id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1107	false	1486254039063293014	193	218	1100	1230	1694	300	غيرها وقال غيره -------------------التفسير بيان لفظ لا يحتمل الا وجها واحدا والتاويل توجيه لفظ متوجه الي معان مختلفة الي واحد منها بما ظهر من الادلة	1107	6492949015507384525	ShamAY0037178-ara1.ms06	true	6411669842726392217	266	292	1287	1425	1464	300	-----------غيره قولان وعلي الثاني فالتفسير بيان لفظ لا يحتمل الا وجها واحدا والتاويل توجيه لفظ متوجه الي معان مختلفة الي واحد منها بما ظهر من الادلة	6	-1861741160698996619	119	214.0	96	149	79.86576843261719	21	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037178-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1107	false	1486254039063293014	166	195	931	1111	1694	300	وقال الراغب التفسير اعم من التاويل---- واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها وقال	1107	6492949015507384525	ShamAY0037178-ara1.ms07	true	6026990972904967228	4	35	21	205	1581	300	وقال الراغب التفسير اعم من التاويل 5 ب واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها وقيل	7	-1861741160698996619	179	350.5	150	184	97.28260803222656	28	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037178-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0669	false	1064435266432929270	223	298	1231	1650	1657	300	العلماء ذكروا في---------------- فواء-------------------د المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران الوجه الثاني لو كان القران محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله و--النظر فيه والاستمتاع به	669	6492949015507384525	ShamAY0037178-ara1.ms09	true	-177313175406743248	186	241	939	1231	1546	300	العلماء لوقوع المتشابه في القران فواءد منها انه يوجب مزيد المشقة في------------------------------------------------------ الوصول الي المراد منه---- وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ومنها ان القران---------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان كله--- محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله عن النظر فيه والانتف-اع به	9	-1861741160698996619	216	327.5	171	456	47.3684196472168	34	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037178-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0670	false	2291665052652967963	49	142	270	781	1634	300	ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم و المتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتلخص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبينة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي في الجهل والتقليد الوجه الرابع ان القران لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي تعلم طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	670	6492949015507384525	ShamAY0037178-ara1.ms09	true	-177313175406743248	242	285	1237	1472	1546	300	ان القران اذا كان مشتملا علي--------- المتشابه افتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي العلم بطري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ----لم يحت---------ج الي تحصيل ----العلوم الكثيرة	9	-1861741160698996619	209	334.0	169	524	39.885498046875	33	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037178-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1135	false	-3135221289612406399	138	215	776	1151	1660	300	ان علوم القران ثلاثة اقسام الاول علم لم يطلع الله عليه احدا من خلقه وهو ما استاثر به من علوم اسرار كتابه من معرفة كنه ذاته ومعرفة حقاءق اسماءه وصفاته وتفاصيل علوم غيوبه التي لا يعلمها الا هو وهذا لا يجوز لاحد الكلام فيه بوجه من الوجوه اجماعا الثاني ما اطلع الله عليه نبيه من اسرار الكتاب واختصه به وهذا لا يجوز -------فيه الا له صلي الله عليه وسلم او لمن اذن له قال واواءل السور من	1135	6492949015507384525	ShamAY0037178-ara1.ms10	true	3165683708459566537	224	300	1131	1501	1501	300	ان علوم القران ثلاثة اقسام الاول علم لم يطلع الله عليه احدا من خلقه وهو ما استاثر به من علوم اسرار كتابه من معرفة كنه ذاته ومعرفة حقاءق اسماءه وصفاته وتفاصيل علوم غيوبه التي لا يعلمها الا هو وهذا لا يجوز لاحد الكلام فيه بوجه من الوجوه اجماعا الثاني ما اطلع الله عل-----يه من ام--ر الكتاب واختصه به وهذا لا يجوز الكلام فيه الا له صلي الله عليه وسلم او لمن اذن له---- واواءل السور من-	10	-1861741160698996619	362	691.0	288	382	94.76439666748047	71	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037178-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1135	false	-3135221289612406399	215	300	1151	1660	1660	300	هذا القسم وقيل من القسم الاول الثالث علوم علمها الله جل شانهنبيه بما اودع كتابه من المعاني الجليلة والخفية وامره بتعليمها وهذا ينقسم الي قسمين منه ما لا يجوز الكلام فيه الا بطريق السمع وهو اسباب النزول والناسخ والمنسوخ والقراءات واللغات--- وقصص الامم الماضية واخبار ما هو كاءن من الحوادث وامور الحشر والمعاد ومنه ما يءخذ بطريق النظر والاستدلال والاستنباط والاستخراج من --الفاظ وهو قسمان قسم اختلفوا في جوازه وهو تاويل الايات المتشابهات في الصفات وقسم اتفقوا عليه وهو استنباط الاحكام الاصلية والفرعية والاعرابية لان-	1135	6492949015507384525	ShamAY0037178-ara1.ms11	true	-1945043357159982546	0	85	0	508	1598	300	هذا القسم وقيل من القسم الاول الثالث علوم علمها الله -------نبيه مما اودع كتابه من المعاني الجليلة والخفية وامره بتعليمها وهذا ينقسم الي قسمين منه ما لا يجوز الكلام فيه الا بطريق السمع وهو اسباب النزول والناسخ والمنسوخ والقراءات واللغات 8ا وقصص الامم الماضية واخبار ما هو كاءن من الحوادث وامور الحشر والمعاد ومنه ما يءخذ بطريق النظر والاستدلال والاستنباط والاستخراج من الالفاظ وهو قسمان قسم اختلفوا في جوازه وهو تاويل الايات المتشابهات في الصفات وقسم اتفقوا عليه وهو استنباط الاحكام الاصلية والفرعية والاعرابية لان	11	-1861741160698996619	501	976.5	418	515	97.28155517578125	81	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037178-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0287	false	-7359834985238497691	49	85	254	441	1601	300	قال ابن الت---ين الرقي ب AUTO المعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب ---الروحاني اذا ك-ن علي لسان الابرار من الخلق يحصل الشفاء باذن الله تعالي فلما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني	287	6492949015507384525	ShamAY0037178-ara1.ms12	true	5130405871763534618	227	262	1182	1369	1562	300	قال بعض العارفين الرقي ب------المعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب 9 االروحاني اذا كان علي لسان الابرار من الخلق -حصل الشفاء باذن الله تعالي فلما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني	12	-1861741160698996619	176	318.5	142	194	90.72164916992188	28	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037178-ara1