id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0206	false	-5396525594068562117	43	107	234	572	1611	300	اية الكرسي سيدة الايات لانها اشتملت علي ذات الل-------ه وصفاته وافعاله فقط ليس فيها غير ذلك ومعرفة ذلك هي المقصد الاقصي في العلوم وما عداه تابع له و------------------------------------السيد اسم للمتبوع المقدم---- فقوله الله اشارة الي الذات------ لا اله الا هو اشارة الي توحيد الذات------ الحي القيوم اشارة الي صفة الذات وجلاله فان معني القيوم--- الذي يقوم بنفسه ويق---وم به غي-ه وذلك غاية الجلال والعظمة	206	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0045	true	-7726766508848613439	226	300	1120	1505	1505	300	اية الكرسي------------------ اشتملت علي ذات الله سبحانه وصفاته وافعاله فقط ليس فيها غير ذلك ومعرفة ذلك هو المقصد الاقصي في العلوم وما عداه تابع له ولذا سميت اية الكرسي سيدة الايات لان السيد اسم للمتبوع المقدم قال فقوله الله اشارة الي الذات وقوله لا اله الا هو اشارة الي توحيد الذات وقوله الحي القيوم اشارة الي صفة الذات وجلاله فان معني القيوم هو الذي يقوم بنفسه ولا يقوم به غيره وذلك غاية الجلال والعظمة-	45	2625851582212933600	316	561.0	256	404	78.21781921386719	55	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0208	false	-3908197647505766618	129	242	700	1227	1555	300	ابن عقيل ذلك وقال ----لا يجوز ان يكون المعني فله اجر ثلث القران -------------------لقوله من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات وقال ابن عبد البر--- السكوت في مثل هذه المسالة افضل من الكلام فيها واسلم ثم اسند الي اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل قوله صلي ------الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما وجهه فلم يقم لي فيها علي امر وقال اسحاق بن راهويه معناه ان الله لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه تحريضا علي تعليمه لا ان من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءتي مرة قال	208	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0045	true	-7726766508848613439	39	142	212	683	1505	300	ابن عقيل---- وقال انه لا يجوز القول بذلك----------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات وقال ابن عبد البر ان السكوت في مثل هذه المسالة افضل--------------- واسلم --واسند عن ---------------------احمد بن حنبل -انه سءل عن مثل ذلك فقيل --له قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما وجهه فلم يجب واسند عن ابن اسحاق ان--------------- معناه ان الله لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه تحريضا علي تعليمه لا ان من---- قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءة- مرة قلت	45	2625851582212933600	385	638.5	296	559	68.87298583984375	73	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0206	false	-5396525594068562117	107	247	572	1328	1611	300	لا تاخذه سنة ولا نوم تنزيه وتقديس له------ عما يستحيل عليه من اوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل احد اقسام المعرفة------ له ما في السماوات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان جميعها منه------ واليه------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وان من يملك الشفاعة انما يملكها بتشريفه اياه والاذن فيها وهذا نفي الشركة عنه في الملك والامر------ يعلم ما بين ايديهم الي قوله-------------------------------- شاء اشارة الي صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات --------والانفراد بالعلم حتي لا علم لغيره الا ما اعطاه ووهبه علي قدر مشيءته وارادت-----ه وسع كرسيه السماوات والارض اشارة الي عظمة ملكه وكمال قدرت------ه ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة القدرة وكمالها وتنزيهها عن الضعف والنقصان-------- وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات فاذا تاملت هذه المعاني ثم تلوت جميع اي القران لم تجد جملتها مجموعة في اية واحدة	206	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0046	true	-5597072343256608104	1	155	6	829	1575	300	لا تاخذه سنة ولا نوم تنزيه وتقديس له تعالي عما يستحيل عليه من اوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل احد اقسام المعرفة وقوله له ما في السماوات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان-----ها منه تعالي واليه وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وانما -يملك الشفاعة من --يملكها لتشريفه اياه والاذن فيها وهذا نفي الشركة عنه في الامر والملك وقوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اشارة الي صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات علي بعض والانفراد بالعلم حتي لا علم لغيره الا ما اعطا------ه علي قدر مشيءته وارادته قوله وسع كرسيه السماوات والارض اشارة الي عظمة ملكه وكمال قدرته وقوله ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة القدرة-------- وتنزيهها عن الضعف والنقصان ص وقوله وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات فاذا تاملت هذه المعاني ثم تلوت جميع اي القران لم تجد جملتها مجموعة في اية واحدة	46	2625851582212933600	716	1309.0	582	845	84.73372650146484	122	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1128	false	-5770013593972621227	0	71	0	364	1562	300	حيث قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل والذي عناه علي كرم الله وجههبقوله الا فهما يءتاه الرجل في القران ومن--- هنا اختلف الصحابة في معني الاية فاخذ كل برايه علي منتهي نظره ولا يجوز تفسير القران بمجرد الراي والاجتهاد من غير اصل قال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء وقال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون البقرة وقال لتبين للناس ما نزل اليهم النحل فاضاف البيان	1128	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0126	true	4115889859915839276	226	298	1172	1533	1541	300	حيث قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل والذي عناه علي عليه السلام -بقوله الا فهم- يءتاه --رجل في القران ومن ها هنا اختلف الصحابة في معني الاية فاخذ كل برايه علي مقتضي نظره ولا يجوز تفسير القران بمجرد الراي والاجتهاد من غير اصل قال الله -ولا تقف ما ليس لك به علم -لاسراء وقال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون البقرة وقال لتبين للناس ما نزل اليهم النحل فاضاف البيان	126	2625851582212933600	340	638.0	272	367	92.64305114746094	62	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1128	false	-5770013593972621227	249	300	1282	1562	1562	300	وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال----- تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء ولو صح ما ذهب اليه لم-	1128	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	true	-7235559993391551010	41	91	216	492	1598	300	وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره ومنع----- ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه---- قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء ولو صح ما ذهب اليه لم	127	2625851582212933600	267	502.0	219	286	93.35664367675781	46	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1128	false	-5770013593972621227	73	134	374	692	1562	300	صلي الله عليه وسلم---------------- من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وقال من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار اخرجه ابو داود وقال البيهقي في الحديث الاول ان صح فانما اراد-والله اعلمالراي الذي يغلب من غير دليل قام عليه واما الذي يسنده -برهان فالقول به جاءز وقال في المدخل في---------------- هذا الحديث	1128	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	true	-7235559993391551010	1	49	5	261	1598	300	صلي الله عليه وسلم انتهي واما حديث من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا------ ابو داود والترمذي والنساءي-------- قا--------------------------------------------------------------ل البيهقي اذا--------------- صح فانما اراد والله اعلمالراي الذي يغلب من غير دليل تام و-----اما الذي شيده البرهان فالقول به جاءز وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث	127	2625851582212933600	201	319.0	162	352	57.102272033691406	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1129	false	-1954775939950835992	0	142	0	778	1540	300	يعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثرون من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي- لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الغرض انه مجرد راي لا شاهد له وفي الحديث القران ذلول ذو اوجه فاحملوه علي احسن وجوهه اخرجه ابو نعيم وغيره من حديث ابن عباس فقوله ذلول يحتمل معنيين احدهما انه مطيع لحامل-ه تنطق به السنتهم والثاني انه موضح لمعانيه حتي لا يقصر عنه افهام المجتهدين وقوله ذو اوجه يحتمل معنيين احدهما ان من الفاظه ما يحتمل وجوها من التاويل ثانيهما انه قد جمع وجوها من الاوامر والنواهي والترغيب والترهيب والتحليل والتحريم وقوله فاحملوه علي احسن وجوه------------------ه يحتمل علي معنيين احدهما الحمل علي احسن معانيه والثاني احسن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتقام وفيه دلالة ظاهرة علي جواز الاستنباط والاجتهاد في كتاب الله تعالي انتهي	1129	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	true	-7235559993391551010	91	233	492	1263	1598	300	يعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثر-- من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سواء لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الغرض انه مجرد راي لا شاهد له وفي الحديث القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن وجوهه اخرجه ابو نعيم وغيره من حديث ابن عباس فقوله ذلول يحتمل معنيين احدهما انه مطيع لحامليه تنطق به السنتهم والثاني انه موضح لمعانيه حتي لا يقصر عنه افهام المجتهدين وقوله ذو وجوه يحتمل ان م--------------ن الفاظه ما يحتمل وجوها من التاويل او -----انه قد جمع وجوها من الاوامر والنواهي والترغيب والترهيب والتحليل والتحريم وقوله فاحملوه علي احسن وجوهه هكذا عبارته وكانه يحتمل احد معنيين احدهما الحمل علي احسن معانيه والثاني احسن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتقام وفيه دلالة ظاهرة علي جواز الاستنباط والاجتهاد في كتاب الله------ انتهي	127	2625851582212933600	734	1411.0	597	798	91.97994995117188	127	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0159	false	-7575595241503716746	110	137	565	699	1503	300	ادبوا صبيانكم علي ثلاث----- حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه واخرج ابو	159	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0217	true	-3700574756108758593	86	113	446	579	1579	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه------ ابو	217	2625851582212933600	124	229.5	98	139	89.20863342285156	24	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0161	false	-595697452448900533	254	278	1203	1328	1429	300	وسلم انه قال اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء	161	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0432	true	-4777906617904059951	232	255	1162	1283	1518	300	مسلم 789---- اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء	432	2625851582212933600	117	223.5	94	125	93.5999984741211	21	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0171	false	-1626376486053392203	52	79	260	391	1489	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العليم العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء	171	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0478	true	-4370342106585449472	153	180	777	907	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي- العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء	478	2625851582212933600	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0175	false	-8439142295012295674	170	202	800	944	1430	300	استشفوا بما حمد الله تعالي ن---فسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد 1 فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله واخرج ابن	175	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0537	true	-447716349464128125	53	84	265	409	1491	300	استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد-- فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------ ابن	537	2625851582212933600	134	238.5	105	153	87.58169555664062	25	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0287	false	-7359834985238497691	182	222	936	1147	1601	300	الله عليه وسلم يكتفي بها وقال ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها جميع معاني الكتاب	287	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0537	true	-447716349464128125	233	266	1151	1321	1491	300	الله علي خلقه ------------قال ابن القيم------------------------ اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها----- معاني الكتاب	537	2625851582212933600	164	295.5	133	211	77.7251205444336	29	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1115	false	2470899123822621542	150	282	780	1447	1548	300	اية في القران احب الي من ان احفظ اية ليس عن الرسول واخرج ايضا عن عبد الله بن بريدة عن رجل منت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اني اعلم اذا--- سافرت اربعين ليلة اعربت اية من كتاب الله لفعلت واخرج ايضا من طريق الشعبي قال قال عمر رضي الله تعالي عنه من قرا القران فاعرب -كان له عند الله اجر شهيد قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي قلت معني هذه الاثار عندي ارادة البيان والتفسير لان اطلاق الاعراب علي الحكم النحوي اصطلاح حادث ولانه كان في سليقتهم لا يحتاجون الي تعلمه ثم رايت ابن النقيب جنح الي ما ذكرته وقال -يجوز ان يكون المراد الاعراب الصناعي وفيه -عد وقد يستدل له بما اخرجه السلفي في الطيوريات من حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهمامرفوعا اعربوا القران يدلكم علي تاويله	1115	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0633	true	1866451603333788548	0	104	0	521	1620	300	اية من القران احب الي من ان احفظ اية-------------- واخرج ايضا--------------------- عن رجل من الصحابة ------------------------قال لو---- اعلم اني اذ سافرت اربعين ليلة اعربت اية من كتاب الله لفعلت واخرج----- من طريق الشعبي قال قال عمر------------------- من قرا القران فاعربه كان له عند الله اجر شهيد قال المصنف في الاتقان----------------- معني هذه الاثار عندي ارادة البيان والتفسير لان اطلاق الاعراب علي الحكم النحوي اصطلاح حادث ولانه كان في سليقتهم ما يحتاجون الي تعلمه ثم رايت ابن النقيب جنح الي ما ذكرته -قال ويجوز ان يكون المراد الاعراب الصناعي وفيه بعد وقد استدل له بما روي عن ---------------------------ابن عمر --------------------مرفوعا اعربوا القران يدلكم علي تاويله	633	2625851582212933600	482	834.0	385	673	71.61961364746094	81	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0095	false	7363420982164926330	2	72	8	379	1598	300	الطبراني والبيهقي عن انس رضي الله عنه مرفوعا----- لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي واسناده ضعيف بل ادعي ابن الجوزي --فيه ا---لوضع وقال البيهقي انما يعرف موقوفا علي ابن عمر ثم اخرجه عنه بسند صحيح اقول وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه عليه	95	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0642	true	-1060080259148200192	106	150	565	805	1532	300	الطبراني والبيهقي-------------------- مرفوعا بلفظ لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء -كذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة ف------------------------------------------------------------اسناده ضعيف بل قال -ابن الجوزي وغيره انه موضوع قال المصنف---------------------------------------------------------- وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه صلي -	642	2625851582212933600	213	325.0	174	381	55.90550994873047	33	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0177	false	-6790461348784625594	40	67	202	349	1489	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه و الطواسين و الحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش و المفصل نافلة	177	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0642	true	-1060080259148200192	56	80	298	442	1532	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه و-الطواسين و-الحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش و-المفصل نافلة	642	2625851582212933600	144	273.0	120	147	97.95918273925781	21	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0178	false	6755114520101679662	191	241	949	1204	1496	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها النحل واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة وارجي اية في القران قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	178	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0658	true	-8145558396605262847	174	222	905	1145	1562	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها------ واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره-------- وارجي اية في القران يا -عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	658	2625851582212933600	238	453.0	190	255	93.33333587646484	44	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0205	false	3640086316726380102	153	269	836	1457	1596	300	الموطا قال ابن العربي ايضا وانما صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما شرف بشرف- ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي-- القران كسورة الاخلاص في سور القران الا ان سورة الاخلاص تفضلها بوجهين احدهما انها سورة وهذه اية والسورة اعظم لانه وقع التحدي بها فهي افضل من الايات التي لم يتحد بها والثاني ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا و اية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معين معبرا عنه بخمسين حرفا ثم يعبر عنه بخمسة عشر وذلك بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية وقال ابن المنير اشتملت اية الكرسي علي ما لم تشتمل عليه اية من اسماء---- الله تعالي وذلك انها مشتملة علي سبعة عشر	205	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0658	true	-8145558396605262847	250	300	1299	1562	1562	300	الكرسي قال ابن العربي انه------ا صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما يعظم لعظم ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في ايات القران كسورة الاخلاص في ------------------------------------------------------------------------السور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المنير اشتملت اية الكرسي علي ما لم تشتمل عليه اية من ايات كتاب الله و------ذلك انها اشتملت علي سبعة عشر-	658	2625851582212933600	235	394.5	188	628	37.42038345336914	39	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0160	false	945245082279539937	121	147	613	748	1516	300	اقرءوا القران واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكث------------------------------------------------------------------------------روا به وقوله ولا تجفوا عنه-------------------------------------------------------- اي تعاهدوه ولا تبعدوا عن تلاوته	160	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0726	true	8516080234767900918	70	123	374	643	1539	300	اقرءوا القران واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حم ع طب هب عن عبد الرحمن بن شبل اقرءوا القران واعملوا به فانه لذلك انزله الله تعالي ولا تجفوا عنه بالمثناة الفوقية فجيم ساكنة من الجفاء وهو البعد عن الشء اي تعاهدوه ولا تبعدوا عن تلاوته	726	2625851582212933600	127	213.5	102	269	47.21189498901367	23	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0425	false	4853636638372884170	193	298	1020	1538	1548	300	البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقيل ان---------------------------------------------- تعين عليه لم يجز واختاره الحليمي وقيل لا يجوز مطلقا-- وعليه ابو حنيفة لحديث ابي داود عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاب من -جوز ان في اسناده مقالا وبانه تبرع في تعليمه فلم يستحق شيءا ثم اهدي علي سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم وفي البستان لابي الليث التعليم علي ثلاثة اوجه احدهما للحسبة ولا ياخذ به عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة	425	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0726	true	8516080234767900918	212	300	1114	1539	1539	300	البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله يعارضه قلت قيل ذلك اي حديث النهي عن الاكل به فيما اذا تعين عليه تعليمه فانه لا تحل له الاجرة لانها علي واجب وعليه يحمل حد------يث ابي داود عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة------- فاهدي له قوسا فقال له------ صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاب من اجاز اخذ الاجرة مطلقا بضعف الحديث وق--------------------------------------ي---------------------------------------------------ل التع-------------------------------ليم علي ثلاثة وجوه احده-ا للحسبة فلا ياخذ به عوضا -الثاني ان يعلم بالاجرة-	726	2625851582212933600	293	446.0	229	567	51.67548370361328	49	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0168	false	8250753532647209852	39	88	203	484	1559	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا واخرج الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقرءا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح	168	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	true	169484876979756571	202	233	1140	1316	1678	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا والمراد تحسين الصوت السليقي الخلقي من غير تكلف لالحان تخرج-----ه عن طبعه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه سيجء بعدي قوم يرجعون -القران ترجيع الغناء قال في	727	2625851582212933600	115	166.0	94	281	40.92526626586914	17	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0422	false	-7479166644086107300	148	180	745	911	1593	300	ما غني به من القران قوله تعالي اما السفينة فكانت لمس-كين يعملون في البحر---------------- الكهف نقلوا ذلك من تغنيتهم بقول الشاعر اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق عندي بعض ما فيها	422	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	true	169484876979756571	246	281	1384	1565	1678	300	ما غني به من القران قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها الكهف بعلو- ذلك من تغني-هم بقول الشاعر اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق عندي بعض ما فيها	727	2625851582212933600	162	298.0	130	183	88.52458953857422	29	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0425	false	4853636638372884170	80	123	439	661	1548	300	فاءدة ثانية ما -عتاده كثير من --مشايخ القراء من امتناعهم من الاجازة الا باخذ مال في مقابلها لا يجوز اجماعا بل ان علم اهليته وجب عليه الاجازة او عدمها حرم عليه وليس الاجازة مما ت-قابل بالمال فلا يجوز اخذه ع-نها ولا الاجرة عليها	425	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	true	169484876979756571	38	79	213	430	1678	300	فاءد------ة ما اعتاده كثير من المشايخ القراء من امتناعهم من الاجازة الا باخذ مال في مقابلها لا يجوز اجماعا بل ان علم اهليته وجب عليه الاجازة او عدمها حرم عليه وليس الاجازة فيما يقابل -المال ولا يجوز اخذه عليها و---الاجرة عليها	727	2625851582212933600	205	374.5	165	227	90.3083724975586	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0426	false	-2157000946746712529	0	34	0	192	1626	300	يعلم بغير شرط فاذا اهدي اليه قبل فالاول ماجور وعليه عمل الانبياء عليهم السلام والثاني مختلف فيه والارجح الجواز والثالث يجوز اجماعا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معلما للح-ق وكان يقبل الهدية	426	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	true	169484876979756571	2	34	10	191	1678	300	يعلم بغير شرط واذا اهدي اليه قبل فالاول ماجور وعليه عمل الانبياء والرسل و------الثاني مختلف فيه والارجح الجواز والثالث يجوز مطلق-ا لانه----- صلي الله عليه وسلم كان معلما للخلق وكان يقبل الهدية	727	2625851582212933600	165	299.5	134	193	85.49222564697266	26	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0371	false	-3229075513760965644	176	241	936	1252	1541	300	قال -ابو شامة---- ظن قوم ان القرا-------------------ءات السبع الموجودة الان ه-ي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجه-ل فقال ابو العباس بن عمار لقد فعل مشيع هذه السبعة ما لا ينبغي له واشكل الامر علي العامة ب--ايهامه كل من ق--ل نظره ان هذه القراءات هي المذكورة في الخبر وليته اذ اقتصر نقص عن السبعة او زاد	371	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0731	true	1153836234208631058	13	81	74	414	1443	300	قاله ابو شامة قال ظن قوم ان المراد بهذه الاحرف القراءات السبع الموجودة الان وهي التي اريدت ب--الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض---- الجهال وقال ابو العباس بن عمار لقد فعل مسبع هذه السبعة ما لا ينبغي له واشكل الامر علي العامة في ايهامه كل من يجمل نظره ان هذه القراءات هي المذكورة في الخبر وليته اذ اقتصر نقص عن السبعة او زاد	731	2625851582212933600	301	551.5	239	346	86.99421691894531	54	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1377	false	-317432607046591417	21	50	93	251	1493	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1377	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0778	true	-1022742658294341003	0	28	0	149	1505	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما رجل -ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا-------- فانا مولاه	778	2625851582212933600	145	275.5	118	158	91.77214813232422	25	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1457	false	-6199178532974562781	70	104	349	521	1505	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله تعالي فيه في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	1457	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	69	103	337	506	1439	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لل----------ه في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	934	2625851582212933600	162	305.5	130	179	90.50279235839844	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	19	55	87	277	1483	300	ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال ولا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك	166	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1141	true	-4314464462147362907	264	300	1362	1550	1550	300	ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت -الزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك-	1141	2625851582212933600	187	363.0	152	190	98.42105102539062	33	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	5	45	22	223	1483	300	الحكيم عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم-------------------------------------------- مرتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقرا عليهم القران----------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ع---------------لي منابر الدر---------------- والياقوت والزمرد	166	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1142	true	7607631858361209809	17	139	84	697	1540	300	الحكيم عن بريدة -------------------------------------------------ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار هو من اسماء الله تعالي قال في النهاية معناه الذي يجبر العباد علي ما اراد من امر ونهي وقيل هو العالي فوق خلقه وفعال من ابنية المبالغة انتهي واما الدخول فمما نءمن به ولا نبحث عن معناه علي ما هو خير القولين كما اسلفناه كل يوم مقدار يوم ايام الدنيا والا فلا يوم في الجنة مرتين يحتمل ان يراد به ما في حديث الترمذي ان اكرمكم عند الله من ينظر الي وجهه بكرة وعشية ويحتمل العموم لان المراد سماع القران هنا ولا يلزم فيه النظر الي الوجه فيقرا عليهم القران يقراه الرب تعالي وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحقه علي منابر الدر وهو كبار اللءلء والياقوت والزمرد	1142	2625851582212933600	151	228.0	122	662	22.809667587280273	27	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0154	false	-1999591020901017771	66	136	317	657	1564	300	في المحجة ------قال الداني اجمعوا علي ان عدد ايات القران ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال وماءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة اية وقيل وتسع عشرة وقيل -خمسة وعشرون وقيل وستة وثلاثون و---اخرج ابن الضريس من طريق عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس -رضي الله عنهما قال جميع اي القران-------------- ستة الاف ا-----------ية وستماءة وست عشرة اية ---	154	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1163	true	-1422186596961744805	62	127	306	628	1491	300	في الاتقان وقال قال الداني اجمعوا علي ان عدد اي-- القران ستة الاف---- ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم---------------- من قال وماءتي اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وق----يل وتسع عشرة وقيل وخمس- وعشرون وقيل----- وثلاثون قلت اخرج الديلمي في مسند الفردوس ع-----------------ن ابن عباس مرفوعا درج الجنة علي قدر اي القران لكل درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية-------- وست عشرة بين كل	1163	2625851582212933600	230	324.5	181	379	60.68601608276367	37	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0183	false	-1581702503127753225	212	256	997	1225	1456	300	الا اخبركم بسورة ملات عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وما بين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف	183	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1417	true	-7549427712606157098	217	260	1083	1307	1535	300	الا اخبركم بسورة ملا- عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبي---ن الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف	1417	2625851582212933600	222	437.0	179	228	97.36842346191406	41	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0183	false	-1581702503127753225	217	256	1026	1225	1456	300	ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن---------- قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وما بين الجمعة الاخري--------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن------------------------------------------------------- قرا الخمس الاواخر منها عند نومه------------------------------------------------------------------------------- بعثه الله --------------------اي الليل شاء--------------- سورة اصحاب الكهف	183	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1418	true	1891196258739071345	5	78	21	402	1501	300	ما بين السماء والارض م---------ن الاجر ولحافظيها بالاولي ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبي---ن الجمعة الاخري قيل من الصغاءر وزيادة ثلاثة ايام فتكون عشرة ايام كانه ملاحظة انه من عمل يوم بعشر امثاله ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته وهي من قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الكهف الي اخرها بعثه الله اي ايقظه الله واهبه اي الليل شاء اي ساعة ارادها سورة اصحاب الكهف	1418	2625851582212933600	170	277.0	135	393	43.256996154785156	31	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0194	false	-1856232001624916293	101	138	451	618	1418	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة عشر مرات قل هو الله	194	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	265	300	1360	1517	1517	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة--------- قل هو الله-	1676	2625851582212933600	154	291.0	120	167	92.21556854248047	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0194	false	-1856232001624916293	48	82	216	363	1418	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفي عن قاتله وادي دينا خفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة---------------- قل هو الله احد	194	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1678	true	-500836221580455555	16	98	65	428	1409	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد	1678	2625851582212933600	146	264.0	112	363	40.22038650512695	33	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0161	false	-595697452448900533	160	188	753	895	1429	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقارب-ه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان تكون مثله	161	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	17	45	85	228	1506	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله	1864	2625851582212933600	138	268.5	110	143	96.50349426269531	26	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0270	false	8899520578583947170	240	271	1225	1362	1496	300	دعوة ذي النون اذ دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	270	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	254	285	1252	1384	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين--------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	2026	2625851582212933600	128	241.0	98	141	90.78014373779297	28	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1440	false	7133581849422227533	10	52	71	276	1517	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من --ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال	1440	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2162	true	8716565251408877880	185	217	931	1088	1532	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الحديث---------------------------------------------------------------- قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال	2162	2625851582212933600	136	240.5	107	221	61.53845977783203	26	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0177	false	-6790461348784625594	202	259	995	1298	1489	300	وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة واخرج ابن حبان والنساءي من حديث ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	177	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2251	true	-4644862726468795435	1	54	5	277	1533	300	وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن علي ض سيد الناس ادم قد ثبت انه--------------------------- صلي الله عليه وسلم	2251	2625851582212933600	242	440.5	196	303	79.86798858642578	42	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0287	false	-7359834985238497691	188	239	966	1246	1601	300	ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا--- غيره من الكتب مثلها لتضمنها جميع معاني الكتاب فقد اشتملت علي ذلك اصول اسماء الله تعالي ومجماعها واثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار الي الرب في	287	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2687	true	4653039733448265857	254	300	1323	1567	1567	300	ابن القيم------------------------ اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم تنزل في القران ولا في غيره--------- مثلها لتضمنها جميع ما في الكت-ب فقد اشتملت علي ذكر اصول اسماء----ه تعالي ومجامعها واثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار الي الرب في-	2687	2625851582212933600	233	414.5	190	283	82.3321533203125	35	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0287	false	-7359834985238497691	239	299	1246	1594	1601	300	طلب الاعانة به والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذكر اصناف الخلاءق وقسم-تهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به و----مغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال بعدم معرفته له مع- ما-تضمن-ه من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد	287	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2688	true	-2703198729700164272	0	58	0	331	1551	300	طلب الاغاث------------ة منه وذكر افضل الدعاء وهو---- الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كلام معرفته وتوحيده وعبادته تفعل ما امر به وتجن--ب ما نهي عنه والاستقامة عليه وت-ضمنها ذكر اصناف الخلاءق وتسميتهم الي منعم عليه بمعرفته بالحق والعمل به والي مغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال ------لجهله به بعد ما تضمنته من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد	2688	2625851582212933600	307	541.0	251	356	86.23595428466797	45	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0173	false	1743282234660316933	171	202	864	1023	1497	300	فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات واخرج ابو	173	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2689	true	-5332492795928092912	77	109	391	550	1489	300	فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي	2689	2625851582212933600	153	300.0	122	159	96.2264175415039	29	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	208	246	1002	1177	1432	300	قال الله تعالي كذب----------------------ني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1426	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2775	true	-5631502786424164458	88	126	434	609	1491	300	قال الله تعالي كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ----------------------ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2775	2625851582212933600	153	297.0	120	197	77.66497802734375	31	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0169	false	1360439742274513249	2	64	8	335	1482	300	قراءة القران في الصلاة افضل--- من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح والتكبير افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار واخرج الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن اوس بن ابي اوس الثقفي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قراءة القران--------------------------------------------------------------------------------------- في غير	169	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms2840	true	5780207705479746031	51	109	239	547	1505	300	قراءة القران في الصلاة افضل من من قراءة القران في غير ص--لاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل--- التسبيح والتكبير ---------والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط في الافراد ه--------------------------ب عن ---------------------------------------------------------------------عاءشة قراءة القران في الصلاة حال القيام فيها لثبوت النهي عن قراءته في الركوع والسجود افضل من قراءة القران في غير	2840	2625851582212933600	200	344.5	161	417	47.961631774902344	33	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1451	false	8507450966378216547	94	133	487	689	1476	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	1451	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms3576	true	-7453081099178094851	169	204	834	1018	1454	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض ف-------ذكر انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد---- الي السماء من كلامهم ولا--- عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	3576	2625851582212933600	183	338.0	148	202	90.59406280517578	31	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	75	168	354	775	1456	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله------ لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله------ ولم يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر وفي اخري مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله------ ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1376	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms3627	true	-3070787679411639590	210	245	1073	1237	1504	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام الا الله تعالي ولا يعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	3627	2625851582212933600	145	260.5	113	439	33.02961349487305	29	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	78	168	371	775	1456	300	لا يعلمها الا الل-----------------------------------------------ه لا يعلم احد ما يكون في غد------------- الا الله ولم يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر وفي اخري مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الس-------------اعة الا الله	1376	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms3628	true	-1413875183527712352	0	56	0	243	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد او اكثر الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله	3628	2625851582212933600	130	171.0	98	477	27.2536678314209	26	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0191	false	-2304266750959738177	3	191	13	857	1349	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران-------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع واخرج احمد في مسنده عن معاذ بن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في ------------------------------الجنة واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له قصر في الجنة ومن قراها عشرين مرة بني له قصران ومن قراها ثلاثين بني له ثلاثة واخرج في الصغير من حديثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد بعد صلاة الصبح اثني عشر مرة فكانما قرا القران اربع مرات وكان افضل اهل الارض يومءذ اذا اتقي واخرج ابن زنج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويه عن خالد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد -عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا قل هو الله احد خمسين مرة -----------------------------------------------------------------------------------------غفر له ذنوب خمسين سنة واخرج الترمذي	191	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms3896	true	-8782229942869452935	7	299	34	1393	1399	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران في حصول الاجر اجمع اكده لءلا يتوهم انه بالقران اريد بعضه ولا يلزم ان المشبه كالمشبه به عق عن رجاء الغنوي سكت عليه المصنف وفيه احمد بن الحارث الغساني قال في الميزان قال ابو حاتم متروك الحديث وفي اللسان قال العقيلي له مناكير لا يتابع عليها وفي اللسان ايضا لا يعرف لرجاء الغنوي صحبة ولا رواية وحديث قل هو الله احد ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ 8927 من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس ض من قرا قل هو الله احد حتي يختمها هكذا هو في رواية احمد احد عشر مرات هكذا بالجمع و------------------------------------------------------------------------------------------قياسه الافراد ----------بني الله له بيتا في الجنة تمامه عند مخرجه فقال عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكثر واطيب حم عن معاذ بن انس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين 8928 من قرا قل هو الله احد وعشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة ابن زنجويه عن خالد بن زيد------------------------------------ من قرا قل هو الله احد وعشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة هو كما سلف واختصاص هذا العدد وما قبله من الحكمة المطلقة التي لا تعرف كاختصاص هذا الاجر ايضا ابن زنجويه اخرجه في كتاب الترغيب له من طريق حسين بن ابي زينب عن ابيه عن خالد بن زيد 8929 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ابن نصر عن انس----------------------------------------------------- من قرا قل هو الله احد خمسين مرة ظاهره ولو لم يكن في مقام واحد بل مفرقة ولو في العمر ويحتمل ان يراد في مقام تباعا متوالية غفر له ذنوب خمسين سنة قا--ل القرطبي	3896	2625851582212933600	240	179.5	181	1926	12.4610595703125	48	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0193	false	5241074313460554372	88	165	401	748	1401	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري واخرج ابو الاسعد القشيري في الاربعين عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس	193	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms3898	true	-7370916794025540671	168	224	761	1027	1397	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة ال------اخري ابن السني عن عاءشة من قرا بعد صلاة الجمعة عقيبها كما هو المتبادر ويدل--- ----------------------------------------------------------------عليه --اخر ال--حديث قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس	3898	2625851582212933600	201	316.5	154	347	57.925071716308594	34	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1420	false	-693577749984067384	222	283	1088	1385	1465	300	ابي هريرة رضي الله--------------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة -الشاهد يوم الجمعة قال وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شر الا اعاذه الله منه AUTO سورة سبح 386 عن ابي	1420	6492949015507384525	Sham19Y0122096-ara1.ms4190	true	7545830677980990579	152	212	819	1110	1565	300	ابي هريرة قلت ان ثبت عنه فله حكم الرفع لانه لا يقال مثله بالراي 10013----------- اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة---- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت هق------------- عن ابي	4190	2625851582212933600	235	402.5	184	319	73.66770935058594	41	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0122096-ara1