id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1387	false	-8644464173792426885	0	65	0	320	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد عند --غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال تذهب ت------سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لهاك-------------------------- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس وفي ---	1387	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0026	true	-6187818865454618315	86	155	416	762	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم في المسجد عند الغروب------ فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال انها تذهب فتسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ذلك تقدير العزيز العليم يس ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي----- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس كما في	26	2759496209249681762	295	542.5	234	357	82.633056640625	56	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1448	false	-8411346079782405803	255	295	1325	1520	1545	300	عنه قال كنت مع النبي----- صلي الله عليه وسلم في المسجد عند --غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب ال----شمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	1448	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0026	true	-6187818865454618315	81	148	395	728	1529	300	عنه قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد عند الغروب------ فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال -انها تذهب فت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ذلك تقدير العزيز العليم يس ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	26	2759496209249681762	172	295.0	135	343	50.14577102661133	31	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0052	false	1913546187171632891	110	140	579	732	1581	300	عن ابي سعيد قال----------- كانت بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية--------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	52	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0038	true	-4894234224489978291	79	119	407	613	1583	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما كانت بنو سلمة في ناحية--- المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم يس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	38	2759496209249681762	142	252.5	113	209	67.94258117675781	25	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1386	false	2443515518246697176	164	208	863	1090	1556	300	الترمذي ع--------------------ن ابي سعيد الخدري---------------------- رضي الله عنه قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم يس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	1386	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0038	true	-4894234224489978291	70	119	350	613	1583	300	الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما-- كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم يس فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	38	2759496209249681762	213	386.5	171	269	79.18215942382812	39	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0462	false	-1841443163063507785	175	205	929	1084	1558	300	بلي فهي حرف جواب تختص بالنفي وتفيد ابطاله سواء كان مجردا نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي التغابن او مقرونا بالاستفهام حقيقيا كان نحو اليس زيد	462	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0044	true	5689903173417567034	273	300	1370	1510	1510	300	بل----ي حرف جواب تختص بالنفي وتفيد ابقاءه -----كان مجردا نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بل-----ي التغابن او مقرونا بالاستفهام حقيقيا كان نحو اليس زيد-	44	2759496209249681762	138	249.0	112	155	89.03225708007812	22	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1277	false	1013302777221313274	262	300	1312	1491	1491	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي ------------معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد----- وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت-	1277	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0458	true	7662461615928491422	240	281	1248	1442	1536	300	اول صلاة صلاها صلاة العصر بعد التحويل فصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد قباء وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت	458	2759496209249681762	169	314.5	133	197	85.78680419921875	36	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1204	false	1565730955277113847	61	97	329	517	1587	300	تاتي ظرف زمان ل--------ما مضي وهي- بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات------------------------------------------------------------- واشتقاقه- من القط وهو القطع ومعن--ي ما فعلته قطاي ما فعلته فيما انقطع من عمري ومضي فان الماضي منقط- عن الحال والاستقبال	1204	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0654	true	-6753903098058718267	144	188	720	955	1534	300	تكون ظرف زمان كاستغراق ما مضي وهذه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وتختص النفي يقال ما فعلته قط والعامة تقول لا افعل قط وهو لحن واشتقاقها من --قططته------ا فمعناها ما فع--------------لته فيما انقطع من عمري ل-----ان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال	654	2759496209249681762	150	225.0	120	262	57.25190734863281	22	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0234	false	-8216221452661861967	180	300	917	1548	1548	300	ان الانسان----- له ان يجعل ثواب عمله لغيره--------- صلاة او صوما او صدقة او قراءة قران- اوم ذكرا او طوافا او حجا او عمرة او غير ذلك عند اصحابنا للكتاب والسنة اما الك--تاب فقوله تعالي-------------------- وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء واخباره تعالي عن ملاءكة بقول---------------------------------------------------------------ه ويستغفرون للذين ءامنوا غافر وساق عبارتهم بقوله ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك الي قوله وقهم السيءا----ت غافر AUTO واما السنة فاحاديث كثيرة منها ما في الصحي----حين ضحي بال---------------------------كبشين فجعل احدهما عن امته وهو مشهور تجوز الزيادة بع علي الكتاب---------------------------------- ومنها ما رواه ابو داود اقرا---------------------------وا علي موتاكم سورة يس وحينءذ فتعين ان يكون قوله تعالي-------------- وان ليس للانسن- الا ما سعي النجم علي ظاهره وفيه تاويلات اقر-بها-	234	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0875	true	-4553623782148112574	148	296	736	1484	1507	300	ان الانسان يجوز له ان يجعل ثواب عمله لغيره سواء كان صلاة او صوما او صدقة او قراءة قرانا او- ذكرا او طوافا او حجا او عمرة او غير---------------------------------- ذلك بدليل قوله تعالي في سورة بني اسراءيل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء يخبر تع---الي عن ملاءكة في سورة غافر الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين -امنوا------------------------ ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك--------- وقهم عذاب الجحيم غافر بدليل -----------احاديث كثيرة منه---ا في الصحيحين حين ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين فجعل احدهما عن امته وهو مشهور وسيجء تفصيله في كتاب الضحايا وما يجزء منها ان شاء الله تعالي ومنها ما رواه ابو دواد انه صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا علي موتاكم سورة يس -حينءذ ف---------ليس قوله تعالي في سورة النجم وان ليس للانسان الا ما سعي النجم علي ظاهره وفيه تاويلات اقر بها	875	2759496209249681762	470	704.5	373	844	55.68720245361328	80	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0235	false	911822591774390787	4	92	21	454	1525	300	الهمام انها مقيدة بما يهبه العامل يعني ليس للانسان في-- سعي غيره نصيب الا م-ا وهبه له فحينءذ يكون له واما------------- قوله----------عليه الصلاة والسلام لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فهو في حق------------ الخروج عن العهدة لا في حق الثواب فاما من صلي وتصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة وكذا في البديع وبهذا علم----------------------------------- انه لا فرق بين ان ينوي بع عند الفعل للغير او يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق كلامهم	235	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms0876	true	-4232950748969865376	1	88	3	420	1525	300	الهمام انها مقيدة بهبة---- العامل يعني ليس للانسان ق من سعي غيره نصيب الا اذا وهب- له وحينءذ يكون فان قلت ما الجواب عن قوله صلي الله عليه وسل----------م لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد قلنا اجيب عنه بانه في الخروج عن العهدة لا في حق الثواب----------------------------------------------------------------------- اليهم عند اهل السنة والجماعة قال التمرتاشي في منح الغفار عن شيخه صاحب بحر الراءق والظاهر انه لا فرق بين ان ينوي ع---ند الفعل للغير او يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق كلامهم	876	2759496209249681762	296	486.5	230	506	58.498023986816406	55	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0765	false	5163979691287643003	233	283	1179	1436	1516	300	ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فاذا كانت جاءزة لزم ان يكون ثابتة لان هذا --شان المكتوب وقد يقال-------- لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس لان مقالة الناس لا تصلح مانعا وبالجملة -هذه الملازمة	765	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms1243	true	-3796005315657580056	86	127	443	659	1518	300	ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس و-----------------------------------------اذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا الشان المكتوب وقد -قال فيه انه لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس لانها---------- لا تصلح مانعة وبالجملة فهذه الملازمة	1243	2759496209249681762	201	356.0	162	268	75.0	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1316	false	2895550846232418206	213	253	1093	1318	1565	300	نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا-- التحميم--------------- والجلد مكان الرجم فقال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني -	1316	6492949015507384525	Sham19Y0127713-ara1.ms1246	true	-4626501722936974061	61	109	311	570	1582	300	نجد- الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا ق التحميم اي تقبيح الوجه والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود في	1246	2759496209249681762	210	373.0	172	262	80.15267181396484	35	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0127713-ara1