id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0517	false	7606506986121450255	264	287	1295	1395	1447	300	الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	517	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms221	true	-5107662558117679273	167	209	787	989	1426	300	الا ما كان من ذلك في سورة اواخر ايها علي هاء الف فانه اخلص الفتح فيه ش يريد رءوس الاي في سورة والشمس والايات التي في والنازعات سوي ذكراها وسيذكرها الحافظ في مواضعها م قال علي خلاف بين اهل الاداء في ذلك	221	-2096386395669014045	100	191.0	77	202	49.50495147705078	23	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0520	false	-5568559941904874009	233	278	1174	1394	1505	300	المحراب في موضع الخفض وهما موضعان في ال عمران الايتان و مريم الاية وقرا ----الباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك الا ما كان مذهب ورش في الراءات قال ابو عمرو فهذه اصول------------------------------------- الامالة يقاس عليها----------------------- فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور	520	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms231	true	-8397582424515779352	12	68	68	345	1407	300	المحراب م وقوله ال-------ا ما كان من مذهب ورش في الراءات ش استثناء من قوله والباقون باخلاص الفتح في جميع ذلك واحتاج الي هذا الاستثناء لان ورشا يرقق راء المحراب و اكراههن و الاكرام وترقيق الراء نوع من الامالة والله اعلم م قال الحافظ رحمه الله فاما ما بقي من ذلك مما يقع مفرقا في السور	231	-2096386395669014045	113	134.0	84	284	39.78873062133789	18	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0391	false	-2003711486509397454	195	248	1093	1352	1659	300	كل راء---- مكسورة ت-غليظها غير جاءز وليس كل راء----- فيها الترقيق الا تري انك لو قلت رغدا و رقدا ونحوهما بالترقيق -غيرت لفظ الراء الي نحو الامالة قال وهذا مما لا يمال ولا علة فيه توجب الامالة انتهي وقال غيره ليس لها اصل في التفخيم ولا في التر--------------------------------------قيق--------- وانما يعرض لها ذلك-------- بحسب	391	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms254	true	702127921583956791	138	200	756	1064	1603	300	كل راء غير مكسورة فتغليظها---- جاءز وليس كل راء يجوز فيه- الترقيق الا تري انك لو قلت رغد او رقد- ونحو--- بالترقيق لغيرت لفظ الراء---- نحو الامالة و----هذا مما لا يمال ولا علة فيه توجب الامالة انتهي وهذا القدر الذي ذكر لا يستقل دليلا اذ لو قال قاءل الراء في نفسها عريت عن وصفي الترقيق والتغليظ وانما يعرض لها احد الوصفين بحسب	254	-2096386395669014045	196	300.5	155	325	60.30769348144531	31	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0553	false	-2467531505985711755	235	288	1316	1600	1673	299	تفخيم ولا ترقيق--------- وانما يعرض لها ذلك-------- بحسب حركتها فترقق مع الكسرة لتسفلها وتفخم مع الضمة والفتح-------ة لتصعدهما فاذا سكنت جرت علي حكم المجاور لها -ايضا فقد وجدناها ترقق مفتوحة ومضمومة اذا تقدمتها كسرة او ياء ساكنة فلو كانت في نفسها مستحقة للتفخيم لبعد ان يبطل ما تستحقه في نفسها بسبب خارج عنها	553	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms254	true	702127921583956791	192	244	1015	1306	1603	300	--------الترقيق والتغليظ وانما يعرض لها احد الوصفين بحسب حركتها فترقق مع الكسرة لتسفلها وتغلظ مع -------الفتحة والضمة لتصعدهما فاذا سكنت جرت علي حكم المجاور لها وايضا فقد وجدناها ترقق مفتوحة ومضمومة اذا تقدم-ها كسرة او ياء ساكنة فلو كانت في نفسها مستحقة للتغليظ لبعد ان يبطل ما تستحقه --بنفسها لسبب خارج عنها	254	-2096386395669014045	254	453.0	205	309	82.20064544677734	40	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0564	false	-8415345007529520483	34	189	188	1015	1634	298	وان كان قبلها غير ذلك------------ فخمت سواء كانت مكسورة في الوصل او لم تكن نحو الحجر البقرة و لا وزر القيامة ليفجر القيامة و النذر الاحقاف و والفجر الفجر و ليلة القدر القدر وجوز بعضهم ترقيق المكسورة في ذلك ولو كانت الكسرة عارضة وخص اخرون ذلك بورش والصحيح التفخيم وان وقف بالروم فان كانت حركتها ك---------سرة رقق---- لكل القراء وان كانت------------------ ضمة فان كان قبلها كسرة او ساكن قبله كسرة او ياء ساكنة رققت-- لورش من طريق الازرق وحده وفخمت لساءر القراء والاصبهاني وان لم يكن قبلها شء من ذلك فخمت-- للكل الا اذا كانت مكسورة فبعضهم يقف عليها بالترقيق والحامل _ كما في النشر _ ------ان المتطرفة اذا سكنت في الوقف جرت مجري المتوسط-------------------ة تفخم بعد الفتحة والضمة ك-- العرش الاعراف و كرسيه البقرة وترقق بعد الكسرة نحو لشرذمة الشعراء واجريت الياء الساكنة والفتحة الممالة قبل الراء المتطرفة اذا سكنت مجري الكسرة واجري الاشمام في المرفوع- مجري السكون واذا وقف عليها بالروم جرت مجراها في الوصل	564	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms273	true	-6222576228536196355	58	163	261	815	1494	300	وان كان قبلها غير ذلك رققتها ومتي وقفت عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالروم اعتبر--ت حركتها فان كانت كسرة رققتها للكل------- وان كانت ضمة نظرت الي ما قبلها فان كان قبلها كسرة او ساكن -بعد كسرة او ياء ساكنة رققتها لورش--------------- وحده وفخمتها للباقين --------------وان لم يكن قبلها شء من ذلك فخمتها للكل فحصل من هذا----------------------------------------------------------- ان الراء المنطرفة اذا سكنت في الوقف جرت مجري الراء الساكنة في وسط الكلمة تفخم بعد الفتحة والضمة نحو العرش-------- و كرسيه------- وترقق بعد الكسرة نحو -شرذمة و--------اجريت الياء الساكنة والفتحة المسالة قيل الراء المتطرفة اذا سكنت مجري الكسرة واجري الاشمام في المرفوعة مجري السكون واذا وقف عليها بالروم جرت مجراها في الوصل	273	-2096386395669014045	426	659.0	339	902	47.2283821105957	64	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0472	false	7737723031133568779	247	299	1280	1571	1577	300	ويكون في ثلاثة انواع احدهما الاسم المنصوب المنون فيوقف عليه بابدال ----------تنوينه الفا نحو شاكرا عليما النساء ثانيها الاسم المءنث بالتاء في الوصل يوقف عليه بالهاء بدلا من التاء اذا كان الاسم مفردا رحمت البقرة ثالثها------------- ابدال حرف المد من الهمزة المتطرفة بعد الحركة وبعد الالف كما تقدم في ------وقف -حمزة وهشام	472	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms280	true	7916871621193968797	131	181	658	936	1568	300	فيكون في ثلاثة انواع احدهما الاسم المنصوب المنون -يوقف عليه بالالف بدلا من التنوين- الثاني الاسم---------------------------- المءنث بالتاء في الوصل يوقف عليه بالهاء بدلا من التاء اذ- كان الاسم مفردا كما تقدم في مذهب الكساءي الثالث ابدال حرف المدم-ن الهمزة المتطرفة بعد الحركة----------- كما تقدم في باب الوقف لحمزة وهشام	280	-2096386395669014045	217	357.0	175	321	67.60124969482422	30	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0472	false	7737723031133568779	0	34	0	169	1577	300	الي اصلها من السكون وهذا بخلاف كسرة هءلاء ال عمران وضمة من قبل و-من بعد الروم فان هذه الحركة وان كانت لالتقاء الساكنين لكن لا يذهب ذلك الساكن في الوقف لانه من نفس الكلمة	472	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms281	true	5645936962094015308	200	232	1009	1164	1495	300	الي اصلها من السكون وهذا بخلاف كسرة هءلاء--------- وضمة من قبل و من بعد------ فان هذه الحركة وان كانت لالتقاء الساكنين لكن لا يذهب ذلك الساكن في الوقف لانه من نفس الكلمة	281	-2096386395669014045	154	286.5	123	170	90.5882339477539	30	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0468	false	-4717414606934647437	127	190	637	961	1514	300	الاعلون ال عمران وما لم تكن الكسرة منقولة من حرف--- كلمة اخري نحو ارجع اليهم النمل ----------او لالتقاء الساكنين مع كون الساكن------- من كلمة اخري نحو وقالت اخرج يوسف في قراءة من كسر التاء و اذا رجت الارض الواقعة في قراءة الجميع او مع كون الساكن الثاني عارضا للكلمة الاولي كالتنوين في حينءذ الواقعة فان هذه الكلمة لا يوقف عليها الا بالسكون ولا	468	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms282	true	8721350347769734066	143	207	767	1079	1544	300	للاعراب او للبناء ما لم تكن------- منقولة من حرف من كلمة اخري نحو ارجع اليهم و انحر ان شانءك او لالتقاء الساكنين مع كون الساكن الثاني من كلمة اخري نحو وقالت اخرج----- في قراءة من كسر التاء و اذا رجت الارض-------- في قراءة الجميع او مع كون السابق الثاني عارضا للكلمة الاولي كالتنوين في حينءذ-------- فان هذا كله--- لا يوقف عليه- الا بالسكون كما	282	-2096386395669014045	267	448.5	210	344	77.61627960205078	46	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0470	false	8509872555987566368	81	154	431	835	1623	300	في الوقف بالروم والاشمام اجيب بيان الحركة التي تثبت في الوصل للحرف الموقوف عليه ليظهر للسامع والناظر كيف تلك الحركة الموقوف عليها قال صاحب المصباح فيما ذكره ابن الجزري وهو اصطلاح اهل هذه الصناعة ليعرفوا ما عند القارء من معرفة الاعراب انتهي وهذا التعليل يقتضي استحباب الاشارة --------------اذا كان -------بحضرة القارء من يسمع قراءته والا--------------------------------- فلا ي--------------------------------------------حتاج ان -----بين لنفسه و---------------يتاكد الاتيان بهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يدي الشيخ ليظهر له هل اصاب فيقره او اخطا	470	6492949015507384525	Sham19Y0016999-ara1.ms283	true	8868159039895882735	200	300	1016	1533	1533	300	في الوقف بالروم والاشمام من-- بيان الحركة التي تثبت في الوصل للحرف الموقوف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التعليل يقتضي استحسان الوقف بالروم والاشمام اذا كان القارء بحضرة------- من يسمع قراءته اما اذا لم يكن بحضرته احد يسمع تلاوته فلا يتاكد الوقف اذ ذاك بالروم والاشمام لانه غير محتاج الي ان يبين لنفسه وعند حضور الغير يتاكد ذلك ليحصل البيان للسامع فان كان السامع عالما بذلك علم صحة عمل القارء وان كان غير عالم كان في ذلك تنبيه له ليعلم حكم ذلك الحرف الموقوف عليه كيف هو في الوصل وان كان القارء متعلما ظهر عليه بين يدي المعلم-------- هل اصاب فيقره او اخطا-	283	-2096386395669014045	194	229.5	157	695	27.91366958618164	29	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0016999-ara1