id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1121	false	1270533276586921485	45	70	217	341	1573	300	نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع جزم الصحابي بما يقوله كيف يقال انه اخذه من اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم	1121	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms295	true	3087399538017033940	154	179	780	904	1559	300	نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع جزم الصحابة بما يقوله كيف يقال انه اخذه من اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم	295	-2344234017035594323	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1237	false	1010417922927473151	243	298	1279	1572	1581	300	الي قولك ولا تقتح--م عيناك مجاوزتين الي غيرهم ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء اي ولا تضموا- اليها اكلين انتهي كلامه قال ابن هشام في المغني ومن مثل ذلك ايضا قوله تعالي الرفث الي نساءكم البقرة ضمن الرفث معني الافضاء فعدي بالي مثل وقد افضي بعضكم الي بعض النساء وانما اصل الرفث ان يتعدي بالباء	1237	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms345	true	-1798902060741426908	0	43	0	237	1622	300	الي قولك ولا تقتحمهم عيناك مجاوزا --الي غيرهم ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم------- اي ولا-تضموها اليها اكلين انته-----------------------------ي ومن مثل ذلك----- قوله تعالي الرفث الي نساءكم------- ضمن الرفث معني الافضاء فعدي بالي مثل وقد افضي بعضكم الي بعض------- وانما اصل الرفث-ان يتعدي بالباء	345	-2344234017035594323	231	399.0	189	296	78.04054260253906	33	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1238	false	-2034873168670081759	2	105	13	544	1533	300	وقوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران اي فلن يحرموا ثوابه ولهذا عدي الي اثنين لا الي واحد وقوله تعالي ولا تعزموا عقدة النكاح البقرة اي لا تنووا ولهذا عدي بنفسه لا بعلي وقوله تعالي لا يسمعون الي الملا الاعلي الصافات اي لا يصغون وقولهم سمع الله لمن حمده اي استجاب فعدي يسمع في الاول بالي وفي الثاني بال-لام وانما اصله ان يتعدي بنفسه مثل يوم يسمعون الصيحة ق وقوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح البقرة اي يميز ولهذا عدي بمن لا بنفسه وقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم البقرة اي يمتنعون من وطء نساءهم بالكلف فلهذا عدي بمن	1238	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms345	true	-1798902060741426908	43	130	237	696	1622	300	وقوله تعالي وما تفعلوا من خير فان يكفروه--------- اي فان تحرموا ثوابه ول-ذا عدي الي اثنين لا الي واحد وقوله تعالي ولا-تعزموا عقدة النكاح اي لا--------تنووا -لهذا عدي بنفسه لا بعلي وقوله تعالي لا-يسمعون الي الملا الاعلي اي لا---------يصغون وقولهم سمع الله لمن حمده اي استجاب يعدي -سمع--------- بال-----------ي بالكلام وانما اصله ان يتعدي بنفسه مثل يوم يسمعون الصيحة-- وقوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح ا-------ي يميز فعدي -----بمن لا بنفسه وقوله تعالي للذين يولون من نساءهم ا-------ي يمتنعون من وطي نساءهم بالحلف فل-ذا عدي بمن	345	-2344234017035594323	437	778.0	353	532	82.14286041259766	61	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1437	false	8302299310808275506	194	256	942	1243	1473	300	وابن ماجه وابن خزيمة عن--------------- عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الظهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور--------------- قالوا ما -----------------نعلم----- الا انا نستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه واخرج ابن جرير----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1437	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms364	true	8078116981595144719	172	265	944	1429	1599	300	وابن ماجة وابو الشيخ وابن مردوية وحديث عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يارسول الله مانعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا اخرجه احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم وابن مردوية وحديث طلحة بن نافع عن ابي ايوب الانصاري وجابر بن عبد الله وانس ان هذه الاية لما انزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	-2344234017035594323	221	331.0	171	485	45.56700897216797	40	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1515	false	995052328020227105	72	101	360	501	1447	300	وقد -ورد عن ابن عباس في التفسير ما لا يحصي كثرة وفيه روايات وطرق مختلفة فمن جيدها طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي عنه قال الامام احمد-------- بمصر صحيفة	1515	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms414	true	7950369816641314719	265	294	1381	1523	1550	300	وقد اورد عن ابن عباس في التفسير ما-لا تحصي كثرة وعنه روايات وطرق مختلفة فمن جيدها طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي عنه قال------- احمد بن حنبل بمصر صحيفة	414	-2344234017035594323	130	232.5	103	150	86.66666412353516	22	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1515	false	995052328020227105	101	290	501	1405	1447	300	لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا اسنده ابو جعفر النحاس في ناس-خه قال ابن حجر وهذه النسخة كانت عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه كثيرا فيما يعلقه عن ابن عباس واخرج منها ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثيرا بوساءط بينهم وبين ا-ي صالح وقال قوم الم يسمع ابن ابي طلحة من ابن عباس التفسير وانما اخذه عن مجاهد او سعيد بن جبير قال ابن حجر بعد ان عرفت الواسطة وهي ثقة فلا ضير في ذلك وقال الخليلي في الارشاد تفسير معاوية بن صالح قاضي الاندلس عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رواه الكبار عن ابي صالح كاتب الليث عن معاوية واجمع الحفاظ علي ان ابن ابي طلحة لم يسمعه من ابن عباس قال وهذه التفاسير الطوال التي اسندوها الي ابن عباس غير مرضية ورواتها مجاهيل كتفسير جويبر عن الضحاك عن ابن عباس وعن ابن جريج في التفسير جماعة رووا عنه واطولها ما يرويه بكر بن -سهل الدمياطي عن عبد الغني بن سعيد عن موسي بن محمد عن ابن	1515	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms415	true	5586948634146616239	1	167	5	809	1474	300	لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا اسنده ابو جعفر النحاس في تاريخه قال ابن هجر وهذه النسخة كانت ---لابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه كثيرا فيما -علقه عن ابن عباس واخرج ابن----- جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثيرا بوساءط بينهم وبين ابي صالح وقال قوم -لم يسمع ابن ابي طلحة من ابن عباس التفسير وانما اخذه عن مجاهدا وس-عيد بن جبير قال ابن حجر بعد ان عرفت الواسطة وهي ثقة فلا ضير في ذلك وقال الحنبلي في الارشاد تفسير معاوية بن صالح قاضي الاندلس عن علي -بن ابي طلحة ------------رواه الكبار عن ابي صالح كاتب الليث عن معاوية ------------------------------------------------------قال وهذه التفاسير الطوال التي اسندوها الي ابن عباس غير مرضية ورواتها مجاهيل كتفسير جويبر عن الضحتك عن ابن عباس وعن ابن جريج في التفسير جماعة رووا عنه و----------تفسير شبل بن عباد ال---مكي عن ابن ا-----بي نجيح عن م-------جاهد عن ابن	415	-2344234017035594323	766	1392.5	601	907	84.4542465209961	144	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1516	false	7756104125483072220	11	68	55	343	1488	300	ابن جريج نحو جزء وذلك صحيح متفق عليه وتفسير شبل بن عباد المكي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قريب الي الصحة وتفسير عطاء بن دينار يكتب ويحتج به وتفسير ابي روق نحو جزء صححوه وتفسير اسماعيل السدي يورده باسانيد الي ابن مسعود وابن عباس وروي عن السدي الاءمة مثل الثوري وشعبة ولكن التفسير	1516	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms415	true	5586948634146616239	147	202	717	997	1474	300	ابن جريج في التفسير جماعة رووا عنه وتف--سير شبل بن عباد المكي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قريب الي الصحة وتفسير عطاء بن دينار يكتب ويحتج به وتفسير ابي روق نحو جزء صححوه وتفسير اسماعيل السدي يورده باسانيد الي ابن مسعود وابن عباس وروي عن السدي الاءمة مثل الثوري وشعبة و------تفسير	415	-2344234017035594323	251	482.5	201	288	87.15277862548828	48	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1516	false	7756104125483072220	200	294	994	1456	1488	300	ومن جيد الطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء ابن الساءب عن سعيد بن جبير عنه وهذه الطريق صحيحة علي شرط الشيخين وكثيرا ما يخرج منها الفريابي والحاكم في مستدركه ومن ذلك ايضا طريق ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي ال زيد بن ثابت عن عكرمة او سعيد بن جبيرعنه هكذا بالترديد وهي طريق جيدة واسنادها حسن وقد اخرج منها --------------ابن جرير وابن ابي حاتم كثيرا وفي معجم الطبراني الكبير منها اشياء واوهي طرقه طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس فان انضم الي ذلك رواية محمد بن مروان السدي	1516	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms415	true	5586948634146616239	210	300	1043	1474	1474	300	ومن جيد الطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء -بن --ساءب عن سعيد بن جبير عنه وهذه الطريق صحيحة علي شرط الشيخين وكث-را ما يخرج منها الفرياني والحاكم في مستدركه ومن ذلك طر-----يق ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي--- زيد بن ثابت عن عكرمة او سعيد بن جبير----------------- وهي طريق جيدة واسنادها حسن وقد اخرج منها ابن ابي حاتم وابن جرير-------------- كثيرا وفي معجم الطبراني الكبير منها اشياء واوهي طرقه طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس فان انضم مع -ذلك رواية محمد بن مروان السدي-	415	-2344234017035594323	411	756.0	326	476	86.34453582763672	75	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1517	false	5542519222211230153	41	113	213	560	1506	300	وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة عن ابي روق عنه فضعيفة لضعف بشر وقد اخرج من هذه النسخة كثيرا ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جويبر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جويبرا شديد الضعف متروك ولم يخرج ابن جرير ولا ابن ابي حاتم من هذا الطريق شيءا -انما اخرجها ابن مردويه وابو الشيخ ابن حيان	1517	6492949015507384525	ShamAY0036018-ara1.ms416	true	991794577305943235	10	82	60	403	1487	300	وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم مع- ذلك و-اية بشر بن عمارة عن ابي روق عنه فضعيفة لضعف بشر -قد اخرج من هذه النسخة كثيرا ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواته جويبر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جويبرا شديد الضعف متروك ولم يخرج ابن جرير ولا ابن ابي حاتم من هذا الطريق شيءا وانما اخرجها -بن مردوية وابو الشيخ -بن حيان	416	-2344234017035594323	336	639.0	264	348	96.55172729492188	64	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0036018-ara1