id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0204	false	-8594331529968501962	1	44	3	246	1772	300	القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العا--------------لمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجب-------ر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله	204	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0001	true	5713369268689065895	87	130	498	748	1657	300	القران---- تقرير امور اربعة اقرار بالالوهية- والنبوة- واثبات القضاء والقدر---- تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يدل علي الالوهية وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين ----علي نفي الجبر والقدر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله	1	4643209716977215573	207	364.0	168	264	78.40908813476562	31	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0153	false	4208513390198863395	64	105	335	558	1594	300	السور طوالا واوساطا وقصارا تنبيها علي ان الطول ليس من شرط الاعجاز فهذه سورة الكوثر ثلاث ايات وهي معجزة اعجاز سورة البقرة ثم ظهر- لذلك-------- حكمة في التعليم وتدر-ج الاطفال من السور القصار الي ما فوقها تيسيرا من اللهجل شانهعلي عباده	153	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0029	true	862410706051795321	175	218	944	1177	1621	300	السور طوالا واوساطا وقصارا تنبيها علي ان الطول ليس من شرط الاعجاز فهذه سورة الكوثر ثلاث ايات وهي معجزة اعجاز سورة البقرة ثم ظهرت لذلك التسوير حكمة في التعليم وتدريج الاطفال من السور القصار الي ما فوقها تيسيرا من الله تعالي علي عباده	29	4643209716977215573	216	406.5	176	233	92.70386505126953	39	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0205	false	3640086316726380102	89	163	503	890	1596	300	البقرة اعظم السور لان المراد به ما عدا الفاتحة من السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت الامثال واقيمت الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه ولذلك سميت فسطاط القران قال ابن العربي في احكامه------ سمعت بعض اشياخي يقول اشتملت سورة البقرة علي الف امر والف نهي والف حكم والف خبر ولعظيم فقهها اقام ابن عمر--------------- ثماني سنين علي تعليمها اخرجه مالك -------------------في الموطا قال ابن العربي ايضا وانما صارت اية الكرسي اعظم	205	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0029	true	862410706051795321	36	104	195	553	1621	300	البقرة اعظم السور-------------- ما عدا الفاتحة الجواب لانها- فصلت فيها الاحكام وضربت الامثال واقيمت الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه ولذلك سميت فسطاط القران قال ابن العربي في احكام القران سمعت بعض اشياخي يقول فيها------------------ الف امر والف نهي والف حكم والف خبر ولعظ-م فقهها اقام ابن عمر رضي الله عنهما ثماني سنين علي تعل-مها كذا في اسءلة الحكم قال الامام ----------------------------------في التفسير الكبير اعلم	29	4643209716977215573	280	468.0	224	427	65.57376861572266	48	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0909	false	7700429824902595693	103	137	612	797	1688	300	اقول في مناسبة ابتداء البقرة ب الم احسن ما قال وهو انه لما ابتدات الفاتحة بالحرف المحكم الظاهر لكل احد بحيث لا يعذر احد في فهمه ابتدات البقرة بمقابلته وهو الحرف المتشابه البعيد التاويل	909	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0030	true	3579293925707915609	93	121	515	678	1627	300	اقول في مناسبة ابتداء البقرة ب-الم---------------- انه لما ابتدءت الفاتحة بالحرف المحكم الظاهر لكل احد بحيث لا يعذر---- في فهمه ابتدءت البقرة بمقابل-ه وهو الحرف المتشابه البعيد التاويل	30	4643209716977215573	161	294.5	133	185	87.02702331542969	23	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0803	false	7603340346752074637	213	249	1058	1233	1496	300	وبناء يوقنون علي هم---- تعريض ب------------اهل الكتاب و-ما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته وان ---قولهم ليس بصادر------------------------- ع----------------------------------------------------ن ايقان وان اليقين ما عليه من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك	803	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0052	true	-3099200453487711846	214	263	1168	1421	1616	300	وبناء يوقنون علي الضمير تعريض بمن عداهم من اهل الكتاب وبما كانوا عليه من اثبات امر الاخرة علي خلاف حقيقته فان اعتقادهم في امور الاخرة بمعزل من الصحة فضلا عن الوصول الي مرتبة اليقين فدل التقديم علي التخصيص بان ايقان -------------------من امن بما انزل اليك وما انزل من قبلك	52	4643209716977215573	143	215.0	112	272	52.57352828979492	24	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	201	246	969	1177	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن----------------------- ادم ولم يكن له ذلك-------------------------------------- وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1426	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0335	true	6231211747338507464	103	161	578	842	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الله تعالي كذبني ابن ادم اي نسبني الي الكذب 214 ولم يكن له ذلك اي لم يكن التكذيب لاءقا به بل كان خطا وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم ان- لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	335	4643209716977215573	200	365.5	156	269	74.34944152832031	41	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	189	275	946	1373	1507	300	لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	1372	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0375	true	-8426717659465352389	14	86	71	428	1544	300	لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاربه وانذرهم-------- فقال يا بني كعب بن لء-----------------------ي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا ---------------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	375	4643209716977215573	331	629.0	261	427	77.51756286621094	65	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0205	false	3640086316726380102	159	299	869	1595	1596	300	صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما -شرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي----- في ا---ي ال---------------قران كسورة الاخلاص في سور القران الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين احدهما انها سورة وهذه اية والسورة اعظم لانه وقع التحدي بها فهي افضل من الايات التي لم يتحد بها والثاني ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا و اية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معين معبرا عنه بخمسين حرفا ثم يعبر عنه بخمسة عشر وذلك بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية وقال ابن المنير اشتملت اية الكرسي علي ما لم تشتمل عليه اية من اسماء الله تعالي وذلك انها مشتملة علي سبعة عشر موضعا فيها اسم الله تعالي ظاهرا في بعضها ومستكنا في بعض وهي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة ضمير لا تاخذه وله و عنده و باذنه و يعلم	205	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0655	true	4631982396344642054	31	105	153	546	1538	300	صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته واية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا وسورة الاخلاص في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة عشر حرفا قال الامام -------------------------------------------في الاتقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتملت اية الكرسي علي ما لم تشتمل عليه اية في اسماء الله تعالي وذلك انها مشتملة علي سبعة عشر موضعا فيها اسم الله تعالي ظاهرا في بعضها ومستكنا في بعض وهي الله و----------هو الحي القيوم و------ضمير لا تاخذه وله و-عنده و-باذنه و-يعلم	655	4643209716977215573	344	585.5	276	750	45.86666488647461	54	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	0	64	0	334	1520	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقال-- اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصين------ا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا	1295	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0723	true	8256186926346989171	238	300	1180	1507	1507	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فاتوه عليه السلا-----------------م ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والحج والجهاد-------- وقد انزل ا-ليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قالوا بل سمع------نا واطعنا غفرانك ربنا-	723	4643209716977215573	288	508.5	232	360	80.0	46	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0175	false	-8439142295012295674	216	299	1023	1426	1430	300	عن عليكر-م الله وجهه----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب و اية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران و -------------------------------قل اللهم ملك الملك -الي بغير حساب متعلقات بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب قلن يا رب -تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك فقال الله------- اني حلفت---- لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكنته--- حظيرة----------------------- القدس ولانظر-----ه بعيني المكنونة كل يوم سبعين	175	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0756	true	1315103470586122887	31	128	159	609	1508	300	عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب و-اية الكرسي و--ايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقل اللهم الي قوله تعالي بغير حساب م-علقات------- ما بينهن وبين الله حجاب قلن يا رب اتهبطنا الي ارضك والي من يعصيك -قال الله عز وجل اني حلفت انه لا يقراكن احد--------- دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه و-اسكنته في حظيرة 18 جزء 2 رقم الصفحة 17 القدس و--نظرت اليه بعيني--------- كل يوم سبعين	756	4643209716977215573	348	551.0	273	483	72.04969024658203	61	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1415	false	1914370554592475673	120	230	596	1123	1483	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي راس الدرجة فقلت قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا -سول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله ف-------------------قال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة	1415	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0978	true	3146922894176925817	58	126	293	621	1483	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما ترضي ان يكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	978	4643209716977215573	305	575.0	241	548	55.65693283081055	59	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1301	false	-1487338385375310702	163	190	774	917	1506	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق--------------ها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح ----من سواهن	1301	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms0992	true	-8439812222096800530	82	113	433	595	1587	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا من سواهن	992	4643209716977215573	120	199.0	96	169	71.00592041015625	20	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0201	false	941491242664741701	269	300	1369	1512	1512	300	وهل يجوز ان يقال بعض كلام----ه ابلغ من بعض------------------------------ جوزه قوم لقصور نظرهم وينبغي ان يعلم ان معني قول القاءل هذا الكلام ابلغ من هذا الكلام ان هذا--- موضعه له حسن-	201	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1119	true	3403975044108485350	94	132	504	685	1505	300	وهل يجوز ان يقال بعض كلام الله ابلغ من بعض قال الامام السيوطي في الاتقان جوزه قوم لقصور نظرهم فينبغي ان يعلم ان معني قول القاءل هذا الكلام ابلغ من هذا الكلام ان هذا في موضعه له حسن	1119	4643209716977215573	142	251.0	112	181	78.45304107666016	30	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0202	false	-5713946972397046124	0	111	0	531	1559	300	ولطف------- وذاك في موضعه له حسن ولطف وهذا الحسن في موضعه اكمل------ من ذلك في موضعه فان من------- قال--- قل هو الله احد الاخلاص ابلغ من تبت يدا ابي لهب المسد يجعل المقابلة بين ذكر الله وذكر ابي لهب وبين التوحيد والدعاء علي الكافر وذلك غير صحيح بل ينبغي ان يقال تبت يدا ابي لهب دعاء عليه بالخسران فهل توجد عبارة للدعاء بالخسران احسن من هذه وكذلك في قل هو الله احد-------- لا توجد عبارة تدل علي الوحداني-ة ابلغ منها فالعالم اذا نظر الي تبت يدا ابي لهب في باب الدعاء بالخسران ونظر الي قل هو الله احد في باب التوحيد لا يمكنه ان يقول احدهما ابلغ من الاخري انتهي وقال	202	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1119	true	3403975044108485350	132	227	685	1135	1505	300	ولطف وبلاغة وذاك في موضعه له حسن ولطف وهذا الحسن في موضعه اكمل وابلغ من ذلك في موضعه فلا ينبغي ان يقال ان قل هو الله احد الاخلاص ابلغ من تبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ينبغي ان يقال تبت يدا ابي لهب دعاء عليه بالخسران فهل توجد عبارة للدعاء بالخسران احسن من هذه وكذلك في قل هو الله احد الاخلاص لا توجد عبارة تدل علي --وحدانيته ابلغ منها فالعالم اذا نظر الي تبت يدا ابي لهب في باب الدعاء بالخسران ونظر الي قل هو الله احد في باب التوحيد لا يمكنه ان يقول احدهما ابلغ من الاخر------- وقال	1119	4643209716977215573	413	749.5	324	563	73.35701751708984	84	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1310	false	-4469903621137052787	98	229	496	1150	1525	300	قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكنية فوقعت فخذه علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه----------------------------- فقال لي اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون النساء الي اخر الاية فقام-- ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر النساء الاية كلها قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها	1310	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1154	true	3485058436676200177	140	219	734	1139	1583	300	قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها----------------------------- ثم سري عنه وازيل ما عرض له من شدة الوحي فقال ا---كتب فكتبت------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان----- اعمي----------------------------- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته------------------------------------------ السكينة كذلك------------------------------------------------------------------------ ثم سري عنه ف----------------------------قال اكتب------------- لا يستوي القاعدون من المءمنين---------------------------------- غير اولي الضرر------------------ قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها	1154	4643209716977215573	310	430.0	244	685	45.25547409057617	49	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0181	false	-2771128185451558247	62	158	327	804	1522	300	عليه الصلاة والسلام------- من قرا ثلاث ايات من اول----- الانعام دبر كل صلاة فريضة -------وكل الله به سبعين الف ملك-------- وكتب له مثل اجور-هم الي يوم القيامة و-نزل ملك من السماء السابعة بيده مقرعة من حديداو قال مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يحدث في قلب ابن ادم من المعاصي ضربة بها ضربة وكان بينهما سبعون--------------- حجابا فاذا كان يوم القيامة قال الله يا عبدي اسكن جنتي واستظل في ظل عرشي وكل من ثمرة جنتي واشرب من ماء ---------------------السلسبيل واغتسل بماء الكوثر فانا ربك وانت عبدي لا حساب عليك ولا عقاب واخرج الطبراني--------- في الاوسط	181	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1484	true	315086894331943242	94	192	498	983	1586	300	عليه --------السلام مرفوعا من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله تكسبون حين يصبح وكل الله به سبعين الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه-------------------- مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي في قلبه شيءا-- من الشر ضربه--- بها وجعل----- بينه وبين الشيطان سبعين الف حجاب- فاذا كان يوم القيامة قال الله تعالي يا بن ادم امش تحت ظل--------ي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي و---------انا ربك---------- لا حساب عليك ولا عذاب كذا رواه الامام الواحدي في الوسيط	1484	4643209716977215573	309	428.0	239	551	56.07985305786133	53	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	124	168	573	775	1456	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تم------وت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1376	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1550	true	-5025549137971164837	137	180	708	905	1530	300	مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في-- الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا يدري---- باي ارض تموت النفس الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1550	4643209716977215573	186	343.5	144	208	89.42308044433594	37	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0199	false	2080461875763313436	274	300	1336	1455	1455	300	ويحك ايش انت فقال انا عمل الميت -قال وايش هذا الضرب الذي سمعته فيك او فيه قال بل في وجدت عنده سورة يس واخواتها وحيل- بيني-	199	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1594	true	-9123128756389301857	1	24	7	114	1632	300	ويحك ايش انت فقال انا عمل الميت فقال ف----هذا الضرب----------- فيك ام فيه قال بل في وجدت عنده سورة يس واخواتها فحالت بيني	1594	4643209716977215573	100	164.5	78	122	81.96721649169922	18	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	0	41	0	204	1419	300	وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	1326	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1920	true	751877770816642882	59	100	301	504	1552	300	وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب-ه النار	1920	4643209716977215573	201	401.0	161	204	98.52941131591797	40	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0222	false	-7078596446819930420	235	276	1275	1492	1610	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي المصلين او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع معه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	222	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms1971	true	2690492978547318765	238	278	1223	1438	1573	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي المصلون او الناءمون-- والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	1971	4643209716977215573	201	385.5	161	217	92.6267318725586	36	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1330	false	-2284334596990105772	90	157	470	789	1464	300	ابو هريرة جء-----------------ت مع علي بن ابي طالب- حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ب براءة قيل م-----------------------ا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوفن ب--البيت----------------------- عريان وما كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فاجله او امره الي اربعة اشهر فاذا مضت الاربعة الاشهر فان الله برء من---- المشركين ورسوله ولا	1330	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms2097	true	5882473540684833569	9	76	42	365	1576	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين بعثه رسول الله بال------------------------------براءة الي مكة فقيل لابي هريرة بماذا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا---- مءمن -ولا يحجن هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا عريان ومن كان بينه وبين رسول الله -------------------عهد فاجل--------ه الي اربعة اشهر فاذا مضت --اربعة اشه--ر فان الله برء من عهد المشركين ورسوله الا	2097	4643209716977215573	222	312.5	174	389	57.06940841674805	35	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	4	69	18	330	1519	300	قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة	1332	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms2121	true	126233491043014746	245	300	1336	1593	1593	300	قال كنت عند منبر رسول الله------------------- فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل----- بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا -عمل عملا بعد ------------ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله------------------- وهو يوم الجمعة-	2121	4643209716977215573	242	409.0	191	326	74.2331314086914	43	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1338	false	9105214098408959726	187	300	950	1509	1509	300	فبين-ا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم ب------طعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له---- الي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته ف---------------------------------------------اذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة--- فالحق بنا نواسك قال حين- قراتها وهده ايضا من البلاء فتيممت بها------- التنور فسجرتها حتي -------------------------------------------------------------اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي فا-ذا رسول--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقال قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربها-	1338	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms2325	true	3529481660211400272	59	192	311	966	1472	300	وبينما انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط-- الشام ممن قدم 528 بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني علي كعب بن مالك---- فطفق اي جعل الناس يشيرون له حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان الي وهو الحارث بن ابي شمر وكان الكتاب ملفوفا في قطعة من الحرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا بضيعة ذل فالحق بنا نواسك فقلت لما قراته- وهذا ايضا من البلاء فتيممت اي قصدت به التنور فسجرته به اي القيته فيه والانباط قوم يسكنون البطاءح بين العراقين قال حتي اذا مضت اربعون --------------------ليلة جاءني رسول من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا -----قال لا بل اعتزلها ولا تقربها	2325	4643209716977215573	458	734.0	360	701	65.33523559570312	78	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1339	false	-9067037391928756158	1	73	4	335	1470	300	وارسل الي صاحبي----------------- بمثل ذلك قال قلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه -قال------------ لا ولكن لا يقربنك فقالت والله---- ما به حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا	1339	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms2325	true	3529481660211400272	192	264	966	1307	1472	300	وارسل الي صاحبي وهما هلال ومرارة بمثل ذلك ف---قلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر---- فجاءت امراة هلال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا------- شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال عليه السلام لا ولكن لا يقربك وق-الت والله انه ما به حركة الي شء -والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا	2325	4643209716977215573	301	532.0	236	365	82.46575164794922	58	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1339	false	-9067037391928756158	251	298	1207	1463	1470	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون ليهينك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام---- رجل من المهاجرين غيره	1339	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms2326	true	-1101021608971727124	199	249	958	1224	1491	300	فانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة -يقولون ليهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحوله الناس فقام الي طلحة بن عب-د الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره	2326	4643209716977215573	246	450.0	199	270	91.11111450195312	40	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1341	false	-7782122471181962671	126	203	621	1000	1492	300	قال ف---انزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة-------------- وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية ب--امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليل- حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ال----------------------------------فجر اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1341	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms2326	true	-1101021608971727124	127	207	605	999	1491	300	قال كعب انزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة رضي الله عنها وكانت ام سلمة محسنة في شاني معينة في امري فقال عليه السلا-----------------م يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطم-- الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اعلم بتوبة الله علينا قال فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2326	4643209716977215573	322	574.0	253	433	74.36489868164062	60	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1030	false	-7794642819017853449	134	251	694	1309	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم من العبد الكروب الحزين يعقوب اسراءيل ------بن اسحاق صفي- الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر ايها العزيز انا قوم- موكل بنا البلاد وما صفت لنا الدنيا ولا تزال ابدا ولا نزال مغمورين اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلامفانه ابتلاه بنار --نمرود وا----------------------------------ما ابي اسحاق فابتلاه الله بالذبح فصبر وفداه الله بذبح عظيم واما انا فابتلاني الله جل شانهبفقد----- يوسف فبكيت----- حتي ذهب بصري ونحل جسمي و---كنت اتسلي بهذا الغلام الذي حبس-ته عندك فزعمت انه سارق وان الله تعالي قد طهرنا من جميع الرذاءل فالله من علي به ولا تفقدني اياه واتق دعوة المظلوم فانها لا تحجب عن الله فان لم ترسل الي ابني دعوت عليك دعوة تلحقك وتلحق السابع من ابنك	1030	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms2817	true	4268053774689469720	144	238	656	1140	1485	300	بسم الله الرحمن الرحيم م--------------------ن يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء --------------------------------------------------اما جدي ابر-هيم -------------------فانه ابتلي- بنار النمرود فصبر وجعلها الله عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فابتلي------ بالذبح فصبر ففداه الله بذبح عظيم واما انا فابتلاني الله -------بفقد ولدي يوسف فبكيت عليه حتي ذهب بصري ونحل جسمي وقد كنت اتسلي بهذا الغلام الذي امسكته عندك وزعمت انه سارق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته---- علي والا--------------------------------------------------------------------------- دعوت عليك دعوة تدرك------- السابع من ولدك	2817	4643209716977215573	348	506.0	276	674	51.63204574584961	50	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0968	false	-9192846252627947345	208	300	1109	1599	1599	300	اقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله لنا اجيب عنه باوج------------------------ه احدها انه علي حذف مضاف اي ورب التين ورب الزيتون ورب الشمس وكذا الباقي -الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفون -الثالث ان الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم او يجله وهو فوقه والله تعالي فوق كل شء فاقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها تدل علي بارء وصانع وقال ابن ابي الاصبع في اسرار الفواتح والقسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول بغير فاعل-	968	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms3082	true	3243830135989159841	78	147	404	767	1626	300	اقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله تعالي جزء 4 رقم الصفحة 477 قلت في ذلك وجوه احدها انه علي حذف مضاف اي ورب التين ور------------ب الشمس وواهب العمر والثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفون والثالث ان الاقسام انما يكون بما يعظم- المقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول بغير فاعل	3082	4643209716977215573	309	560.5	251	517	59.76789093017578	51	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0968	false	-9192846252627947345	13	55	63	282	1599	300	معني القسم من----ه تعالي فانه ان كان لاجل المءمن فالمءمن مصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده واجيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تءكد امرا واجاب ابو القاسم ال--قشيري بان الله	968	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms3082	true	3243830135989159841	33	76	184	395	1626	300	معني القسم من الله تعالي ف----ان كان لاجل المءمن فالمءمن يصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده قلت ا---ن القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تءكد امرا فا------ن قلت ما الحكمة في -ان الله	3082	4643209716977215573	188	325.0	149	225	83.55555725097656	32	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1528	false	4288130062478730939	19	59	94	307	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران------- واجعله لي اماما ونورا وهدي ال------لهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة--- يا رب العالمين	1528	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms3320	true	-4476403564926836959	138	175	757	963	1637	300	النبي--------- عليه السلام----------- عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله--- حجة لي يا رب العالمين	3320	4643209716977215573	182	317.0	148	229	79.47598266601562	30	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1135	false	-3135221289612406399	139	236	779	1273	1660	300	علوم القران ثلاثة اقسام الاول--------- علم لم يطلع الله عليه احدا من خلقه وهو ما استاثر به من علوم اسرار كتابه من معرفة كنه ذاته ومعرفة حقاءق اسماءه وصفاته وتفاصيل علوم غيوبه التي لا يعلمها الا هو وهذا لا يجوز لاحد الكلام فيه بوجه من الوجوه اجماعا -------الثاني ما اطلع الله عليه نبيه من اسرار الكتاب واختصه به وهذا لا يجوز -------فيه الا له صلي الله عليه وسل--م او لمن اذن له قال واواءل السور من هذا القسم وقيل من القسم الاول ------الثالث علوم علمها الله جل شانهنبيه بما اودع كتابه من المعاني الجليلة والخفية وامره بتعليمها	1135	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms3599	true	-8820428902560647928	94	192	472	972	1531	300	علوم القران ثلاثة جزء 5 رقم الصفحة 312 علم لم يطلع الله عليه احدا من خلقه وهو ما استاثر به من علوم اسرار كتابه من معرفة كنه ذاته ومعرفة حقاءق اسماءه وصفاته وتفاصيل علوم غيوبه التي لا يعلمها الا هو وهذا لا يجوز لاحد الكلام فيه بوجه من الوجوه اجماعاء العلم الثاني ما اطلع ع-----ليه نبيه من اسرار الكتاب واختصه به وهذا لا يجوز الكلام فيه الا----------له عليه السلام او لمن اذن له واو ---اءل السور من هذا القسم وقيل من القسم الاول العلم الثالث علوم علمها الله -------نبيه مما اودع كتابه من المعاني الجليلة والخفية وامره بتعليمها	3599	4643209716977215573	451	830.0	360	525	85.9047622680664	82	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1189	false	4402835749368029640	140	180	719	925	1529	300	ابلغ من الوصف بصاحب والاضافة بها اشرف فان-- ذو يضاف ل----لتابع وصاحب يضاف الي المتبوع تقول ابو هريرة صاح-------------ب النبي------------ ولا تقول النبي صاحب ابي هرير-----------ة واما ذو فانك تقول ذو المال وذو العرش فتجد الاسم الاول متبوعا غير تابع	1189	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms3923	true	5626935026758762821	104	149	508	738	1523	300	اشرف من -------------الاضافة بصاحب لان قولك ذو يضاف الي التابع وصاحب ال-----ي المتبوع تقول ابو هريرة رضي الله عنه صاحب النبي عليه السلام ولا تقول النبي صاحب ابي هريرة الاعلي جهة واما ذو فانك تقول ذو المال وذو العرش فتجد الاسم للاسم متبوعا غير تابع	3923	4643209716977215573	166	270.0	131	248	66.93548583984375	27	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1360	false	-8480678799893316705	91	245	457	1325	1621	300	من المدينة اذن ليلة بالرحي-----------------------------ل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت------------- حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفاروفي رواية ظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد انقطع-فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذين كنت اركب وهم يحسبون اني فيه و------كان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلنومنهم من قال لم يهبلنولم يغشهن اللحم وانما ياكل--------------------------ن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-------ين رفعوه ثقل الهودج ومنهم من قال خفة الهودجفحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احدومنهم من قال فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيبفتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني اقد عرس من وراء الجيش فادلج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح عند-----ي فراي سواد-------- انسان ناءم فاتاني فعرفني حين رانيوكان يراني قبل الحجابفاستيقظت باسترجاعه	1360	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4136	true	1758377191305303442	75	285	384	1512	1589	300	من المدينة قافلين اي راجعين نزلنا منزلا ثم نزلت من الرحل فقمت و------------------مشيت لقضاء الحاجة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع--------------- ظفار كقطام وهي بلد باليمن قرب صنعاء اليه نسبة الجزع وهو بالفتح وسكون الزاي المعجمة الخرز اليماني فيه سواد وبياض يشبه به الاعين كما في القاموس كان يساوي اثني عشر درهما قد انقطع فرجعت فالتمسته---- فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي بتخفيف الحاء اي يجعلون هودجها علي الرحل وهو ابو مويهة مولي رسول الله وكان رجلا صالحا مع جماعة معه فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري--------------- وهم يحسبون اني فيه بخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لقلة اكلهن اي لان السمن وكثرة--------- اللحم غالبا تنشا عن كثرة الاكل كما في انسان العيون---------- فلم يستنكروا خفة الهودج حين رفعوه وذهبوا بالبعير-------------------------------------------------------------------- فوجدت عقدي فجء--------------------------------------------------------ت منازلهم وليس فيها احد واقمت بمن------------زلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي خلف الجيش جزء 6 رقم الصفحة 122 قال القرطبي وكان صاحب ساقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لشجاعته وكان من خيار الصحابة انتهي كان يسوق الجيش ويلتقط ما يسقط من المتاع كما في الانسان فاصبح عند منزلي فراي سوادا اي شخص انسان----- فاتاني فعرفني -----------------------------فاستيقظت باسترجاعه	4136	4643209716977215573	492	654.5	395	1375	35.78181838989258	68	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1361	false	5353615324156624431	128	254	633	1250	1469	300	فرغنا من شاننا نمشي ف------------عثرت ام مسطح في مرطها فق-----------------------------------الت تعس مسطح فق---------------------------------------------------------------------------لت لها بءسما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله فاتيت ابوي فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي	1361	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4138	true	-4370122245583798867	72	153	352	745	1450	300	فرغنا من شاننا واقبلنا الي البيت عثرت ام مسطح في مرطها وهو كساء من صوف او خز كان يءتزر به فقالت تعس مسطح بفتح العين وكسرها اي هلك تعني ولدها والمسطح في الاصل عمود الخيمة واسمه عوف فقلت لها---------- اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت او -------لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرض اي عاودني المرض وازددت --------------------عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي	4138	4643209716977215573	233	370.5	184	742	31.4016170501709	42	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1363	false	-1957932831368880122	33	181	163	884	1450	300	وقد مكث شهرا ما يوحي اليه في شاني بشء قالت------------------------------------- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تا-------------ب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لي مقالته قلص دمعي ---------حتي ما احس منه -قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القرانفقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءةوالله يعلم اني لبريءةلا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر	1363	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4138	true	-4370122245583798867	180	300	882	1450	1450	300	وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فقام واقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس فتشهد------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك -----كذا فان كنت بريءة ف-يبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي -----فان العبد اذا اعترف بذنب- ثم تاب الله تاب الي الله عليه فلما قضي رسول الله كلام-----------------------ه قلص دمعي اي ارتفع حتي ما احس منه بقطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله------------------- فيما قال قال والله لا ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي عني رسول ا-----------------------------------------------------------------لله قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت---------------------- لقد---------- سمعتم هذا الحديث ------حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة --------------------لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر-	4138	4643209716977215573	445	687.5	348	788	56.47208023071289	75	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1363	false	-1957932831368880122	181	296	884	1432	1450	300	والله يعلم اني بريءة---- لتصدق-ني فو الله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا ي-------وسف اذا قال- فصبر جميل- والله المستعان علي ما تصفون يوسف------------------------------- ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن- والله ما كنت اظن ان ينزل الله في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر-------- من ان يتكلم الله في بامر يتليومن الرواة من قال ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم الله بالقران في امري ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فو الله ما رام------------- مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل الله علي نبيه فاخذه لما كان ياخذه	1363	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4139	true	-5578795821862410970	0	98	0	477	1474	300	والله يعلم اني بريءة منه لتصدقوني --والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف اي يعقوب فصبر جميلا والله المستعان علي ما تصفون يوسف صبري كنيم تاكرم اوه ميكند قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وال---له مبرءي ببراء-ة ولكني والله ما كنت اظن ان ينزل----- في شاني وحي- يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم----- في بامر يتلي ولكني ك--------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري النبي------------- عليه السلا-------م رءيا يبرءني الله بها قالت فو-الله ما قام رسول الله عن مجلسه ولا خرج من-------- البيت حتي اخذه ---------------------ما كان ياخذه	4139	4643209716977215573	367	568.5	288	620	59.19355010986328	60	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0123	false	6060277855626679908	120	178	639	911	1515	300	اربعة عشر ملكا اخرهم ن قال--------- وقد ظهروا في منازل القران علي اوجه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد وهو ص و ق و ن ومنازل--------- اثنان مثل طس و حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصورها من التكر-ر ثمان وسبعون ملكا بيد كل ش----عبة من شعب الايمان فان الايمان بضع وسبعون درجة والبضع من واحد الي تسعة فقد استوفي هنا غاية البضع	123	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4353	true	30225256223258283	209	291	1158	1585	1626	300	اربعة عشر----- اخرهم ا والقلم القلم وقد ظهروا في منازل القران علي وجوه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد مثل ن و-----ص ومنازل ظهر فيها اثنان مثل النمل 1طس ويءس وحم ومنازل ظهر فيها ثلاثة مثل الام وطسام ومنازل ظهر فيها اربعة مثل الاعراف 1الاماص والامار منازل ظهر فيها خمسة مثل مريم 1كاهيعاص وحما عاساق وصورها مع التكرار تسعة وسبعون ملكا بيد كل ملك شعبة من---- الايمان فان الايمان بضع وسبعون شعبة والبضع من واحد الي تسعة فقد استعمل في- غاية البضع	4353	4643209716977215573	226	357.5	175	442	51.131221771240234	35	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0123	false	6060277855626679908	71	208	376	1062	1515	300	الحروف كان مثل نداءهم فيحييونه لان ثمة رقاءق ممتدة من ذواتهم الي اسماءهم فاذا نطق القارء الم مثلا قال هءلاء الثلاثة من الملاءكة ما تقول فيقول القارء ما بعد هذه الحروف فيقولون صدقت ويقولون هذا مءمن نطق بحق واخبر بحق فيستغفرون له وهكذا القول في المص ونحوها قال وهم اربعة عشر ملكا اخرهم ن قال وقد ظهروا في منازل القران علي اوجه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد وهو ص و ق و ن ومنازل اثنان مثل طس و حم وصورها من التكرر ثمان وسبعون ملكا بيد كل شعبة من شعب الايمان فان الايمان بضع وسبعون درجة والبضع من واحد الي تسعة فقد استوفي هنا غاية البضع قال فمن نظر في هذه الحروف بهذا الباب الذي فتحه له راي عجاءب وسخرت له هذه الارواح الملكية التي هي------- اجسامها فتمده بما في ----يدها من شعب الايمان----- وتحفظ----- ايمانه	123	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4354	true	253162549576798186	0	47	0	264	1635	300	الحروف كان مناديا لهم فيجيبونه يقول الق----------------------------------------------ارء الم فيقو---ل هءلاء الثلاثة من الملاءكة ما تقول فيقول القارء ما بعد هذه الحروف فيقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الباب الذي فتحت تر---ي عجاءب وتكون هذ---ه الارواح الملكية التي هي الحروف اجسامها تحت تسخيره وبما بيدها من شعب الايمان تمده وتحفظ عليه ايمانه	4354	4643209716977215573	199	304.5	160	707	28.1471004486084	29	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0416	false	-3823292491574178016	222	261	1160	1360	1585	300	عن الشيخ- تقي الدين بن الصاءغ قال وكان استاذا في التجويد -انه قرا يوما في صلاة الصبح وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد النمل وكررها-------- فنزل طاءر علي راسه ل----يسمع قراءته حتي اكملها فنظروا اليه فاذا هو هدهد	416	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4833	true	-4366139529889758223	80	121	405	615	1568	300	عن الامام تقي الدين المصري انه ----كان استاذا في التجويد وانه قرا يوما في صلاة الصبح وتفقد الطير فقال مالي لا اري الهدهد النمل وكرر هذه الاية فنزل طاءر علي راس الشيخ يسمع قراءته حتي اكملها فنظروا اليه فاذا هو هدهد	4833	4643209716977215573	178	314.0	143	214	83.17756652832031	33	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0655	false	-1085097581197818048	153	196	815	1021	1599	300	اقم الصلوة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك- ان ذ-لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك -ان انكر الاصوات لصوت الحمير	655	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4857	true	-4891436423090106920	31	74	150	359	1517	300	اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابكا ان ذالك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتكا ان انكر الاصوات لصوت الحمير	4857	4643209716977215573	204	394.0	162	209	97.60765838623047	39	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0222	false	-7078596446819930420	235	277	1275	1497	1610	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي المصلين او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع معه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقال	222	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms4860	true	2752107562301713829	29	68	181	392	1546	300	الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي المصلون او الناءمون-- والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همة---- الفكر ويشنف سمع-----ه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وكان	4860	4643209716977215573	192	349.0	153	222	86.48648834228516	32	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0195	false	-2291654506026618109	6	76	26	382	1489	300	هو الله احد الاخلاص و قل يا ايها الكفرون الكافرون و اية الكرسي البقرة كل واحدة سبع مرات وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبعا وتستغفر الله لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين والمءمنات------ سبعا وتستغفر لك ولوالديك سبعا وتقول اللهم افعل بي و-بهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا----- يا مولانا ما نحن له اهل انك----- حليم كريم جواد بر-- رءوف رحيم	195	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5034	true	7009797255390510616	13	89	81	478	1544	300	هو الله احد و---------قل يا ايها-------- الكافرون و-اية الكرسي و------------------------------سبحان الله والحمد-----ولا اله الا الله والله اكبر والصلاة علي النبي عليه السلام واله بان يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم والاستغفار بان يقول اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المءمنين والمءمنات وقوله سبعا الل-------------------------------هم افعل بنا وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا وبهم يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور حل-----يم جواد كريم رءوف رحيم	5034	4643209716977215573	240	375.0	191	486	49.38271713256836	38	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1383	false	-4791984418317761090	141	206	709	1033	1490	300	عنها قالت ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل قبل المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب	1383	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5070	true	-192198120514367404	238	281	1253	1473	1572	300	عنها----- ان ازواج النبي عليه السلا--------م كن يخرجن -الليل لحاجتهن ------------------وكان عمر يقول للنبي------------------- احجب نساءك فلم يكن----------------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي عشيا وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب	5070	4643209716977215573	200	307.5	159	329	60.7902717590332	31	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0657	false	-5878419206331041864	6	106	30	561	1635	300	يا-يها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين ان-اه ول-كن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث- ان ذ-لكم كان يءذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق- واذا سالتموهن مت-عا فسءلوهن من وراء حجاب ذل--كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من- بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما وقوله تعالي------------------------------------- لا جناح------ في ءاب-اءهن ولا ابن-اءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نس-اءهن ولا ما ملكت ايمانهن وقوله تعالي-- ان الله وملءكته يصلون علي النبي يايها	657	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5073	true	-5112015939382657102	120	230	576	1156	1503	300	-اايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين انااه ولاكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديثا ان ذالكم كان يءذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحقا واذا سالتموهن متاعا فسالوهن من وراء حجابا ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهنا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ايمانهنا واتقين اللها ان الله كا----------ن علي كل شء شهيدا	5073	4643209716977215573	483	837.0	388	591	81.72589111328125	74	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	26	101	126	502	1497	300	الله علي------ه وسلم قا-----------ل كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض---------- وكان موسي عليه السلام يغتسل -------------------------------------------وحده فقال----وا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال------------------------ فذهب مرة يغ-----تسل فوضع ثوبه علي حجر---------------------------------- ففر الحجر -----------------------------------بثوبه قال فجمع موسي عليه السلام باثره------ يقو------------------------ل ثوبي--- حجر -------حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر اليه قال---- فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	1384	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5120	true	-8526444718997332699	167	286	841	1416	1480	300	الله علي براءته وذلك ان بني اسراءيل كانوا ي-----------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعضهم اي فرجه وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده قال ابن ملك وهذا مشعر بوجوب التستر في شرعه فقال بعضهم والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر علي وزن افعل وهو من له ادرة فذهب مرة موسي يغتسل فوضع ثوبه علي حجر قيل هو الحجر الذي يتفجر منه الماء ففر الحجر بثوبه اي بعد ان اغتسل واراد ان يلبس ثوبه فا---سرع موسي خلف الحجر وهو عريان وهو يقول ثوبي حجر ثوبي حجر اي دع ثوبي يا حجر فوقف الحجر -عند بني اسراءيل --ينظرون اليه فقالوا والله ما بموسي من باس وعلموا انه ليس كما قالوا في حقه فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	5120	4643209716977215573	283	392.0	217	592	47.804054260253906	46	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0787	false	8811195717071337529	106	146	535	747	1597	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون يس والثالث كقول الله تعالي في هذه السورة قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	787	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5339	true	-6265910149199558919	185	217	963	1135	1604	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا-----------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	5339	4643209716977215573	169	322.0	137	213	79.34272003173828	30	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0854	false	-8510697188273497890	124	180	653	952	1570	300	الايغال وهو الامعان بان يختم المتكلم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها وزعم بعضهم انه خاص بالشعر ورد بانه واقع في القران ومثل لذلك بقوله تعالي اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون يس فقوله وهم مهتدون ايغال لانه مما يتم المعني بدونه لان الرسول مهتد لا محالة لك---ن فيه زيادة حيث علي الاتباع------ وترغيبا	854	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5346	true	4754209006054060665	212	249	1151	1339	1639	300	الايغال -هو -------------خت--------م الكلام بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها تكون الاية عنده مثالا له لان ق-----------------------------------------------------------------------------------وله وهم مهتدون----------- مما يتم المعني بدونه لان الرسول مهتد لا محالة الا ان فيه زيادة ح-ث علي --اتباع الرسل وترغيب -	5346	4643209716977215573	150	208.5	120	308	48.701297760009766	22	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1387	false	-8644464173792426885	2	123	9	599	1478	300	الله عليه -وسل-م --في المسجد عند غروب الشمس فقال------------ يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس -قلت الله ورسوله اعلم -قال تذهب تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لهاك ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس وفي رواية ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله وفي اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدرون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وفي رواية مختصرا قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقره-------------------ا تحت العرش	1387	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5368	true	2064129011620441536	70	133	375	695	1579	300	الله عليه السلام جالس فلم------ا غابت الشمس -قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم فقال تذهب تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والشمس تجري لمستقر لها وفهم من الحديث ان المستقر ايضا تحت العرش	5368	4643209716977215573	263	447.5	207	627	41.94577407836914	44	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0885	false	-5540061098884752586	10	153	52	835	1616	300	ذكر البرهان الرشيدي ان صفات الله تعالي التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان تثبت للشء اكثر مما هو له وصفاته تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها وايضا فالمبالغة تكون في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفات الله تعالي منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغ- المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعدد----- المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حكيم معني المبالغة في- تكرار حكمة بالنسبة الي الشراءع وقال في الكشاف المبالغة في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباده او لانه بليغ في قبول التوبة ن-زل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	885	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5437	true	1332050324760116141	100	242	516	1296	1572	300	ذكر البرهان الرشيدي ان صفات الله تعالي التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان يثبت للشء اكثر مما--- له وصفاته تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها وايضا فالمبالغة تكون في صفات تفيد الزيادة والنقصان وصفات الله------ منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغة المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب زيادة 440 المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواقع قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفات الله وا--رتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حكيم معني المبالغة فيه تكرار حكمه بالنسبة الي الشراءع وقال في الكشاف المبالغة في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباده او لانه بليغ في قبول التوبة ينزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	5437	4643209716977215573	753	1458.0	614	791	95.19595336914062	129	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0207	false	-366524784419729097	111	177	604	976	1659	300	قلب القران يس ان ذلك لان الايمان صحته بالاعتراف بالحشر والنشر وهو-------- مقرر في هذه السورة بابلغ وجه ف-جعلت ق--لب القران لذلك واستحسنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام فخر الدين الرازي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النسفي يمكن ان يقال هذه الس----------------------ورة ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر وهو القدر الذي يتعلق بالقلب والجنان واما الذي باللسان والاركان ففي غير هذه السورة فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا	207	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5440	true	-6381113895344743868	121	262	643	1435	1621	300	قلب القران---------- لان الايمان صحته بالاعتراف بالحشر والنشر وهذا المعني مقرر فيها--------- بابلغ وجه فشابهت القلب الذي يصح به البدن وقال ابو عبد الله القلب امير علي الجسد وكذلك يس امير علي ساءر السور موجود فيه كل شء ويجوز ان يقال في وجه شبهه بالقلب انه لما كان القلب غاءبا عن الاحساس وكان محلا للمعاني الجليلة وموطنا للادراكات الخفية والجلية وسببا لصلاح البدن وفساده شبه الحشر به فانه من عالم الغيب وفيه يكون انكشاف 442 الامور والوقوف علي حقاءق المقدور وبملاحظته واصلاح اسبابه تكون السعادة الابدية وبالاعراض عنه وافساد اسبابه يبتلي بالشقاوة السرمدية جزء 7 رقم الصفحة 364 وقال النسفي يمكن ان يقال في كونه قلب القران ان هذه السورة ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر وهو ال------ذي يتعلق بالقلب والجنان واما الذي باللسان والاركان ففي غير هذه السورة فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا	5440	4643209716977215573	294	507.5	239	817	35.985313415527344	44	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0275	false	8032288386981398892	0	79	0	392	1454	300	يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يري-- رضو--------------------------------------------------------ان وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حييه وقالعليه الصلاة والسلام ان في القران لسورة تدعي العزيزة عند الله عز وجل تشفع قارءها يوم القيامة في اكثر من ربيعة ومضر وهي سورة يس وقال صلي الله عليه وسلم تهرب المردة من سورة يس واخر الحشر و المعوذتين وقال صلي الله عليه وسلم ان في القران لسورة تشفع لقارءها وتستغفر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستمعها الا وهي يس وقال صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يس في	275	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5441	true	8719524650317043810	18	151	107	758	1454	300	يس وهو في سكراته----- لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان بشربة من الجنة يشربها وهو علي فراشه ويقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وفي الحديث ان في القران لسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة تشفع لقارءها وي--غفر لسامعها تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدارين وتدفع عنه اهاويل الاخرة وتدعي الدافعة والقاضية قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة وفي الحديث من قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها كان له ثواب صدقة الف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها ادخلت جوفه الف دواء والف نور والف بركة والف رحمة ونزع منه كل داء وغل وفي الحديث من--------------------------------------------- قرا سورة يس في	5441	4643209716977215573	92	-247.0	71	948	9.704641342163086	15	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0200	false	-2185435449164726333	235	276	1247	1470	1586	300	الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي في الاتقان اختلف الناس في القران هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه	200	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5678	true	-732597169618326186	128	165	642	843	1554	300	الامام السيوطي رحمه الله ف------ي الاتقان اختلف الناس---------- هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله وبعض الاءمة الاعلام------ الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه	5678	4643209716977215573	170	294.0	137	223	76.23318481445312	29	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1449	false	-1068245264269997075	217	265	1094	1348	1516	300	عثمان بن عفان----- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض الزمر فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1449	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5745	true	9032477540603569452	199	242	1061	1290	1606	300	عثمان رضي الله عنه انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ال------------------مقاليد---------------------- فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	5745	4643209716977215573	196	329.5	157	273	71.79486846923828	35	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1390	false	435017981162320264	117	157	607	806	1533	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------- ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فق---------------------------------------------------------------ال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا	1390	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms5942	true	1013649639143846040	99	152	544	815	1608	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه بطونهم قيل 249 الثقفي عبد يا ليل والقرشيان ختناه ربيعة وصفوان بن امية فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول ق-ال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا	5942	4643209716977215573	175	303.5	137	272	64.3382339477539	33	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0657	false	-5878419206331041864	201	228	1082	1253	1635	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاوة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	657	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6072	true	7025863841566203738	248	275	1238	1408	1541	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلا-ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	6072	4643209716977215573	170	335.0	143	171	99.41520690917969	26	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0020	false	727539295462656798	157	234	816	1205	1530	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام------------- سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قال- عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا انتهي يتفصد	20	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6102	true	8632818458465975916	168	232	886	1216	1612	300	عاءشة------------ رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------ كيف ياتيك الوحي فقال----------------------------- احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل--- الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة-------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا ----والتفصد	6102	4643209716977215573	306	517.5	246	410	74.63414764404297	52	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0187	false	3441110056162234261	20	106	96	491	1450	300	صلي الله عليه -وسلم انه قال من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك واخرج عن ابي------------- هريرة رضي الله عنه ايضا من قرا الدخان في ليلة الجمعة غفر له واخرج ابن الضريس عن الحسن مرسلا من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه واخرج الطبراني في الكبير عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة	187	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6257	true	7612217010188311473	81	134	408	671	1546	300	صار وعنه عليه السل-------ام من قرا--- الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك وهذان الحديثان رواهما ابو هريرة رضي الله عنه والاول اخرجه الترمذي وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة سمعت رسول الله------- صلي الله تعالي عليه وسلم ---يقول من قرا حم------- حم ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة	6257	4643209716977215573	182	240.5	138	415	43.85542297363281	33	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1097	false	-4860251748335501423	233	300	1319	1696	1696	300	-------محجوبة بالصفات والصفات بالافعا---------ل بالالوان والاثار فمن تجلت عليه الافعال بارتفاع حجب الاف----------------------------------------------عال رضي وسلم ومن تجلت عليه الذات بانكشاف حجب الصفات حتي في الو-حدة فصار موحدا مطلقا فاعلا ما فعل وقارءا ما قرا بسم الله الرحمن الرحيم فتوحيد الافعال مقدم -مع توحيد الصفات وهو--------------- علي توحيد الذات والي------------ الثلاثة اشار صلوات الل-----ه وسلامه عليهفي سجوده اع-وذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك-	1097	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6473	true	2121343787631109768	193	276	1003	1469	1605	300	العلية محتجبة بالصفات والصفات بالافعال والافعال بالاكوان والاثار فمن تجلت عليه الافعال بارتفاع حجب الاكوان توكل ومن تجلت عليه الصفات بارتفاع حجب الافعال رضي وسلم ومن تجلت عليه الذات بانكشاف حجب الصفات فني في الواحدة فصار موحدا مطلقا فاعلا ما فعل وقارءا ما قرا ما دام هذا شهوده------ فتوحيد الافعال مقدم علي توحيد الصفات وتوحيد الصفات مقدم علي توحيد الذات والي هذه المراتب الثلاث- اشار صل--ي الله عليه وسلم بقوله في سجوده واعوذ بعفوك عن عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك	6473	4643209716977215573	335	574.0	273	475	70.52631378173828	49	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0968	false	-9192846252627947345	13	217	63	1154	1599	300	معني القسم منه تعالي فانه ان كان لاجل المءمن فالمءمن مصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده وا-جيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تءكد امرا واجاب ابو القاسم القشيري بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتاكيدها وذلك ان الحكم يفصل باثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر تعالي في كتابه النوعين حتي لا يبقي لهم حجة فقال عز من قاءل شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم ال عمران وقال جل شانه قل اي وربي انه لحق يونس وعن بعض الاعراب انه لما سمع قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق الذاريات صرخ وقال من ذا الذي اغضب الجليل حتي الجاه الي اليمين ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله تعالي بنفسه في القران في سبعة مواضع الاية المذكورة بقوله جل شانه قل اي وربي يونس قل بلي وربي لتبعثن التغابن فوربك لنحشرنهم والشياطين مريم فوربك لنسءلنهم اجمعين الحجر فلا وربك لا يءمنون النساء لا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج والباقي كله ق-------------سم بمخلوقاته كقوله تعالي------------------ والتين والزيتون التين والصافات الصافات والشمس الشمس والليل الليل والضحي الضحي فلا اقسم بالخنس التكوير فان قيل AUTO كيف اقسم ---------------------بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله	968	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6662	true	-3224369268752525038	142	250	812	1381	1642	300	معني القسم من--------فانه ان كان لاجل المءمن فالمءمن يصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده والجواب ان القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تءكد امرا وا------------------------------------------------------------------------لحكم يفصل باثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر الله- في كتابه النوعين حتي لا يبقي لهم حجة فقا-----------ل شهد ال-----------له الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله------ بنفسه في القران في سبعة مواضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقي من القسم القراني قسم بمخلوقاته كما في عنوان هذه السورة ونحوه والتين والزيتون------ والصا--------فات وال------شمس وال------ليل والضحي وغير ذلك--------------------- فان قلت ما الحكمة في ان الله تعالي قد اقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله	6662	4643209716977215573	467	792.0	377	1144	40.821678161621094	73	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0968	false	-9192846252627947345	229	300	1209	1599	1599	300	ورب الزيتون ورب الشمس وكذا الباقي الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفون -الثالث ان الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم او يجله وهو فوقه والله تعالي فوق كل شء----- فاقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها تدل علي بارء وصانع----- وقال ابن ابي الاصبع في اسرار الفواتح والقسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول بغير فاعل-	968	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6663	true	-5898513901954534150	0	64	0	353	1586	300	ورب التي--ن ورب الشمس و-----------الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفون والثالث ان الاقسام انما يكون بما يعظمه المقسم او يجله وهو فوقه والله تعالي ليس--- شء فوقه فاقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها تدل علي بارء وصانع حكيم وقال بعضهم القسم--------------------------- بالمصنوعات يستلزم------ بالصانع لان ذكر المفعول يسلتزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول بغير فاعل	6663	4643209716977215573	323	581.0	263	402	80.34825897216797	53	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0237	false	5293137450760775724	0	73	0	349	1558	300	سال------ عليه السلام فقال كان لي ابوان ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال عليه السلام ان البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك والي ما رواه ايضا----- عن علي--------- عنه عليه السلام قال----------------------------------------------------------------------------------- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد الاخلاص احد عشر مرة- ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما روي--- عن انس انه ساله عليه	237	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6827	true	-304409807214919919	185	267	897	1308	1484	300	سال النبي عليه السلام فقال كان لي ابوا------ن ابرهما حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقال ان م---------ن البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع ص---------ومك رواه الدارقطني عن علي رضي الله عنه وهذا الحديث حجة لابي حنيفة في تجويزه جعل العبادة البدنية ايضا لغيره خلافا للشافعي كما مر وروي ايضا من مر علي المقابر -قرا قل هو الله ------------احد عشر مرات ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني عن انس بن- مالك رضي -	6827	4643209716977215573	265	405.5	203	456	58.114036560058594	46	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	17	74	79	374	1483	300	انه قال------------- ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين----------------- فيقرا-- عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي -هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال-- ولا تقر اعينهم---- قط كما تقر------- بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين -------------الي مثلها من الغد	166	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6884	true	-1811282712763401824	78	140	377	701	1514	300	انه قال في هذه الاية ان اهل الجنة يدخلون----------- كل يوم مرتين علي الجبار تعالي فيقراون عليه- القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي له ومجلسي علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة ب--اعمالهم فلم تقر اعينهم بشء قط كما تقر اعينهم بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم ----ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحال------------هم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	6884	4643209716977215573	260	414.5	209	354	73.44632720947266	43	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0890	false	5836001775603398536	172	207	941	1127	1647	300	بها فبدا -----بالمصدر في بني اسراءيل لانه الاصل ثم بالماضي في الحديد و الحشر و الصف لانه اسبق الزمانين ثم بالمضارع ف-ي الجمعة و التغابن ثم بالامر في الاعلي استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها	890	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms6978	true	-8767914019973594312	42	73	216	396	1599	300	-----بدا الله بالمصدر في ال--اسراء لا--نه الاصل ثم بالماضي في الحديد و-الحشر و-الصف لانه اسبق الزمانين ثم بالمستقبل في الجمعة و-التغابن ثم بالامر في الاعلي استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها	6978	4643209716977215573	164	294.0	136	192	85.41666412353516	22	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1187	false	8750237561380270119	43	80	219	415	1582	300	البقرة مصدره الحسبان وهو ان يحكم -احد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيجيبه ويعقد عليه الاصابع ويكون بغرض ان يعتريه فيه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيض-- بباله فيغلب احدهما علي الاخر	1187	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms7081	true	-8764894460899286469	146	181	813	1004	1645	300	الاخرة مصدره الحسبان وهو ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد عليه الاص-بع ويكون بعرض ان يعتريه فيه شك ويقاربه ا---لظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما---- الاخر	7081	4643209716977215573	180	330.0	146	199	90.45226287841797	26	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0188	false	6711887189769514653	73	122	366	595	1452	300	صلي الله عليه وسلم انه- قال من قرا حين يصبح ث----------------------------------------------------------لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي-----------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة واخرج البيهقي من حديث ابي امامة رضي الله عنه	188	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms7182	true	3004783059605879427	15	74	81	372	1597	300	علي وعنه عليه السلام من قال ح-------ين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر----- الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه وفي بعض الروايات 471 يحرسونه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه معقل بن يسار-------------- رضي الله عنه	7182	4643209716977215573	172	287.0	132	317	54.25867462158203	31	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1437	false	8302299310808275506	85	137	434	668	1473	300	من زمردة خضراء في كل بيت سرير علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة و----يعطي----- المءمن في كل غداة من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1437	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms7240	true	8448803686854169097	0	23	0	109	1699	300	من زمردة خضراء في كل بيت سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وصيفا ووصيفة قال فيعطي الله المءمن م-----------ن القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	7240	4643209716977215573	83	134.5	65	257	32.295719146728516	14	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1190	false	6952691282064841074	191	222	1068	1227	1611	300	القاموس الرغم مثلثة القول الحق والباطل والكذب ضد واكثر ما يقال فيما يشك فيه انتهي وقال غيره زعم--------------------------------------------------------------------------------------------------- مظنة الكذب ولهذا جاءت في القران في كل موضع ذم الله القاءلين به	1190	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms7257	true	622427319157480	85	133	447	699	1568	300	القاموس الزعم مثلثة القول الحق والباطل والكذب ضد واكثر ما يقال فيما يشك فيه انتهي فبطل ما قال بعضهم من ان الزعم بالضم بمعني اعتقاد الباطل وبالفتح بمعني قول الباطل قال الراغب الزعم حكاية قول يكون مظنة للكذب ولهذا جاء- في القران في كل موضع ذم----- القاءلون به	7257	4643209716977215573	138	238.5	109	258	53.488372802734375	22	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1412	false	-1410134385067587939	60	101	297	489	1480	300	فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رمال حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي فقال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش	1412	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms7371	true	7519694988499464155	268	300	1335	1483	1483	300	فدخلت وسلمت----------------------- عليه----- فاذا هو متكء علي رم-ل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت------------- نساءك يا رسول الله- فقال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش-	7371	4643209716977215573	135	233.5	106	192	70.3125	24	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	160	190	831	974	1525	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة و---------------------ان اعلاه لمثمر وان---- اسفله لمغدق	1112	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms7659	true	-5288257128920918355	37	72	191	359	1554	300	لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة اي حسنا وبهجة وقبولا وان اعلاه لمثمر وان 229 اسفله لمغدق	7659	4643209716977215573	142	267.0	112	168	84.52381134033203	29	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0902	false	1129388119165350341	147	234	746	1163	1498	300	ان اول---------- السورة لما نزل-- الي قوله تعالي ولو القي معاذيره القيامة صادف انه صلي الله عليه وسلم في تلك الحلة بادر الي حفظ الذي نزل وحرك به لسانه من عجلته خشية من تفلته فنزل قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به الي قوله ان علينا بيانه القيامة 15 ثم عاد الي الكلام الي تكملة ما ابتدء به قال الفخر الرازي ونحوه ما لو القي المدرس علي الطالب مثلا مسالة فتشاغل الطالب بشء عرض له------------- فقال له الق الي بالك وتفهم ما اقول ثم كمل المسالة	902	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms7690	true	1154129409268315487	52	111	251	536	1605	300	ان اوحي اليه هذه السورة -من اولها الي قوله------ ولو القي معا-------------------------------ذيره وعجل في ذلك سءر المرات نهي عنه بقوله-------------------------------------------------------- لا تحرك الخ------------------------------------------------- ثم عاد---- الكلام الي تكملة ما ابتدء به من خطاب الناس ونظير--ه ما لو القي المدرس علي الطالب----- مسالة وتشاغل الطالب بشء لا يليق بمجلس الدرس فقال--- الق الي بالك وتفهم ما اقول ثم كمل المسالة	7690	4643209716977215573	201	264.5	151	442	45.47511291503906	32	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1511	false	-4648238207612652608	6	40	29	205	1497	300	في الكشاف قال ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد-اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي-- يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	1511	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms8027	true	-1963946977198112689	94	129	443	618	1545	300	في الكشاف---- ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضة لصح للناصي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوته	8027	4643209716977215573	169	318.0	136	179	94.41340637207031	31	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0189	false	3173299152722833756	229	254	1149	1268	1492	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية---------- قال اما يستطيع احدكم ان يقرا اله-كم التكاثر	189	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms8089	true	-1814432928145979616	239	267	1274	1404	1575	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر	8089	4643209716977215573	119	223.5	94	130	91.53845977783203	24	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	53	78	281	411	1650	300	الف اية ان القران ستة الاف اية وماءتا اية وكسر فاذا تركنا الكسر------- كان الالف سدس القران وهذه السورة تشتمل علي سدس مقاصد القران فانها	209	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms8089	true	-1814432928145979616	275	299	1440	1572	1575	300	الاتقان ان القران ستة الاف اية وماءتا اية----- فاذا تركنا زيادة الالاف كان الالف سدس القران وهذه السورة تشتمل علي سدس مقاصد القران فانها	8089	4643209716977215573	115	206.5	92	137	83.94160461425781	20	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0885	false	-5540061098884752586	10	122	52	681	1616	300	ذكر البرهان الرشيدي ان صفات الله تعالي التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان تثبت للشء----- اكثر مما هو له وصفاته تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها وايضا فالمبالغة تكون في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفات الله تعالي منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي---------- وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغ- المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعدد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حكيم معني المبالغة في- تكرار حكمة بالنسبة	885	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms8132	true	2982387541864128205	206	300	1069	1595	1595	300	ذكر البرهان الرشيدي ان صفات الله تعالي التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان يثبت للشء اكبر اكثر مما----له وصفاته تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغة المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعدد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفاته وير-------فع الاشكال ولهذا قال بعضهم في حكيم معني المبالغة فيه تكرار حكمه بالنسبة-	8132	4643209716977215573	504	953.0	414	646	78.0185775756836	83	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0885	false	-5540061098884752586	122	153	681	835	1616	300	الي الشراءع وقال في الكشاف المبالغة في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباده او لانه بليغ في قبول التوبة ------نزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	885	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms8133	true	6855159885622960760	0	30	0	151	1524	300	الي الشراءع وقال في الكشاف المبالغة في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب علي---------ه او لانه بليغ في قبول التوبة بحيث ينزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	8133	4643209716977215573	145	273.5	116	160	90.625	27	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1528	false	4288130062478730939	25	59	123	307	1546	300	كان يقول------------------ عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران------- واجعله لي اماما ونورا وهدي ال------لهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة--- يا رب العالمين	1528	6492949015507384525	ShamAY0034059-ara1.ms8164	true	1329463845275901821	136	175	775	990	1523	274	كان يقول النبي عليه السلام عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران العظيم واجعله لي اماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله--- حجة لي يا رب العالمين	8164	4643209716977215573	179	322.5	146	218	82.11009216308594	31	Sham19Y0150960-ara1	ShamAY0034059-ara1