id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1188	true	-2081977215405609279	240	283	1263	1471	1561	300	--مبهم يصلح لجميع الازمان طال او قصر يكون سنة او اكثر او يختص باربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او شهرين او لك غدوة ويوم القيامة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين الصافات اي حين تنقضي المدة التي امهلوها	1188	6492949015507384525	ShamAY0037109-ara1.ms190	false	5490434234385335095	118	150	609	764	1555	300	المبهم يصلح لجميع الازمان طال او قصر يكون سنة ----------------------------------------او سنتين او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشي-------ة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين-------- اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها	190	9100310770819738968	146	249.5	114	210	69.52381134033203	28	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037109-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1198	true	3981387222128874669	115	299	590	1486	1494	300	وقد اجتمع---------ا في قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكهف ولو جء فيهما بعند------ او -لدن -------صح ولكن ترك دفعا للتكرار وانما حسن تكرار لدي في قوله تعالي وما كنت لديهم لتباعد ما بينهما وتفارق عند و لدي لدن من ستة اوجه ف عند و لدي تصلح كل منهما في محل ابتداء غاية وغيرها ولا تصلح لد-----------------------------------ن الا في ابتداء غاية وعند و لدي يكونان فضلة نحو قوله تعالي وعندنا كتاب حفيظ ق ولدينا كتاب -نطق بالحق المءمنون و لدن لا تكون فضلة وج--------------------------ر لدن بمن اكثر من نصبها حتي انها لم تجء في القران- منصوبة وجر عند كثير وجر لدي ممتنع وعند و لدي ي-------عربان و لدن مبنية في لغة الاكثرين ولدن-------------------------------------------------------------------------------- قد تضاف وقد تضاف للجملة بخلافهما وقال الراغب لدن اخص من عند وابلغ لانه يدل----------------------------------------------------------------- علي ابتداء نهاية الفعل انتهي وع------------------------------------------------------------------------------------ند امكن من لدي من وجهين احدهما انها تكون ظرفا للاعيان والمعاني بخلاف لدي تقول هذا القول عندي صواب وعند زيد- علم ويمتنع ذلك في لدي قاله ابن الشجري في ام------------------اليه الثاني ان عند تستعمل في -الحاضر وا-لغاءب- ولا تستعمل لدي---- الا في الحاضر ذكرهما ابن الشجري -----------------------------	1198	6492949015507384525	ShamAY0037109-ara1.ms020	false	5075565866490659282	16	227	74	1113	1523	300	وقد اجتمعت لدن وعند في قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما------ ولو جء------ بعند فيهما او بلدن فيهما لصح ولكن ترك----- للتكرار----------------------------------------------------------------- وتفارق ---------------------------------------------------------------------------------------لدن ايضا من وجه اخر وهو ان لدن لا تكون الا--------------------------------- فضلة بخلاف لد-----ي وعند بدليل-------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون وعندنا كتاب حفيظ ومن وجه اخر ايضا وهو ان جر لدن بمن اكثر من نصبها حتي انها لم تجء في التنزيل منصوبة وجر عند كثير وجر لدي ممتنع وايضا ان لدي وعند معربان ول-دن مبنية في لغة الاكثرين الا ان قيسا يعربونها وبلغتهم جاءت 16ظ قراءة من لدن بضم الدال وكسر النون وايضا ان لدن قد تضاف الي ا-----لجملة كقوله لدن شبت حتي شاب سود الذواءب وايضا ان لدن قد لا تضاف وذلك انهم حكوا في غدوة الواقعة بعدها الجر بالاضافة والنصب علي التمييز والرفع باضمار كان تامة وهذا غاية ما قيل في الفرق بين لدي ولدن وعند فخذه وكن من الشاكرين بقي شء وهو ان عند امكن من لدي من وجهين احدهما انها تكون ظرفا للاعيان والمعان----------ي تقول هذا القول عندي صواب وعند فلان علم ويمتنع ذلك في لدي ذكره ابن الشجري في اماليه ومبرمان في حواشيه -وثانيهما انك تقول عندي مال وان كان غاءبا ولا تقو--ل لدي مال الا اذا كان حاضرا قاله الحريري وابو هلال العسكري وابن الشجري	20	9100310770819738968	472	581.0	368	1273	37.0777702331543	75	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0037109-ara1