id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0339	false	-664339004581988544	46	215	274	1130	1577	300	رجال هءلاء الاءمة الذين ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا النوع لم يفرد الحافظ السيوطيرحمه الله تعاليفي الاتقان AUTO رجال نافع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاغ القارء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج و شيبة ابن نصاح القاضي وابو عبد الله مسلم بن جندب الهذلي القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هءلاء القراء- عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله -بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي عن ابي بن كعبرضي الله تعالي عنهمعن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال -بن ك---------------------ثير ثلاثة عبد الله بن الساءب المخزومي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولي قيس بن الساءب ودرباس مولي ابن عباس رضي الله عنهما واخذ عبد الله بن الساءب عن ابي بن كعبرضي الله تعالي عنه واخذ مجاهد ودرباس عن ابي------------------- وزيد -بن ثابت رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال ابي ع---------------------مرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن	339	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms004	true	6429882141363380904	135	300	710	1508	1508	300	رجال هءلاء الاءمة الذي- ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO رجال نافع و AUTO رجال ن------------------------------------------افع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاع القارء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج و-شيبة -بن نصاح القاضي وابو عبد الله مسلم بن جندب الهذلي القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هءلاء القراءة عن ابي هريرة وابن عباس وعبد الله ابن عياش بن ابي ربيعة--------- عن ابي بن كعب------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال ابن كثير و AUTO رجال ابن كثير ثلاثة عبد الله بن الساءب المخزومي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولي قيس بن الساءب ودرباس مولي ابن عباس و---------------اخذ عبد الله بن الساءب عن ابي نفس--------------------ه واخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن ابي بن كعب وزيد ابن ---------------ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال ابي عمرو و AUTO رجال ابي عمرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن-	4	-4049011503804935531	695	1244.5	552	921	75.46145629882812	126	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0339	false	-664339004581988544	215	300	1130	1577	1577	300	خالد وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبدالله ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج ومن اهل المدينة يزيد بن القعقاع القارء ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن البصري ويحيي بن يعمر وغيرهما واخذ هءلاء القراءة ع--من تقدم ذكرهم من الصحابة وغيرهم AUTO رجال ابن ع---------------------امر ابو الدرداء عويمر بن عامررضي الله تعالي عنهماصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمغيرة بن ابي شهاب المخزومي واخذ ابو الدرداء عن النبي صلي-	339	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms005	true	-3334224992184131943	0	82	0	411	1486	300	خالد وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن----------------- عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج ومن اهل المدينة يزيد بن القعقاع------- ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن------- ويحيي بن يعمر وغيرهما واخذ هءلاء القراءة عن من تقد------م من الصحابة وغيرهم AUTO رجال ابن عامر و AUTO رجال ابن عامر ابو الدرداء عويمر بن عامر -------------------صاحب النبي ----صلي الله عليه وسلم والمغيرة بن ابي شهاب المخزومي واخذ ابو الدرداء عن النبي صلي	5	-4049011503804935531	380	697.0	307	471	80.67940521240234	68	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0340	false	872289980998276334	0	198	0	994	1515	300	الله عليه وسلم واخذ المغيرة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه واخذ عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمرو وقد روينا عن الوليد بن مسلم عن يحيي ب-ن الحارث الذماري ان ابن عامر قرا علي عثمان نفسه وليس بصحيح AUTO رجال ع-----------------اصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي وابو مريم زر بن حبيش واخذ ابو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالبكرم الله وجهه وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله -بن مسعود-رضي الله تعالي عنهم-عن النبي صلي الله عليه وسلم واخذ زر عن عثم--------ان وابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال ح-----------------مزة جماعة منهم ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش ومحمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلي القاضي وحمران -بن اعين وابو اسحاق السبيعي ومنصور ب-ن المعتمر ومغيرة -بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن يحيي بن وثاب واخذ يحيي عن جماعة من اصحاب ابن مسعودرضي الله تعالي عنه علقمة والاسود وعبيد بن نضلة الخزاعي وزر بن حبيش وابي عبد الرحمن السلمي وغيرهم عن ابن مسعودرضي الله تعلي عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال الكس--------------------اءي حمزة بن حبيب الزيات وعيسي بن عمر الهمداني ومحمد بن ابي	340	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms005	true	-3334224992184131943	82	286	411	1409	1486	300	الله عليه وسلم واخذ المغيرة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمرو وقد روينا عن الوليد بن مسلم عن يحيي ابن الحارث الذماري ان ابن عامر قرا علي عثمان نفسه وليس بصحيح AUTO رجال عاصم و AUTO رجال عاصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي وابو مريم زر بن حبيش واخذ ابو عبد الرحمن عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب و-------------ابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله ابن مسعود رضي الله------ عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم واخذ زر عن عثمان بن عفان وابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال حمزة و AUTO رجال حمزة جماعة منهم ابو محمد سليمان بن مهران الاعمش ومحمد بن عبد الرحمن -بن ابي ليلي القاضي وحمران ابن اعين وابو اسحاق السبيعي ومنصور ابن المعتمر ومغيرة ابن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن يحيي بن وثاب واخذ يحيي عن جماعة من اصحاب ابن مسعود------------------ علقمة والاسود وعبيد بن نضلة الخزاعي وزر بن حبيش وابي عبد الرحمن السلمي وغيرهم عن ابن مسعود---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO رجال الكساءي و AUTO رجال الكساءي حمزة بن حبيب الزيات وعيسي بن عمر الهمداني ومحمد بن ابي	5	-4049011503804935531	924	1721.5	738	1063	86.92379760742188	175	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0590	false	-9091969930354007100	116	275	616	1519	1658	300	قرا عاصم والكساءي م-لك يوم الدين الفاتحة بالالف والباقون بغير الف خلف الصراط و صراط حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد باشمامها الزاي في قوله عز وجل الصراط المستقيم الفاتحة هنا خاصة وقنبل بالسين حيث وقعا والباقون بالصاد وحمزة عليهم و-اليهم و-لديهم بضم الهاء والباقون بكسرها ابن كثير وقالون-بخلاف عنه-يضمان الميم التي للجمع ويصلانها بواو مع الهمزة وغيرها نحو عليهمو انذرتهمو ام لم تنذرهمو وشبهه وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون بسك-ونها حمزة والكساءي يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة واتي بعد الميم الف وصل نحو عليهم الذلة البقرة وال عمران وو-----------------------------------------------بهم الاسباب البقرة ويريهم الله البقرة وشبهه وذلك في حال الوصل فاذا وقفا علي الميم كسرا الهاء وسكنا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث-المتقدمة بضم الهاء منهن علي كل حال وابو عمرو بكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم---- ولا خلاف بين --جماعة القراء والنحويين في ان الميم-في جميع ما تقدمسا-كنة في الوقف	590	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms012	true	-152394079047564086	0	168	0	898	1566	300	قرا عاصم والكساءي مالك يوم الدين-------- بالالف والباقون بغير الف خلف الصراط و صراط حيث وقعا باشمام الصاد الزاي وخلاد باشمامها الزاي في قوله عز وجل الصراط المستقيم-------- هنا خاصة وقنبل بالسين حيث وقع- والباقون بالصاد -حمزة عليهم و اليهم و لديهم بضم الهاء والباقون بكسرها ابن كثير وقالون بخلاف عنه يضمان الميم التي للجمع ويصلانها بواو مع الهمز- وغيرها نحو عليهموءانذرتهمو ام لم تنذرهم- وشبهه وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حمزة والكساءي يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة واتي بعد الميم الف وصل نحو عليهم الذلة CHECK باب ذكر بيان مذهب ابي عمرو في الادغام الكبير و يريهم الله و بهم الاسباب وشب--------------------------هه وذلك في حال الوصل فان- وقفا علي الميم كسرا الهاء وسكنا الميم وحمزة علي اصله في الكلم الثلاث المتقدمة يضم الهاء منهن علي كل حال وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه ولا خلاف بين الجماعة-------------------- ان الميم في جميع ما تقدم ساكنة في الوقف	12	-4049011503804935531	808	1481.5	662	965	83.7305679321289	138	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0516	false	-9145461451964896609	121	300	591	1487	1487	300	الاسماء والافعال من ذوات الياء فالاسماء نحو قوله عز وجل موسي البقرة و عيسي البقرة و يحيي مريم و الموتي البقرة و طوبي الرعد و احدي الانفال و كسالي النساء و سكاري النساء و اساري البقرة و يتامي النساء و فرادي الانعام و النص-ري البقرة و الاي-مي النور و الحوايا الانعام و بشري البقرة و ذكري الانعام وسيمي و ضيزي النجم وشبهه مما الفه التانيث وكذلك الهدي البقرة و العمي فصلت والضحي الضحي و الربوا البقرة وماويه و ماواكم العنكبوت و مثواه يوسف و مثواكم الانعام وما كان مثله من المقصور وكذلك الاذي البقرة الاعراف و ازكي البقرة و اولي ال عمران و الاعلي النحل وشبهه من الصفات والافعال نحو قوله تعالي اتي النحل و سعي البقرة و رمي الانفال و زكي النور و فسوي القيامة و يخفي ال عمران و تهوي البقرة و يرضي النساء وشبهه مما الفه منقلبة عن ياء وكذلك امالا اني التي تكون بمعني كيف نحو قوله ------اني شءتم البقرة و اني لك ال عمران وشبهه وكذلك يا ويلتي الماءدة و يا حسرتي الزمر يا اسفي يوسف وكذلك متي البقرة و بلي البقرة و عسي-	516	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms029	true	-3996676658578013239	0	123	0	573	1400	300	الاسماء والافعال من ذوات الياء فالاسماء نحو قوله------- موسي------- و عيسي------- و يحيي -----و الموتي------- و طوبي و-------احدي-------- و كسالي---------------------- و اساري------- و يتامي و--------فرادي --------و النصاري و------- الايامي ------و الحوايا و و-------بشري--------- ذكري و -------سيمي و ضيزي------ وشبهه مما الفه للتانيث وكذلك الهدي -------و العمي و--- وال------ضحي و الزنا و------ وماواه ووماواكم و ---------مثواه و و----مثواك--------م وما كان مثله من المقصور وكذلك الادني-------------- و ازكي------- و اولي و ---------الاعلي وشب------هه من الصفات والافعال نحو قوله تعالي ابي و زكا و سعي--------------------------------- و فسوي و في------------------- و تهوي و--------يرضي------- وشبهه مما الفه منقلبة من ياء وكذلك امالا اني التي----- بمعني كيف نحو قوله تعالي اني شءتم------- و اني لك هذا وش-----بهه وكذلك يا-ويلت--------ا و يا-حسرتا ----و يا-اسفا وك-----ذلك متي------- و بلي------- و عسي	29	-4049011503804935531	511	654.5	399	905	56.464088439941406	67	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0517	false	7606506986121450255	1	197	7	985	1447	300	حيث وقع وكذلك ما اشبهه مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم و هن حتي البقرة و لدا غافر و علي البقرة و الي البقرة و ما زكي النور فانهن مفتوحات باجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو قوله الصفا البقرة و سنا برقه النور -و شفا جرف التوبة و ابا احد الاحزاب وشبهه والافعال نحو خلا البقرة و دعا ال عمران و بدا الانعام و دنا النجم و عفا ال عمران و علا القصص وشبهه ما لم يقع شء من ذلك بين ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او يلحقه زيادة نحو قوله عز وجل يدعي الصف و يتلي النساء و فمن اعتدي البقرة و من استعلي طه و انجاكم ابراهيم وكذلك نجانا الاعراف و نجاكم الاسراء و زكاها الشمس وشبهه فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة الي ذوات الياء ويعرف ما كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت صفوان و-عصوان وسبوا-ن و شفوان وشبهه ويعرف الافعال بردكها الي نفسك اذا قلت خلوت و--------دنوت وبدوت ودعوت وعلوت وشبهه فيظهر لك الواو في ذلك كله فيمتنع امالته لذلك وكذلك تعتبر ما كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك الفعل اليك فتقول هديان و-عميان و-هويان	517	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms029	true	-3996676658578013239	123	299	573	1399	1400	300	حيث وقع وكذلك ما اشبهه مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم و-هن حتي------- و لدي -----و علي------- و الي------- و ما زكي------ فانهن مفتوحات باجماع وكذلك ساءر ذوات الواو من الاسماء والافعال فالاسماء نحو قوله الصفا -------و سنا برقه و عصاه و شفا جرف------- و ابا احد وشب--------هه والافعال نحو خلا------- و دعي ---------و بدا ودنا--------------- و عفا ---------و علا وشب------هه ما لم يقع شء من ذلك بين ذوات الياء في سورة اواخر ايها علي ياء او يلحقه زيادة نحو قوله تعالي- يدعي----- و يتلي------- و فمن اعتدي------- و من استعلي--- و انجاك--------م وكذلك نجانا-------- و نجاكم-------- و زكاها وشب------هه فان الامالة فيه ساءغة لانتقاله بالزيادة الي ذوات الياء وتعرف ما كان من الاسماء من ذوات الواو بالتثنية اذا قلت صفوان و عصوان و سنوان و شفوان وشبهه وتعرف الافعال بردكها الي نفسك اذا قلت خلوت و بدوت و دنوت و -----------علوت وشبهه فتظهر لك الواو في ذلك كله فيمتنع امالته لذلك وكذلك يعتبر ما كان من ذوات الياء من الاسماء والافعال بالتثنية وبردك الفعل اليك فتقول هديان و عميان و هويان	29	-4049011503804935531	774	1331.5	608	991	78.1029281616211	140	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0517	false	7606506986121450255	198	287	991	1395	1447	300	و-هديت وشبهه فتظهر لك الياء في ذلك كله فتميله وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سورة اواخر ايها علي ياء او علي هاء ---الف او كان علي وزن فعلي او فعلي او فعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها و--لم يكن فيه راء بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح وقرا ورش جميع ذلك بيت اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	517	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms030	true	7077173508011462259	1	89	5	396	1418	300	و هديت وشبهه فتظهر لك الياء في ذلك كله فتميله وقرا ابو عمرو ما كان من جميع ما تقدم فيه راء بعدها ياء بالامالة وما كان راس اية في سورة اواخر ايها علي ياء او علي هاء او الف او كان علي وزن فعلي او فعلي او فعلي بفتح الفاء وكسرها وضمها ما لم يكن فيه راء بين اللفظين و-------------------قرا ورش جميع ذلك بين اللفظين الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	30	-4049011503804935531	383	740.5	298	410	93.41463470458984	84	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0518	false	-8472082367071124851	1	196	4	989	1537	300	وامال ابو بكر رم---ي الانفال و اعمي الاسراء في الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو علي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ذلك كله حمزة والكساءي علي اصلهما وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ما تقدم AUTO فصل وتفرد الكساءي دون حمزة بامالة احياكم الحج و فاحيا به البقرة و احياها الماءدة حيث وقع اذا اتسق ذلك بالفاء او لم يتسق لا غير وبقوله خطاياكم البقرة و خ---طايانا طه و خطاياهم العنكبوت و الرءيا الاسراء و رءياك يوسف و مرضات اللخ البقرة و مرضاتي الممتحنة حيث وقع وبقوله عز وجل في ال عمران حق تقاته وفي الانعام وقد هدان وفي ابراهيم ومن عصاني وفي الكهف وما انسينه -وفي مريم ءاتني الكتاب-- واوص--ي بالصلوة وفي النمل فما ءاتين الله وفي الجاثية محي-هم وفي النازعات دح-ها وفي -الشمس------ و طح-ها وفي ال-ضحي سجي واتفق مع حمزة علي الامالة في قوله-------- ولا يحيي طه ويحيي الانفال و امات واحيا النجم اذا كان مسبوقا بالواو و الدنيا البقرة و العليا التوبة و الحوايا الانعام و ضحاها النازعات و الربوا البقرة و انني هداني الانعام و ءاتاني في هود و لو ان الله هداني الزمر و منهم تقاة ال عمران و مزجاة يوسف او كلاهما	518	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms030	true	7077173508011462259	89	299	396	1417	1418	300	وامال ابو بكر رمي في الانفال و اعمي في-------- الموضعين في سبحان وتابعه ابو عمرو علي امالة اعمي في الاول لا غير وفتح ما عدا ذلك وامال حفص مجراها في هود لا غير قال ابو عمرو وقرات من طريق اهل العراق عن ابي عمرو ياويلتا و ياحسرتا و اني اذا كانت استفهاما بين اللفظين و يااسفا بالفتح وقرات ذلك بالفتح من طريق اهل الرقة وامال ذلك ح----مزة والكساءي علي اصلهما وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ما تقدم----- فصل وتفرد الكساءي دون حمزة بامالة احياكم----- و فاحيا به------- و احياها حيث --------وقع اذا ن-سق ذلك بالفاء او لم ينسق لا غير وبقوله خطاياكم و خطاياهم و خطايانا و---------------------- الرءيا-------- و رءياي و م-----رضات الله و م-------رضاتي حيث ---------وقع وبقوله تعالي ف-ي ال عمران حق تقاته وفي الانعام وقد هدان وفي ابراهيم ومن ذ---ي وفي الكهف وما انسانيه وفي مريم اتاني الكتاب و واوصاني بالصلاة وفي النمل فما اتاني الله وفي الجاثية محياهم وفي النازعات دحاها وفي والشمس تلاها و طحاها وفي والضحي سجي واتفق مع حمزة علي الامالة في قوله ويحيي و ولا يحيي----------------- و امات واحيا اذا------ كان مس-وقا بالواو و الدنيا -------و العليا -------و الحوايا والضحي- و ضحاها و--------- الربا --------و انني هداني و ات---------اني في هود و لو ان الله هداني------ و منهم تقاة--------- و مزجاة و-------كلاهما	30	-4049011503804935531	736	1232.5	580	1201	61.282264709472656	115	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0518	false	-8472082367071124851	198	300	999	1537	1537	300	اناه ولكن الاحزاب وتابعهما هشام علي الامالة في اناه فقط وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم ومذهب ابي عمرو في فعلي وفعلي وفعلي ومذهب ورش في ذوات الياء AUTO فصل وتفرد الكساءي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله وفي ء----------اذاننا فصلت و في ءاذانهم البقرة و طغيانهم البقرة حيث وقع و هداي البقرة و مثواي يوسف ومحياي الانعام و رءياك في اول سورة يوسف خاصة و بارءكم البقرة في الحرفين و البارء المصور الحشر وسارعوا ال عمران و يس-رعون ال عمران و نسارع المءمنون حيث وقع-- والجار النساء في الموضعين و جبارين الماءدة والشعراء في الموضعين و الجوار--- الشوري و الرحمن-	518	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms031	true	-6199760621684958322	0	84	0	416	1458	300	اناه ولكن-------- وتابعهما هشام علي الامالة في اناه فقط وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم م-ذهب ابي عمرو في فع------------لي ومذهب ورش في ذوات الياء----- فصل وتفرد الكساءي ايضا في رواية الدوري بالامالة في قوله تعالي اذانهم و اذاننا------------------------- و طغيانهم------- حيث وقع و هداي------- و مثواي و--- ومحياي-------- و رءياك في اول سورة يوسف خاصة و بارءكم ف-------ي الحرفين و البارء المصور و---- وسارعوا--------- و يسارعو---------ن و نسارع--------- حيث وقع و والجار------- في الموضعين و جب-----------------ارين في الموضعين و الجوار في الشوري و-الرحمن	31	-4049011503804935531	387	618.0	309	555	69.72972869873047	62	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0519	false	277260529443356868	1	231	7	1158	1507	300	و كورت التكوير و من انصاري الي الله ال عمران والصف في المكانين و كمشكوة الن---ور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله رءياك يوسف فان ابا عمرو وورشا يقر-انه بين بين علي اصلهما واما قوله قوله والجار النساء و جبارين الماءدة والشعراء فان ورشا يقراهما ايضا بين بين علي اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرات وبه اخذ وروي لي الفارسي عن ابي --طاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر عن الكساءي انه امال يواري----------- و فاو-ري في الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ من هذه الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح AUTO فصل وتفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي جاء النساء و شاء البقرة وزاد و زان النور و خاف البقرة و خاب ابراهيم و طاب النساء و فحاق الانعام وضاق هود و زاغ في -النجم و زاغوا في الصف لا غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلاثية ماضية وتابعه الكساءي وابو بكر علي الامالة في بل ران المطففين لا غير وتابعه ابن ذكوان علي امالة جاء النساء و شاء البقرة حيث وقعا وعلي قوله فزادهم ب--اول البقرة هذه رواية ابن الاخرم عن الاخفش عنه وروي غيره عنه بالامالة في جميع القران وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة اشماما في قوله تعالي انا ءاتيك به-------------- النمل في الحرفين وبامالة فتحة العين في قوله ضع----------فا النساء وعن خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف -بالفتح اخذ له	519	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms031	true	-6199760621684958322	84	300	416	1458	1458	300	و كورت-------- و من انصاري الي الله في--------------- المكانين و كمشكاة في النور وفتح الباقون ذلك كله الا قوله رءياك -----فان ابا عمرو وورشا يقرءانه بين بين علي اصلهما وق---------وله والجار------- و جبارين -----------------فان ورشا يقرءهما ايضا بين بين علي اختلاف بين اهل الاداء عنه في ذلك وبالاول قرات وبه اخذ وروي لي الفارسي عن ابي الطاهر عن ابي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير عن ابي عمر عن الكساءي انه امال يواري في الحرفين و فاواري في الماءدة ولم يروه غيره عنه وبذلك اخذ في هذا الطريق وقرات من طريق ابن مجاهد بالفتح----- فصل -تفرد حمزة بامالة عشرة افعال وهي ج-------اء و شاء و ------زاد و ران ------و خاف--------------------- و طاب و خاب ووحاق و-------- وضاق و---- زاغ في والنجم و زاغوا في الصف لا غير وسواء اتصلت هذه الافعال بضمير او لم تتصل اذا كانت ثلاثية ماضية وتابعه الكساءي وابو بكر علي الامالة في بل را---------ن لا غير وتابعه ابن ذكوان علي امالة ج-------اء و شاء------- حيث وقعا وعلي قوله فزادهم في اول البقرة هذه رواية ابن الاخرم عن الاخفش عنه وروي عنه غيره بالامالة في جميع القران وتفرد حمزة ايضا بامالة فتحة الهمزة اشماما في قوله تعالي انا -اتيك به في الحرفين في النمل----------- وبامالة فتحة العين في قوله تعالي ضعافا في النساء وعن خلاد في هذه الثلاثة المواضع خلاف وبالفتح اخذ له-	31	-4049011503804935531	959	1694.0	758	1197	80.11695861816406	169	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0519	false	277260529443356868	232	300	1163	1507	1507	300	فصل وامال ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة هي لام الفعل نحو ابصرهم البقرة و ءاثرهم الماءدة و-- النار البقرة و النهار البقرة و القهار يوسف و الغار التوبة و بقنطار ال عمران و بدينار ال عمران و الابرار ال عمران و الاشرار وشبهه وتابعهما ابو الحارث علي الامالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرارا النمل و الاشرار ص و الابرار-	519	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms032	true	2655315923599729937	0	52	0	265	1510	300	فصل وامال ابو عمرو والكساءي في رواية الدوري كل الف بعدها راء مجرورة هي لام الفعل نحو قوله تعالي وعلي ابصارهم و اثارهم و النار -----------------------و القهار -----و الغار و--------بقنطار--------- و بد---------ينار و الابر-------------------ار وشبهه وتابعهما ابو الحارث علي الامالة فيما تكررت فيه الراء من ذلك نحو قرار------- و الاشرار-- و الابرار	32	-4049011503804935531	230	382.0	184	347	66.28241729736328	38	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0520	false	-5568559941904874009	2	254	9	1283	1505	300	واخلص الفتح فيما عدا ذلك وقرا ----------------------------------------------ورش جميع ذلك بين اللفظين وتابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار يوسف حيث وقع و دار البوار في ابراهيم لا غير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الف-رسي الي حمارك و الحمار في البقرة و الجمعة لا غير وقرا الباقون باخلاص الفتح في الباب كله AUTO فصل وامال ابو عمرو والكساءي ايضا في رواية الدوري فتحة الكاف من الك-فرين البقرة و كفرين ال عمران اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع وقرا ورش ذلك بين بين وقرا الباقون باخلاص الفتح واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس البقرة حيث وقع في موضع الجر-------- وهي رواية ----------------ابي حمدون وابي عبد الرحمن وابن سعدان عن اليزيدي عنه واقراني غيره بالفتح وهي رواية احمد بن جبير عن اليزيدي وبه كان ياخذ ابن مجاهد وبذلك قرا الباقون AUTO فصل وتفرد هشام بالامالة في قوله تعالي ومشارب في يس و من عين ءانية--- الغاشية و عبد-ون و عابد و عبدون في الثلاثة--- الكافرون وت-------فرد ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح بالامالة في قوله------ عمران ال عمران و المحراب ال عمران حيث وقع و- من بعد اكراههن ---النور-- والاكرام في الحرفين--- الرحمن وقرات علي الفارسي من طريق النقاش بامالة الراء من المحراب حيث وقع فقط وقرات علي ابي الحسن بامالة الراء من المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في ال عمران الايتان و مريم الاية وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك الا	520	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms032	true	2655315923599729937	52	300	265	1510	1510	300	واخلص الفتح فيما عدا ذلك وياتي الاختلاف في قوله تعالي جرف هار في موضعه وقرا ورش جميع ذلك بين اللفظين وتابعه حمزة علي ما كان من ذلك الراء فيه مكررة وعلي قوله القهار----- حيث وقع و دار البوار لا غ-----------ير واخلص الفتح فيما بقي وامال ابن ذكوان من قراءتي علي ابي الفتح فارس بن احمد وعلي ابي القاسم الفارسي الي حمارك و الحمار في البقرة و-الجمعة لا غير وقرا الباقون باخلاص الفتح في الباب كله ف-----صل وامال ابو عمرو والكساءي ايضا في رواية الدوري فتحه الكاف من الكافرين و كافري---------------ن اذا كان بعد الراء ياء حيث وقع وقرا ورش ذلك بين بين وقرا الباقون باخلاص الفتح واقراني الفارسي عن قراءته علي ابي طاهر في قراءة ابي عمرو بامالة فتحة النون من الناس في موض---------------ع الجر حيث وقع وهي رواية ابي عبد الرحمن وابي حمدون---------------- وابن سعدان عن اليزيدي---- واقراني غيره بالفتح وهي رواية احمد بن جبير عن اليزيدي وبه كان ياخذ ابن مجاهد وبذلك قرا الباقون ف-----صل وتفرد هشام بالامالة في قوله------ ومشارب في يس و من عين -انية في الغاشية و عابدون و عابد ف--------ي الثلاثة في الكافرين لا غير وتفرد ابن ذكوان في قراءتي علي ابي الفتح بالامالة في قوله تعالي عمرا---------ن و المحراب--------- حيث وقعا و من بعد اكراههن في النور و والاكرام في الحرفين في الرحمن وقرات علي الفارسي عن----- النقاش بامالة الراء من المحراب حيث وقع فقط وقرات علي ابي الحسن بامالة الراء من المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في ال عمرا--------ن و مريم------ وقرا الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك الا-	32	-4049011503804935531	1110	2042.0	889	1375	80.7272720336914	194	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0520	false	-5568559941904874009	254	298	1283	1497	1505	300	ما كا---ن مذهب ورش في الراءات----------------------- قال ابو عمرو فهذه اصول الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور فيقاس عليها AUTO-------------- فصل وكل-ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف او قرء بين اللفظين نحو بمقدار الرعد بدينار	520	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms033	true	-6748806848828086215	0	54	0	251	1439	300	ما كان من مذهب ورش في الراءات وسياتي بعد ان شاء الله قال ابو عمرو فهذه اصول الامالة يقاس عليها فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السورة فسنذكره في مواضعه ان شاء الله فصل وكل ما اميل في الوصل لعلة تعدم في الوقف او قرء بين اللفظين نحو بمقدار و---- بدينار	33	-4049011503804935531	193	340.0	151	255	75.68627166748047	39	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0521	false	7419481660295213991	1	168	2	808	1567	300	بقنطار ال عمران و الابرار ال عمران و من الناس البقرة و برب الناس الناس وشبهه مما يقع الراء فيه والجرة فيه طرفا فهو ممال ايضا وبين بين في الوقف لك-ن الوقف عارض- وكل-ما امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو قوله عز وجل هدي البقرة و مصفي محمد و مسمي البقرة و ضحي الاعراف و مصلي البقرة و غزي ال عمران و مولي الدخان و ربا الروم و مفتري القصص و الاقصا الذي الاسراء و ذكري الدار ص و طغا الماء الحاقة و النصاري المسيح التوبة و موسي الكتب البقرة و عيسي ابن مريم البقرة وجني الجنتين الرحمن وشبهه فان الامالة فيه سابقة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك علي ان ابا شعيب قد روي عن اليزيدي امالة------ مع الساكن في الوصل نحو قوله عز وجل وسيري الله التوبة و يري الذين البقرة و الكبري اذهب طه و القري التي سبا و النص-ري المسيح التوبة وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرات في مذهبه وبه اخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق	521	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms033	true	-6748806848828086215	51	183	235	867	1439	300	بمقدار و بدينار و الابرار--------- و من الناس------- و برب الن------اس وشبهه مما تقع الراء---- والجر -فيه طرفا فهو ممال ايضا وبين بين في الوقف لكون الوقف عارضا وكل ما امتنعت الامالة فيه في حال الوصل من اجل ساكن لقيه تنوين او غيره نحو قوله تعالي- هدي -------و مصفي و------مسمي------- و ضحي --------و مصلي------- و غزي و----------مولي------- و ربا------ و مفتري و-------الاقصي الذي----------------------- و طغي الماء------- و النصاري المسيح -------و موسي الكتاب------ و عيسي ابن مريم و------وجني الجنتي-------ن وشبهه ف---الامالة فيه ساءغة في الوقف لعدم ذلك الساكن هناك علي ان ابا شعيب قد روي عن اليزيدي امالة الراء مع الساكن في الوصل نحو قوله تعالي نر---ي الله------- و يري الذين -------و الكبري اذهب و----القري التي---- و النصاري المسيح------- وشبهه مما فيه الراء وبذلك قرات في مذهبه وبه اخذ فاعلم ذلك وبالله التوفيق	33	-4049011503804935531	586	912.5	459	816	71.81372833251953	95	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2
Sham19Y0150960-ara1.ms0231	false	-745436924627229345	39	85	212	439	1519	300	عكرمة بن سليمان -قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله المكي----- فلما بلغت -الضحي قال لي كبر حتي تختم----------------- فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرات ---------------علي مجاهد فامرني بذلك واخبرني مجاهد انه قرا علي ابن ع-------باس فامره بذلك واخبر- ابن عباس	231	6492949015507384525	Sham19Y0147812-ara2.ms113	true	-3502279223118437008	246	300	1282	1550	1550	300	عكرمة بن سليمان وقال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال--- كبر حتي تختم مع خاتمة كل سورة فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامر-ه بذلك واخبره مج-اهد انه قرا علي عبد اللهبن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس-	113	-4049011503804935531	199	326.5	158	274	72.62773895263672	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0147812-ara2