362.5	160	208	94.71154022216797	34	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0215	false	8023183611156368160	0	54	0	303	1612	300	التعوذ لم يعلم السامع لها الا بعد ان فاته من المقروء شء----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المعني هو الفارق بين الص-----------لاة وخارجها قال واختلف المتاخرون في المراد باخفاءها فالجمهور علي ان المراد به الاسرار فلا بد من التلفظ واسماع نفسه وقيل الكتمان بان يذكرها بقلبه بلا تلفظ قال واذا قطع القراءة اعراضا---------- او بكلام اجنبي-ولو -رد السلام-استانفها	215	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0089	true	8168484840511361027	60	118	304	597	1487	300	التعوذ لم يعلم السامع بها الا بعد ان فاته من المقروء شء وهذه الاحوال كلها انما تختص بالقارء في غير الصلاة ثم لم يكف القطب ذلك حتي صرح بما اشرنا اليه في قوله وهذا المعني هو الفارق بين القراءة في الصلاة وخارجها ا-------------------------------------------------لي ان قا--------------------------------------------------------------------------------------ل واذا قطع القراءة اعراضا او تلقينا او بكلام اجنبي ولو ورد السلام استانفها	89	-3919443118500769106	163	279.0	132	428	38.084110260009766	28	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1290	false	-3476718853518811249	140	210	689	1040	1496	300	عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال كان الرجل اذا طلق امراته يثم ارتجاعها قبل ان تنقضي عدتها كان--- ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجاعها ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الطل---------ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او- لم يطلق	1290	6492949015507384525	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0668	true	5261810069692926384	20	81	101	397	1507	300	عن عروة بن الزبير انه -----------قال كان الرجل اذا طلق زوجته --ثم ارتج-عها ----------في العدة كان له ذلك ولو--- طلقها الف مرة فعمد رجل الي زوج-ته فطلقها حتي اذا شارف- انقضاء العدة ارتج-عها ثم قال--- والله لا اردك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله جل وعلا الطلاق مرتان الاي-------------------------------ة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك اليوم م----ن طلق ومن لم يطلق	668	-3919443118500769106	246	383.0	189	364	67.5824203491211	40	Sham19Y0150960-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1