id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1128	false	-5770013593972621227	105	299	539	1560	1562	300	البيهقي في الحديث الاول ان صح فانما اراد-والله اعلم-الراي الذي يغ----------لب من غير دليل قام عليه واما الذي يسنده برهان فالقول به جاءز وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم-فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله------ قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فيكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفهغ-ير محمودة وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء ولو صح ما ذهب اليه	1128	6492949015507384525	Sham19Y0150639-ara1.ms291	true	1330406617232482974	105	300	554	1557	1557	300	البيهقي---------------- ان صح------ اراد والله اعلم الراي الذي يغلب علي القلب من غير دليل قام عليه واما الذي يش-ده برهان فالقول به جاءز وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون------ فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ول-------و صح ما ذهب اليه-	291	-163714805621624166	979	1876.5	792	1041	94.044189453125	182	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1129	false	-1954775939950835992	0	43	0	216	1540	300	يعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثرون من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الغرض انه مجرد راي لا شاه------------------د له وفي الحديث	1129	6492949015507384525	Sham19Y0150639-ara1.ms292	true	-8216951415336447136	1	48	3	235	1597	300	يعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثر-- من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الفرض انه مجرد راي لا شاهد له انتهي AUTO باب في سرد الحديث	292	-163714805621624166	207	401.5	164	234	88.46154022216797	38	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0150639-ara1