id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0962	false	-6460103833327370368	188	278	991	1509	1641	300	القاضي ابو بكر ابن العربي في قانون التاويل--- علوم القران خمسون علما واربعماءة علم وسبعة الاف علم وسبعون الف علم علي عدد كلم القران مضروبة في اربعة-------------- اذ لكل كلمة ظ-هر وب-طن وحد ومطلع وهذا مطلق دون اعتبار تركيب وما بينها من روابط وهذا ما لا يحصي ولا يعلمه الا الله عز وجل قال واما علوم القران فثلاثة------ توحيد وتذكير واحكام فالتوحيد يدخل فيه معرفة المخلوقات ومعرفة الخالق باسماءه وصفاته وافعاله والتذكير -منه الوعد والوعيد والجنة والنار وتصفية الظاهر والباطن والاحكام -منها التكاليف كلها وتبيين المنافع والمضار والامر والنهي والندب	962	6492949015507384525	ShamAY0034556-ara1.ms47	true	2713193360619164788	216	288	1113	1551	1623	300	القاضي عياض في كتاب--------- قانون التاويل ان علوم القران خمسون علما واربعماءة ----وسبعة الاف ----وسبعون الف علم علي عدد كلم القران مضروبة في اربعة قال بعض السلف اذ لكل كلمة ظاهر وباطن وحد ومطلع ----------------------------------------------------------------------------------------قال وام- علوم القران -ثلاثة اقسام توحيد وتذكير واحكام فالتوحيد تدخل فيه معرفة المخلوقات ومعرفة الخالق باسماءه وصفاته وافعاله والتذكير ومنه الوعد والوعيد والجنة والنار وتصفية الظاهر والباطن والاحكام ومنها التكاليف كلها وتبيين المنافع والمضار والامر والنهي والندب	47	-5399348341543249460	399	701.5	333	545	73.21100616455078	54	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034556-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0860	false	-4449093221194680566	107	172	579	917	1606	300	المقصود في الاية-- ونقل- من خط شيخ الاسلام ابن حجر ان من التورية في القران----------- وما ارسلناك الا كافة للناس سبا فان كافة بم-------------عني مانع اي تكفهم عن الكفر والمعاصي والهاء للمبالغة وهذا معني بعيد والمعني القريب المتبادر ان المراد جامعة بمعني جميعا لكن منع من حمله علي ذلك ان التاكيد يتراخي عن المءكد فكما لا تقول رايت جميع- الناس لا تقول رايت كافة الناس	860	6492949015507384525	ShamAY0034556-ara1.ms53	true	-4621625814806875174	198	267	963	1325	1490	300	السيوطي في الاتقان ونقلت من خط شيخ الاسلام ابن حجر ان من التورية في القران قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس---- فان كافة في هذه الاية بمعني مانع اي تكفهم عن الكفر والمعصية والهاء للمبالغة وهذا معني بعيد والمعني القريب المتبادر ان المراد جامعة بمعني جميعا لكن منع من حمله علي ذلك ان التاكيد يتراخي عن المءكد فكما لا تقول رايت جميعا الناس لا تقول رايت كافة الناس	53	-5399348341543249460	322	595.0	258	366	87.97814178466797	57	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034556-ara1