id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1167	false	3958332223907791083	21	89	120	484	1593	300	وان كل كيا جميع لدينا محضرون يس وان هذان لساحران طه في قراءة حفص وابن كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ----------------------------تعمل نحو قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك هود في قراءة الحرميين واذا دخلت علي------ الفعل وجب اهمالها والاكثر كونه ماضيا ناسخا--------- نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة وان كادوا ليفتنونك الاسراء -----وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف ودونه ان يكون مضارعا نحو قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا--------- القلم	1167	6492949015507384525	Sham19Y0018115-ara1.ms075	true	3319269254568326330	48	155	261	825	1557	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون يس وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا الزخرف ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق ثم اذا اهملت لزمت لام الابتداء بعد ما اتصل بها فرقا بينها وبين ان النافية كما في الامثلة المذكورة وقد يستغني عنها بقرينة رافعة لاحتمال النفي كقولهم اما ان غفر الله لك وكقول الشاعر من الطويل 151 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعاد--------------------ن واذا خففت ان فوليها الفعل فالغالب------------ كونه ماضيا ناسخا للابتداء نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة قال تالله ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف واما نحو ---------------------------وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم	75	2431131139773330834	190	241.5	147	623	30.49759292602539	30	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1159	false	-9036272157277939606	84	128	483	729	1602	300	للتوبيخ و--الانكار كقول الشاعر -------------------------الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ----------الخامس تاتي للتمني كقوله الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات السادس تاتي ل----------لاستفهام عن النفي كقوله ا--------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	1159	6492949015507384525	Sham19Y0018115-ara1.ms080	true	1593099889430103188	138	197	682	990	1505	300	التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169----- الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	80	2431131139773330834	157	226.5	128	313	50.15974426269531	25	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1163	false	8972180953753328741	145	208	844	1190	1680	300	المحض نحو قوله تعالي تنزيل الكتب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه السجدة ومسبوقة بالهمزة لغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام نحو قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الاعراف اذ الهمزة في ذلك للانكار فهي بمنزلة النفي وال---------------------------------------------------------------------------------متصلة لا تقع بعده ومسبوقة باستفهام بغير الهمزة نحو قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور الرعد	1163	6492949015507384525	Sham19Y0018115-ara1.ms229	true	4773581574483418510	114	241	578	1212	1497	300	----------قوله تعالي------------ لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه يونس 37 المعني بل يقولون افتراه وقول بعض العرب انها لابل ام شاء جري اول كلامه علي اليقين فلما تبين له الخطا اضرب عنه معقبا له بالشك ومن وقوعها بعد الاستفهام---- قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الاعراف وتقول هل زيد قاءم ام عمرو فهذا علي الانقطاع واضمار الخبر لعمرو لان هل لا يستفهم بها الا عن الجملة فلا يصح في ام بعدها ان تكون متصلة وقد تتجرد المنقطعة بعد الخبر عن الاستفهام كما في قول الشاعر من الطويل 494 وليت سليمي في المنام ضجيعتي هنالك ام في جنة ام جهنم وهو المصحح لوقوع هل بعدها في نحو قوله تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور الرعد	229	2431131139773330834	204	317.0	163	660	30.909090042114258	33	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1270	false	-2285236980973821515	244	294	1304	1583	1606	300	جواز العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار فجمهور البصريين علي المنع وبعضهم والكوفيون علي الجواز وخرج عليه قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة حمزة قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حيان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام البقرة ان---- المسجد --معطوف علي ضمير	1270	6492949015507384525	Sham19Y0018115-ara1.ms234	true	1235383605403910079	102	275	534	1452	1591	300	جواز العطف علي الضمير المجرور --بدون اعادة الجار وهو اختيار الشيخ وقد نبه---------------------------------- عليه بقوله 559 وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560 وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في السماع نظما ونثرا كقراءة حمزة----------- واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام وهي قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والنخعي وغيرهم ومثل هذه القراءة قول بعضهم ما فيها غيره وفرسه بجر فرسه حكاه قطرب ومثله انشاد سيبويه من البسيط 509 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشاد الفراء من الطويل 510 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وقول الاخر من الطويل 511 اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها وقول الاخر من الطويل 512 بنا ابدا لا غيرنا يدرك المني وتكشف غماء الخطوب الفوادح ومما يجب ان يحمل علي ذلك قوله تعالي وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام البقرة لان جر المسجد بالعط-ف علي سبيل	234	2431131139773330834	186	273.0	148	966	19.254657745361328	28	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0018115-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0874	false	1438524595578485896	187	275	972	1421	1548	300	قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد فصلت ليس المعني ان النار فيها دار خلد وغير دار خلد بل هي نفسها دار الخلد فكانه جرد من الدار دارا ذكره في المحتسب وجعل منه قوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي الانعام علي -ان المراد بالميت النطفة قال الزمخشري وقرا عبيد بن عمير فكانت وردة كالدهان الرحمن بالرفع المعني حصلت منها وردة كدهان قال وهو من التجريد وقرا ايضا يرثني وارث من ال يعقوب مريم --------------------------------------------------------------------------وهو الوارث نفسه فكانه جرد منه وارثا	874	6492949015507384525	Sham19Y0018115-ara1.ms241	true	-957298086234680283	100	158	528	793	1489	300	قوله تعالي-------------------------- لهم فيها دار الخلد --------------------------------------------------------------------فصلت فكانه جرد من الدار دارا وقرا------------------------------------------------------------------------------ علي كرم الله وجهه وابن عباس رضي الله عنهما فهب لي من لدنك وليا ير---------------------------------------------------------------------------------------ثني وارث من ال يعقوب مريم 4 قال ابو الفتح يريد فهب لي من لدنك وليا يرثني منه او به وارث من ال يعقوب وهو الوارث نفسه فكانه جرد منه وارثا	241	2431131139773330834	129	183.0	100	524	24.61832046508789	23	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0018115-ara1