id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0823	false	-2770998202433391610	46	197	232	1007	1559	300	قصد ربطها------ بها علي معني عاطف سوي الواو عطفت به نحو دخل زيد فخرج او ثم خرج عمرو اذا قصد التعقيب او المعلة ونادي نوح ربه فقال رب هود وكم من قرية اهلكنها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة الحج ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره عبس والا فان كان للاولي حكم لم يقصد اعطاءه للثانية فالفصل نحو قوله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم الاية البقرة لم يعطف الله يستهزء بهم علي قالوا لءلا يشاركه في الاختصاص بالظرف لما مر والا فان كان بينهما كمال الانقطاع بلا ابهام او كمال الاتصال او شبه احدهما فكذلك والا فالوصل اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا او انشاء لفظا ومعني نحو وقال راءدهم ارسوا نزاولها او معني نحو مات فلان رحمه الله تعالي او لانه لا جامع بينهما كما سياتي واما كمال الاتصال- فلكون الثانية مءكدة للاولي لدفع توهم تجوز او غلط	823	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	35	112	168	559	1495	300	قصد ربط الثانية بها علي معني عاطف غير الواو عطفت به نحو دخل زيد فخرج او ثم خرج بكر -اذا قصد --تعقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب او مه--لة والا فان كان لها--- حكم لم يقصد اعطاءه للثانية فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفصل والا فان كان بينهما كمال انق--طاع بلا ايهام او ات-------صال او شبه احدهما فكذلك والا فالوصل اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا و--انشاء لفظا ومعني ------------------------------او معني----------------------------- او لانه لا جامع بينهما---------- واما كمال الانقطاع فلكون الثانية مءكدة للاولي لدفع توهم تجوز او غلط	8	-7127554871058105132	356	610.0	282	782	45.524295806884766	60	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0824	false	4211081760600883679	206	295	1118	1602	1623	300	واما كونها كالمنقطعة عنها فلكون عطفها عليها موهما لعطفها علي غيرها ويسمي الفصل ل----ذلك قطعا مثاله وتظن سلمي انني ابغي بها بدلا اراها في الضلال تهيم ويحتمل الاستءناف واما كونها كالمتصلة بها فلكونها جوابا لسءال اقتضته الاولي فتنزل منزلته فتفصل عنها كما يفصل الجواب عن السءال السكاكي فينزل منزلة الواقع لنكتة كاغناء السامع ان يسال او ان لا يسمع منه شء ويسمي الفصل لذلك استءنافا وكذا الثانية وهو ثلاثة اضرب لان السءال اما عن سبب الحكم مطلقا نحو قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل اي	824	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	120	177	599	902	1495	300	واما كونها كالمنقطعة عنها فلكون عطفها عليها يوهم-- عطفها علي غيرها وتسمي الفصل 7 ب لذلك قطعا------------------------------------------------------------------------- واما كونها كالمتصلة بها فلكونها جوابا لسءال اقتضته الاولي في-------------فصل عنها ك--------الجواب ----------------------------------------------------------------------------عن السءال ويسمي الفصل لذلك استءنافا------------- وهو ثلاثة اضرب لان السءال اما عن سبب الحكم مطلقا نحو قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل او	8	-7127554871058105132	285	508.5	231	488	58.40163803100586	45	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0826	false	-507870836951947361	119	167	685	934	1660	300	اذا كانت جملة فانها من حيث هي جملة مستقلة بالافادة فتحتاج الي ما يربطها بصاحبها وكل من الضمير والواو صالح للربط والاصل الضمير بدليل المفردة والخبر والنعت فالجملة ان خلت عن ضمير صاحبها وجب- الواو وكل جملة خالية عن ضمير ما يجوز ان ينتصب عنه حال يصح ان	826	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	264	300	1326	1495	1495	300	اذا وقعت جملة حا-لا من---------------تقلة فلا بد من --------------ربطها بصاحبها بض--------مير وهو ---------------الاصل او بواو--------------------------- فالجملة ان خلت عن ضمير صاحبها وجبت الواو وكل جملة خالية عن ضمير ما يجوز ان ينتصب عنه حال يصح ان-	8	-7127554871058105132	142	202.0	112	250	56.79999923706055	22	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0826	false	-507870836951947361	167	231	934	1271	1660	300	تقع حالا عنه بالواو الا المصدرة بالمضارع المثبت نحو جاء زيد ويتكلم عمرو لما سياتي-------------------------- والا فان----- فعلية والفعل مضارع مثبت امتنع دخولها نحو قوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر لان الاصل المفردة وهي تدل علي حصول صفة غير ثابتة مقارن لما جعلت قيدا له وهو كذلك اما الحصول فلكونه فعلا مثبتا واما المقارنة فلكونه مضارعا واما ما جاء من نحو قمت واصك عينه	826	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	0	36	0	184	1614	300	يقع حالا عنه بالواو الا المصدرة ب--مضارع م--ثبت نحو جاء زيد ويتكلم عمرو فان ربط مثلها انما يكون بالضمير فقط والا فان كانت فعلية والفعل مضارع مثبت امتنع دخولها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء من نحو قمت واصك وجهه	9	-7127554871058105132	139	225.5	109	368	37.7717399597168	23	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0780	false	-7008527887566329899	9	65	46	368	1609	300	ايهام انه اتم من المشبه وذلك في التشبيه المقلوب كقوله وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح والثاني بيان الاهتمام به كتشبيه الجاءع وجها كالبدر في الاشراق والاستدارة بالرغيف ويسمي هذا اظهار المطلوب هذا اذا اريد الحاق الناقص---- حقيقة او ادعاء بالزاءد فان اريد الجمع بين شيءين في امر فالاحسن ترك التشبيه الي الحكم بالتشابه	780	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms11	true	-3010531634020772264	2	37	10	188	1604	300	ايهام انه اتم من المشبه او ل-----------------------------------------------------------------------------بيان الاهتمام به وتسمي------------------------------------------------------------ اظهار المطلوب هذا اذا اريد الحاق --ناقص 9 ب حقيقة او ادعاء ب--زاءد فان اريد الجمع بين شيءين في امر فالاحسن ترك التشبيه الي -------التشابه	11	-7127554871058105132	167	277.0	135	326	51.226993560791016	27	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0887	false	-5149346286728712982	231	279	1323	1596	1717	300	مراعاة النظير ويسمي التناسب والتوفيق وهو جمع امر وما يناسبه لا بالتضاد نحو قوله تعالي الشمس والقمر بحسبان الرحمن فجمع بين الشمس والقمر لاجل المناسبة قال في تلخيص المفتاح ومنها ما يسميه بعضهم تشابه الاطراف وهو ان يختم الكلام بما يناسب ابتداءه في المعني نحو لا تدركه الابصار	887	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	36	69	201	390	1589	300	مراعاة النظير ويسمي التناسب والتوفيق وهي جمع متناسبين------ لا بالتضاد نحو----------- الشمس والقمر بحسبان---------------------------------------------------------------- ومنها ما يسميه بعضهم تشابه الاطراف وهو ان يختم الكلام بما يناسب اول---ه في المعني نحو لا تدركه الابصار	13	-7127554871058105132	178	320.0	145	273	65.20146179199219	28	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0975	false	-8695900330310351758	107	205	542	1071	1544	300	قسمان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فيثبتها لغير ذلك الشء كقوله تعالي--------------- يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة الاية ف الاعز وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم و الاذل عن فريق المءمنين واثبت المنافقون لفريقهم اخراج المءمنين من المدينة فاثبت الله جل شانه في الرد عليهم صفة العز لغير فريقهم وهو الله ورسوله والمءمنون وكانه قيل صحيح ذلك ليخرجن الاعز منها الاذل لكن هم الاذل المخرج والله ورسوله الاعز المخرج والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله------ بذكر متعلقة	975	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	133	177	660	884	1534	300	ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبتها لغيره بلا تعرض لثبوته او انتفاءه عنه نحو يقولون لءن رجعنا الي المدين-----------------------------------ة الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله اللفظ بذكر متعلقه	15	-7127554871058105132	178	291.5	142	550	32.3636360168457	30	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0506	false	-6435046921906846207	74	131	411	727	1666	300	ان يختلف الفاصلتان في الوزن ويتفقان في حروف السجع نحو ما-لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا نوح AUTO والمتوازي ان يتفقا وزنا وتقفية ولم يكن ما في الاولي مقابلا لما في الثانية في الو---------زن والتقفية ---------------------------------------------------نحو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها سرر مرفوعة واكواب موضوعه الغاشية AUTO والمتوازن ان يتفقا في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثه	506	6492949015507384525	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	124	222	631	1142	1548	300	ان اختلف---------ا في الوزن ----------------------نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والا فان كا-----------------------------------ن ما في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله في الوزن والتقفية فترصيع والا فمتواز قيل واحسن السجع ما تساوت قراءنه نحو في سدر مخضود وطلح منضود ثم ما طالت قرينته الثانية بل فواصل 13ب وقيل السجع غير مختص بالنثر ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقوله تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب ومنه الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في ال-----------------------------------------------------------------وزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	16	-7127554871058105132	140	25.5	111	642	21.806854248046875	23	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034489-ara1