id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1341	false	-7782122471181962671	127	191	625	941	1492	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية بامري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليل حتي اذا صلي -----رسول الله صلي	1341	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms135	true	2930754484186451537	198	252	990	1257	1517	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخ-ر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية بامري فقال----------------------------- يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليل حتي اذا صلي اذن بتوبة الله ----	135	-3134285287966612170	256	464.5	203	321	79.75077819824219	48	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1391	false	1281285132364577728	74	119	368	577	1476	300	قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقا--ل ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة--- الا ان	1391	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms290	true	-7050453763240413253	252	285	1322	1483	1552	300	قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري اي الا ان تودوني لقرابتي منكم هذا قول ابن عباس ففي تعليلية وهو معني قوله الا -----------------------------------------------------ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة او الا ان	290	-3134285287966612170	97	146.5	77	214	45.32710266113281	17	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1398	false	2662124767118849528	268	298	1322	1473	1481	300	الترمذي ------------قال راي محمد ربه -قال--- عكرمة اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	1398	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms308	true	-364304172687449904	144	175	711	857	1512	300	الترمذي ان ابن عباس قال راي محمد ربه فقال له عكرمة اليس الله يقول لا تدركه الابصار فقال له--------------------- ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	308	-3134285287966612170	123	212.5	97	167	73.65269470214844	24	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1423	false	3269997894117227387	155	250	760	1224	1472	300	صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر AUTO سورة الكوثر 397 اخرج مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر 1 ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	1423	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms352	true	6579515705027813440	76	145	405	741	1542	300	صلي الله عليه وسلم بانه نهر ففي-------------------------------- مسلم عن انس بينما نحن عند النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم اذ غفا------------------------------ اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي س-----ورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها--------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة	352	-3134285287966612170	292	492.0	229	464	62.931034088134766	54	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0200	false	-2185435449164726333	245	281	1304	1493	1586	300	القران------ هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع------------------ لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه----------- وروي هذا القول عن مالك	200	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms355	true	8180568577385311963	215	246	1156	1315	1605	300	القران اختلف هل في القران شء افضل من شء فذهب----------------- الاشعري و---------------الباقلاني---------- الي انه لافضل لبعضه علي بعض لان الافضل يشعر ب-----------------------نقص المفضول قال في الاتقان وروي هذا القول عن مالك	355	-3134285287966612170	105	136.0	82	224	46.875	16	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1528	false	4288130062478730939	18	59	91	307	1546	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران------- واجعله لي اماما ونورا وهدي------ اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني ت--------لاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا ----------------رب العالمين	1528	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms355	true	8180568577385311963	62	177	326	937	1605	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما وهدي ونورا ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل والنهار واجعله لي حجة يارب العالمين قال ابن الجزري1 لا اعلم انه ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم في ختم القران غيره ه وفي الايضاح لابن القاضي2 ما نصه روي الارجاني في فضاءل القران كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته وحلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله حجة لي يا ارحم الراحمين يارب العالمين	355	-3134285287966612170	203	220.0	164	611	33.22422409057617	35	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0131	false	6656799303376683675	94	126	519	690	1538	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع والي هذا ذهب سفيان بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	131	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms359	true	2813807693906131064	216	244	1122	1276	1601	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه------- سفيان بن عيينة و----------ابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	359	-3134285287966612170	152	291.0	124	171	88.88888549804688	26	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0371	false	-3229075513760965644	177	203	940	1071	1541	300	ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل	371	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms360	true	-8350990676479299591	111	137	600	731	1569	300	ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل	360	-3134285287966612170	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0419	false	4270968006562934149	63	168	327	851	1522	300	وبذلك فسره ابن ابي مليكة وعبد الله بن المبارك والنضر بن شميل ويءيده رواية عبد الاعلي عن معمر عن ابن شهاب في حديث الباب بلفظ ما اذن لنبي في الترنم بالقران اخرجه الطبري وعنده في رواية عبد الرزاق عن معمر ما اذن لنبي حسن الصوت وهذا اللفظ عند مسلم من رواية محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعند ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطحاوي من رواية عمرو بن دينار عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه حسن الترنم بالقران قال الطبري والترنم لا يكون الا بالصوت اذا حسنه وطربه قال ولو كان معناه الاستغناء لما كان لذكر الصوت ولا لذكر الجهر	419	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms369	true	548070145850094313	145	252	810	1374	1609	300	وبذلك فسره ابن ابي مليكة وعبد الله بن المبارك والنضر بن شميل23 وقال صاحب له اي لابي سلمة والصاحب هو عبد الحميد بن عب--------------------------------------------------------------------د الرحمن4 ان يجهر به ورواه--------------------------- --------------------------------مسلم عن ابي سلمة عن ابي هريرة وجزم الحليمي1 انه قول ابي هريرة قال القرطبي هذا الاشبه في معناه لانه تفسير الصحابي وهو اعلم بالمقال واقعد بالحال هوقال النووي هذه الرواية تشهد للقول بان معني يتغني يحسن به صوته ه يستغني به اي عما سواه من الكتب السماوية او عن الاكثار من الدنيا وبحث في هذا التفسير الامام الشافعي وابو عاصم النبيل2 والطب--------------------------------------------------------------------------------------------------ري والاسماعيلي وغيرهم قال الطبري -----------------لو كان معناه الاستغناء لما كان لذكر الصوت ولا لذكر الجهر	369	-3134285287966612170	169	225.0	133	806	20.967741012573242	27	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0222	false	-7078596446819930420	228	275	1232	1485	1610	300	قال النوويرحمه الله تعالي والجمع بينهما ان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي المصلين او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع معه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في	222	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms370	true	4893028290164576301	39	78	246	454	1568	300	قال النوو---------------ي والجمع بينهما ان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء ------------------------------والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في	370	-3134285287966612170	206	386.0	167	253	81.42292785644531	36	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0415	false	1393445840988134206	136	188	761	1042	1647	300	-------------------------------------------------------------------------الترتيل والتدبر مع قلة القراءة افضل من السرعة مع كثرتها وعن بعضهم ثواب قراءة الترتيل والتدبر اجل وارفع قدرا وث---واب كثرة القراءة اكثر عددا ومثل ذلك بان الاول كمن تصدق بجوهرة عظيمة او اعتق عبدا قيمته نفيسة جدا والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم او اعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة	415	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms374	true	6469613563082627212	66	116	350	619	1562	300	القراءة بالتدبر اعظم اجرا ه وقال ابن الجوزي احسن بعض اءمتنا فقال ان ثواب الترتيل والتدبر--------------- افض-------------------------------------------------------------ل وارفع قدرا وان ثواب كثرة القراءة اكثر عددا و------------الاول كمن تصدق بجوهرة عظيمة او اعتق عبدا قيمته نفيسة جدا والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم او اعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة	374	-3134285287966612170	192	348.5	157	357	53.78151321411133	31	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0420	false	-2857813798835760737	224	284	1173	1531	1627	300	وقد---------- حكي القاضي عبد الوهاب المالكي عن مالك رحمه الله تعالي تحريم القراءة بالالحان وحكاه ابو الطيب الطبري و-----------ابن حمدان الحنبلي- عن جماعة من اهل العلم وحكي ابن بطال والقاضي عياض والقرطبي من المالكية والماوردي والبندنيجي- والغزالي من الشافعية وصاحب الذخيرة من الحنفية الكراهة واختاره ابو يعلي وابن عقيل من الحنابلة وحكي ابن بطال عن جماعة من الصحابة والتابعين الجواز	420	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms375	true	295634974913639079	217	275	1239	1590	1729	300	وقال في الفتح حك-------ي عبد الوهاب المالكي عن مالك---------------- تحريم القراءة بالالحان وحكاه ابو الطيب الطبري2 والماوردي وابن حمدان الحنبلي3 عن جماعة من اهل العلم وحكي ابن بطال و-------عياض والقرطبي من المالكية والماوردي والبندنيجي4 والغزالي من الشافعية وصاحب الذخيرة من الحنفية الكراهة واختاره ابو يعلي وابن عقيل من الحنابلة وحكي ابن بطال عن جماعة من الصحابة والتابعين الجواز	375	-3134285287966612170	325	605.0	271	381	85.30183410644531	47	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0421	false	7729374323215281309	101	127	561	701	1604	300	وهو المنصوص للشافعي ونقله الطحاوي عن الحنفية وقال الفوراني م-ن الشافعية في الابانة يجوز بل يستحب ومحل هذا الخلاف اذا لم يختل شء من الحروف عن	421	6492949015507384525	ShamAY0035955-ara1.ms375	true	295634974913639079	275	300	1590	1729	1729	300	وهو المنصوص للشافعي ونقله الطحاوي عن الحنفية وقال الفوراني1 من الشافعية في الابانة-يجوز بل يستحب ومحل هذا الخلاف اذا لم يختل شء من الحروف عن-	375	-3134285287966612170	136	261.0	113	141	96.45390319824219	21	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0035955-ara1