id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1517	false	5542519222211230153	27	97	141	481	1506	300	مقاتل بن سليمان------------------------------- الا ان الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة عن ابي روق عنه فضعيفة لضعف بشر وقد اخرج من هذه النسخة كثيرا ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جويبر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جويبرا شديد الضعف متروك و------------لم يخرج--- ابن جرير	1517	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms0441	true	5298073173827420611	220	290	1163	1511	1565	300	مقاتل بن سليمان الازدي المتوفي سنة خمسين وماءة الا ان الكلبي يفضل----ه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة--------------- فضعيفة لضعف بشر وان اخرج له ابن ج-----------------رير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جري-ر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جري-را شديد الضعف متروك الحديث ولذلك لم يخرج له ابن جرير	441	-7947373582819122943	291	522.0	229	386	75.38860321044922	54	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1517	false	5542519222211230153	162	194	806	960	1506	300	عن ابن عباس في التفسير الا شبيه بماءة حديث-------------------------------------------------------- واما ابي بن كعب------------------ فعنه----------- نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا --اسناد صحيح وقد	1517	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	40	88	195	436	1582	300	عن ابن عباس في التفسير ان يتبين الطريق التي روي له منها فان كانت من الطرق الجيدة اعتمدها والا ردها واما ابي بن كعب المتوفي سنة عشرين فعنه في التفسير نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا الاسناد صحيح ولا	442	-7947373582819122943	137	223.5	107	241	56.846473693847656	26	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1518	false	-1491800845447583565	221	300	1141	1570	1570	300	البصري وعطاء بن ابي رباح وعطاء بن ابي مسلم الخرساني ومحمد بن كعب القرظي و---------------------------ابو العالية-------------------------------- والضحاك بن مزاحم وعطية العوفي----------------------------- وقتادة وزيد بن اسلم ومرة الهمداني وابو مالك ويليهم الربيع بن انس وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم في اخرين فهءلاء قدماء المفسرين وغالب اقوالهم عن الصحابة ثم بعد هذه الطبقة الفت ---تفاسير تجمع ا-----------قوال الصحابة والتابعين كتفسير سفيان بن عيينة ووكيع ب-ن الجراح وشعبة ب-ن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحاق بن-	1518	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	198	268	1041	1429	1582	300	البصري وعطاء------------------------------ الخرساني ومحمد بن كعب القرظي المتوفي سنة سبعة عشر وماءة وابو العالية رفيع بن مهران المتوفي سنة تسعين والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد المتوفي سنة احدي عشرة وماءة وقتادة والسري الكبير و-----------------------------الربيع بن انس ثم جاء بعد --------------------------هءلاء -----------------------------------------------------طبقة دونوا التفاسير وجمعوا فيها بين اقوال الصحابة والتابعين ك------سفيان بن عيينة ووكيع ابن الجراح وشعبة ابن الحجاج ويزيد بن ه-رون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسح-ق بن	442	-7947373582819122943	243	342.0	200	534	45.505619049072266	31	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1519	false	-2259676621611622790	24	266	126	1460	1628	300	ابي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ ابن حيان وابن المنذر في------------------------------------ اخرين وكلها ---------مسندة ال------------ي الصحابة والتابعي----------------------------------------------------------------------------ة وابتاعهم وليس فيها غير ذلك------------------------------------------------ الا ابن جرير فانه يتعرض لتوجيه الاقوال وترجيح بعضها علي بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوقها بذلك ثم الف في التفسير خلاءق---------------------- فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من يسنح له قول يورده ومن يخطر بباله شء يعتمده ثم -ينقل--------- ذلك عنه من يجء بعده ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن يرجع اليهم---------------------------------------------------------------------- في التفسير حت-----------------------------------------------ي رايت من حكي في تفسير قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة نحو عشرة اقوال وتفسيرها ب-----------------------------------------اليهود والنصاري هو الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصحابة والتابعين واتباعهم حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم في ذلك اختلافا بين المفسرين ثم صنف بعد ذلك-- قوم برعوا في ع------لوم فكان كل- منهم يقتصر في تفسيره علي الفن الذي يغلب عليه------------------------------------------------------------------------ فالنحوي تراه ليس له هم الا الاعراب وتكثير الاوج-ه المحتملة فيه ---------------ونقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر و النهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة----- او باطلة كالثعلب-------ي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه من باب الطهارة الي امهات الاولاد وربما استطرد الي اقامة ادلة الفروع الفقهية التي لا تعلق لها بالاية والجواب عن ادلة المخالفين ك-----------------------------------------------------------------القرطبي---------- وصاحب العلوم العقلية خصوصا الامام فخر الدينقد ملا تفسيره باقوال الحكماء والفلاسفة	1519	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms0443	true	-8240616957343823511	9	278	45	1521	1639	300	ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وا--------------------بن المنذر وغيرهم ثم انتصب من بعد هذه الطبقة طبقة اخري فالفوا تفاسير مشحونة بالفواءد واقاويل الصحابة والتابعين الا انها محذوفة الاسانيد كابي اسحق الزجاج وابي علي الفارسي وعلي بن ابي طلحة واب------------ي العباس المهدوي وحذا حذوهم ابو جعفر النحاس وابو بكر النقاش الا انهما اقتصرا فاستدرك الناس عليهما ----------------------------------------------------------ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين عن هءلاء فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من نسخ- له قول يورده ومن -خطر بباله شء يعتمده ثم تناقل المءلفون ذلك ------------------------------------------------------خلفا عن --سلف واعتمدها الناس واندرست كتب الاءمة لعدم الباحث عنها فاندرست كتب التفسير وعلم التفسير ولم يبق في ايدي الناس شء مما يصح الوقوف به والاعتماد عليه قال السيوطي رايت------- في تفسير قوله تعالي غير المغضوب عليهم-------------------- نحو عشرة اقوال مع ان الوارد عن النبي ص والصحابة والتابعين ليس غير اليهود والنصاري -----------------------------------------------------------------------حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم --لذلك خ--لافا --------لاحد ثم نبغ بعد هءلاء قوم نبغوا في بعض العلوم فكل واحد منهم -----ملا تفسيره بما -----------غلب علي طبعه من الفنون واقتصر علي ما تمهر فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم فقط فالنحوي----- ليس له--- الا ---------تكثير ---وجوه الاعراب وان كان بعضها بعيدا ونقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر و-النهر والاخباري ليس له ال----ا القصص والا-----------خبار عمن سلف من الامم حقا كان ذلك او باطلا كالخازن والبقلي والفقيه يورد الاحكام الفقهية-------------------------------- وربما استطرد الي ذكر ادلتها ورد كلام---------------------------------------------- المخالفين فيها الي غير مما لا ارتباط له بعلم التفسير بوجه من الوجوه كما فعل القرطبي في تفسيره وصاحب العلوم العقلية يشحن كتاب-------------------------ه باقوال العلماء والفلاسفة	443	-7947373582819122943	705	856.5	561	1889	37.32133483886719	98	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1092	false	-7881026540475434888	0	25	0	125	1589	300	عن كل فعل صالح بعث اليهم للاصلاح صالح فتعنت عليهم نواق هو-اهم بطلب ناقة فخرجت من صخرة صماء تقبقب ثم فصل ع------------نها فصيل يرغو فارتعت	1092	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms3891	true	9094903361507334953	271	300	1445	1581	1581	300	عن كل فعل صالح بعث اليهم للاصلاح صالح فنعنت عليه- ناقة هو اهم بطلب ناقة فخرجت من صخرة صماء تقبقب ثم فصل عنها اي خرج منها فصيل يرغو فارتعت-	3891	-7947373582819122943	119	216.0	95	138	86.23188781738281	21	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1092	false	-7881026540475434888	27	95	133	500	1589	300	نهيهم عنها في حمي حماية ولا تمسوها الاعراف وهود والشعراء فاحتاجت الي الماء وهو قليل عندهم فقال حاكم الوحي لها شرب الشعراء----------- وكانت يوم ورودها تقضي دين الماء بماء درها فاجتمعوا في حلة الحيلة علي شاطء غدير القد-ر فدار قدار------------------------------------------ حول عطن فتعاطي القمر فصاب عليهم ص-يب صاب صاع صاعقة العذاب الهون فحين دنا وديدن دمغهم دمار فدمدم علي------------هم فاصبحت المنازل لهول ذلك النازل كان لم تغن بالامس	1092	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms3892	true	9000134765361497254	7	85	31	437	1522	300	نهيهم عنها في حمي حماية ولا تمسوها بسو-----------------ء فاحتاجت الي الماء وهو قليل عندهم فقال حاكم الوحي لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وكانت يوم ور-دها تقضي دين الماء بماء درها فاجتمعوا في حلة الحيلة علي شاطء غدير الغرور فدار قدار ابن سالف عاقر ناقة صالح الذي هو اشقي ثمود حول عطن فتعاطي فعق-ر فص-ب عليهم صبي----ب---- صاعقة العذاب الهون فحين دنا ودندن دمغهم دمار فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فاصبحت المنازل لهول ذلك النازل كان لم تغن بالامس	3892	-7947373582819122943	325	563.5	261	434	74.88479614257812	55	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1502	false	-4010910866459529049	110	157	551	812	1560	300	عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم- الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعج-----مية ف---صادق	1502	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	211	253	1215	1436	1696	300	عندي مذهب فيه تصديق للفريقين----- وذلك ان هذه الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ----الا ان العرب ------------------حولتها عن------ العجمة الي الفاظهم------------ ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلامهم---- فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها اعجمية فهو صادق	5163	-7947373582819122943	191	300.5	152	270	70.74073791503906	29	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1502	false	-4010910866459529049	265	299	1392	1553	1560	300	ازر الانعام عد في المعرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان ----قال سمعت ابي يقرا واذ قال ابراهيم لابيه ازر	1502	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms5164	true	3294110879869453547	220	249	1157	1291	1576	300	ازر-------- عد في ال-عرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم و---------------------عن معتمر بن سليمان انه قال سمعت ابي يقرا واذ قال ابراهيم ل-بيه ازر	5164	-7947373582819122943	130	220.0	102	165	78.78787994384766	24	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1503	false	-3388254571121329803	1	41	5	225	1647	300	بالرفع قال بلغني انها------ اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء اسباط البقرة حكي ابو الليث في تفسيره انها بلغتهم كالقباءل بلغة العرب --------استبرق الكهف اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ	1503	6492949015507384525	Sham19Y0026523-ara1.ms5164	true	3294110879869453547	249	280	1291	1460	1576	300	بالرفع قال بلغني انها بمعني اعوج ان-ها اشد كلمة قال-- ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء الاستاذ م--------------------------------------------------------عرب استاد الاستبرق------ اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ	5164	-7947373582819122943	145	247.5	117	234	61.96581268310547	24	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0026523-ara1