id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0126	false	-8165040426758112150	59	87	298	433	1505	300	الالسن- ليس فيها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء----ه -تعالي وليس فيها حرف الا وهو من الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة اقوام واجالهم ----	126	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0054	true	5835744447208670623	208	239	1003	1146	1446	300	العالية ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسماء الله عز وجل وليس منها حرف الا وهو في الاءه وبلاءه وليس منها حرف الا وهو في مدة قو--م واجال اخرين	54	-7529813484713906001	113	188.0	86	145	77.93103790283203	22	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0707	false	-705230848614862860	25	88	119	452	1581	300	قوله تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها البقرة قال البغوي هذا اول القصة وان كان مءخرا في التلاوة وقال الواحدي كان الاختلاف في القاتل قبل ذبح البقرة وانما -اخر في الكلام لانه تعالي----- لما قال ان ا-------------------لله يامركم الب---------------قرة علم المخاطبون ان البقرة لا تذبح الا للدلالة علي قاتل خفيت عينه عليهم فلما استقر علم هذا في نفوسهم اتبع- بقوله واذ قتلتم نفسا	707	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0249	true	-2478216871052803401	230	288	1218	1514	1573	300	قوله تعالي واذ قتلتم نفسا الاية ------------------------------------------------------------------------------كان الاختلاف في القاتل قبل ذبح البقرة وانما تاخر في الكلام لان الله عز وجل لما قال واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة علم المخاطبون ان البقرة لم تذبح الا للدلالة علي قاتل خفيت عينه عليهم فلما استقر علم هذا في نفوسهم اتبعه بقوله واذ قتلتم نفسا	249	-7529813484713906001	235	395.5	189	374	62.834224700927734	40	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1428	false	-4496112598614147485	244	300	1224	1500	1500	300	عن ابي سعيد الخدري ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد------------------- وامته قال فذلك قوله تعالي- وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة قال والوسط العدل-	1428	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	43	102	208	495	1502	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته---- فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا----------- والوسط العدل	371	-7529813484713906001	247	425.5	196	307	80.45602416992188	46	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0671	false	8486931356204633918	206	271	1098	1405	1560	300	اخري تانيث اخر و اخر علي وزن افعل وما كان علي وزن افعل فانه يستعمل مع من او بالالف واللام فيقال زيد افضل من عمرو وزيد الافضل من عمرو فالالف واللام معاقبتان ل من في باب افعل فكان القياس----- ان يقال زيد اخر من عمرو -او يقال زيد الاخر من عمرو الا انهم حذفوا منه لفظة من لان لفظه اقتضي معني من فاسقطوا--- اكتفاء بدلالة	671	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0449	true	7718144693088342888	237	300	1250	1547	1547	300	اخري تانيث اخر و-اخر علي وزن افعل وما كان علي وزن افعل فانه يستعمل مع من او بالالف واللام فيقال زيد افضل من عمرو وزيد الافضل-------- والالف واللام معاقبة-- ل من في باب افعل فكان القياس يوجب ان يقال زيد اخر من عمرو كما يقال اقد-----م من عمرو الا انهم حذفوا من من اخر-- لان لفظه اقتضي معني من فاسقطوا من اكتفاء بدلالة-	449	-7529813484713906001	274	484.0	216	316	86.7088623046875	52	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0668	false	104131803143902525	33	100	178	536	1610	300	اخبر الله تعالي م----ن انشاء الخلق في قوله ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون وقوله وجعلنا م--ن الماء كل شء حي الانبياء وقوله تبارك اسمه وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا --لكم البقرة والمتشابه ما يحتاج-- في معرفته الي التدبر والتامل نحو الحكم بانه تعالي يبعثهم بعد ان صا-روا ترابا ولو تامل-------وا لصار المتشابه عندهم محكما-- لان من قدر علي الانشاء اولا قدر علي الاعادة	668	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0684	true	-3882435205470140101	125	186	693	996	1591	300	اخبر الله جل وعز به من انشاء الخلق في قوله ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون الاية ومن خلقه من الماء كل شء حي وما خلق م-----------------------------------------------ن الثم-ار وهذا ما لم ينكروا وانكروا-- ما احتاجوا في------ه الي النظر من ان الله------------------- يبعثهم بعد ان يصيروا ترابا ولو نظروا وتدبروا لصار المتشابه عندهم كالظاهر لان من قدر علي الانشاء اولا قدر علي الاعادة	684	-7529813484713906001	216	312.0	167	378	57.14285659790039	34	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0672	false	-2196971063660136553	49	137	240	690	1548	300	واختلفوا في هءلاء الذين اريدوا بقوله في قلوبهم زيغ ال عمران قال الربيع هم وفد نجران لما حاجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسيح فقالوا اليس هو كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه ال---------------------اية ثم انزل ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ال عمران وقال الكلبي هم اليهود طلبوا علم بقاء هذه الامة واستخراجه من الحروف المقطعة في اواءل السور وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتادة و----الزجاج ه------------------------------م الكفار الذين ينكرون البعث لانه قال في -اخر الاية وما يعل-----م تاويله	672	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0688	true	8478724647607026389	17	128	100	671	1592	300	واختلفوا في هءلاء الذي عن---وا بقوله في قلوبهم زيغ فقا--------ل الربيع هم وفد نجران لما حاجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسيح فقالوا اليس هو كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ الاية ثم انزل ان مثل عيسي عند الله الاية وقا-------------------------ل الكلبي هم اليهود طلبوا علم اكل هذه- الامة واستخراجه من الحروف المقطعة في اواءل السور وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء وقيل هم جميع المبتدعة وكل من احتج لباطله بالمتشابه وهذا معني قول قتادة وقول الزجاج في هذه الاية يدل علي ان هءلاء هم الكفار الذين ينكرون البعث لانه قال في سياق الاية معني ابتغاءهم تاويله	688	-7529813484713906001	372	663.0	297	608	61.18421173095703	67	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0675	false	-8871948141796880995	6	166	34	899	1598	300	في اللغة الاستهتار بالشء والغلو فيه يقال فلان مفتون بطلب الدنيا اي قد غلا في طلبها وتجاوز القدر وذكر المفسرون في تفسير هذه الفتنة وجوها اولها قول الاصم انهم متي اوقعوا تلك المتشابهات في الدين صار بعضهم مخالفا للبعض في الدين وذلك يفضي الي التقاتل والهرج والمرج فذاك هو الفتنة وثانيها ان التمسك بذاك المتشابه يقرر البدعة والباطل في قلبه فيصير مفتونا بذلك الباطل عاكفا عليه لا ينقلع عنه بحيلة البتة وثالثها ان الفتنة في الدين هو الضلال عنه ومعلوم انه لا فتنة ولا فساد اعظم من الفتنة في الدين والفساد فيه واما الغرض الثاني لهم وهو قوله تعالي وابتغاء تاويله ال عمران فاعلم ان التاويل هو التفسير واصله في اللغة المرجع والمصير من قول-ك ال الامر الي كذا اذا صار اليه و-اولته تاويلا اذا صيرته اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا معني التاويل في اللغة ثم--------------------------------------------------- يسمي التفسير تاويلا قال تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف وقال تعالي واحس------ن --تاويلا النساء وذلك لانه اخبار عما يرجع اليه اللفظ في المعني	675	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0688	true	8478724647607026389	174	284	930	1508	1592	300	في اللغة الاستهتار بالشء والغلو فيه يقال فلان مفتون بطلب الدنيا اي قد غلا في طلبها وتجاوز القدر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وابتغاء تاوي------------------له التاويل--- التفسير واصله في اللغة المرجع والمصير من قولهم ال الامر الي كذا اذا صار اليه و اولته تاويلا اذا صيرته اليه فتاول اي رجع وصار قال الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاءل ربعي السقاب فاصحبا اي كان حبها صغيرا فال الي العظم كما ال السقب الي الكبر هذا معني التاويل في اللغة ثم تسمي العاقبة تاويلا لان الامر يصير اليها و التفسير يسمي-------- تاويلا وهو قوله- سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف --اي بعلمه وتفسيره لان التاويل------------------ اخبار عما يرجع اليه اللفظ من المعني	688	-7529813484713906001	365	614.5	293	1058	34.499053955078125	61	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0679	false	5774092549117972078	49	79	256	413	1564	300	تعالي وما يذكر الا اولو الالباب و--------هذا ثناء من الله تعالي علي الذين قالوا امنا و--معناه ما يتعظ بما في القران الا ذوو العقول --الكاملة فصار هذا الوصف كالدلالة علي	679	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0689	true	5281391221221979694	182	214	944	1100	1533	300	تعالي وما يذكر الا اولو الالباب قال عطاء هذا ثناء من الله تعالي علي الذين قالوا امنا به معناه ما يتعظ بما في القران الا ذوو العقول وقال ا---لزجاج هذا دليل علي ----------	689	-7529813484713906001	129	224.5	103	169	76.33135986328125	25	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0678	false	6476295869005404732	91	158	481	837	1569	300	قوله----- كل من عند ربنا يعن----ي انهم امنوا بما عرفوا علي التفصيل وبما لم يعرفوا تفصيله وتاويله ولو كانوا عالمين بالتفصيل في الكل لم يبق لهذا الكلام فاءدة الحجة السادسة نقل عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماانه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله وسءل مالك بن انس رضي الله -----	678	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0690	true	1529173318202073957	118	172	647	923	1586	300	قوله ايضا كل من عند ربنا دليل علي انهم ---------------------------------لم يعرفوا البعض فامنوا بظاهره وقالوا انه من عند الله وقد روي----------------------------------------- عن ابن عباس --------------------انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله وعلي هذا المذهب انما انزل الله	690	-7529813484713906001	189	290.0	149	370	51.08108139038086	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1301	false	-1487338385375310702	139	190	659	917	1506	300	ان عروة سالها عن قو--------------له تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي قوله او ما ملكت ايمنكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص---------- صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن	1301	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	157	207	811	1063	1525	300	عن عروة انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ف----------------------------------قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن	898	-7529813484713906001	188	307.0	149	294	63.945579528808594	30	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0420	false	-2857813798835760737	111	134	562	681	1627	300	وقال- تعالي كان لم يغنوا فيها الاعراف اي لم يقيموا و-----------------------------------------------------------------------قال الاسود الايادي ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد	420	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms1564	true	-3598469446441029694	190	227	995	1186	1575	300	وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها يقال غني القوم في دارهم اذا طال مقامهم فيها والمغاني المنازل التي كان بها اهلوها واحدها مغني قال الاسود بن يعفر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد	1564	-7529813484713906001	93	137.0	74	191	48.69110107421875	17	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	0	76	0	367	1419	300	وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار 158 واخرج الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظ----هره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	1326	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	33	103	171	511	1504	300	وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار و-----------------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح علي ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة	1635	-7529813484713906001	331	620.0	262	373	88.73994445800781	64	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1327	false	8460027410762165677	177	213	852	1039	1465	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة----- الا ان القوة الرمي ثلاثا وزاد الترمذي وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سيفتح لكم الارض وستكفون المءونة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه	1327	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms1746	true	6305494381806241676	7	133	40	639	1548	300	صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر----- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فقال الا ان القوة الرمي ثلاثا قال اهل التحقيق الاولي ان يقال هذا عام في كل ما يتقوي به علي حرب العدو ولا نخص شيءا دون شء فكل ما هو من الة الغزو والجهاد فهو من جملة ما عني الله بقوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة كما روي ليث عن مجاهد انه رءي مع جوالق وهو يتجهز للغزو فقيل ما هذا قال هذا من القوة وتفسير النبي صلي الله عليه وسلم القوة بالرمي لا يدل علي ان المراد بالقوة الرمي دون غيره من السيف والرمح بل الرمي احد معاني القوة ولم يقل هو الرمي دون غيره وتمام الخبر الا ان الله سيفتح لكم الارض وستكفون المءونة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه	1746	-7529813484713906001	162	287.0	130	604	26.821191787719727	28	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0141	false	1451160713588384545	242	292	1218	1478	1519	300	ابن عباس-------- قلت لعثمان بن عفان ------------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان ان رسول الله------------ صلي الله عليه	141	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	233	283	1176	1437	1537	300	ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بين------------------هما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها في السبع الطول------------------ فقال كانت الانفال مما نزل علي النبي صلي الله عليه	1765	-7529813484713906001	205	351.0	165	297	69.02356719970703	36	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0151	false	-7969815945871062054	64	95	374	516	1571	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال سالت علي بن ابي طالب لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال لانها ا---------------------مان و براءة نزلت بالسيف ليس فيها امان	151	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms1766	true	-8570397404972927964	26	57	152	301	1527	300	عن ابن عباس -------------قال سالت علي بن ابي طالب لم لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال لان بسم الله الرحمن الرحيم امان وبر-اءة نزلت بالسيف ليس فيها امان	1766	-7529813484713906001	121	219.0	95	163	74.2331314086914	23	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1353	false	-9056176981970675085	118	167	594	825	1531	300	فقال ابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال له هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله تعالي الي موسي بلي عبدنا الخضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وذكر	1353	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms2617	true	-6398256804159727208	54	99	267	483	1414	300	-قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال--- هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله ------الي موسي بلي عبدنا --خضر فسال موسي السبيل الي لقياه فجعل الله له الحوت اية وقيل	2617	-7529813484713906001	211	378.5	166	233	90.55793762207031	37	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1349	false	-8565151173496817091	124	190	634	978	1556	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه عن الروح فانزل الله تعالي ويسءلونك عني الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قا-لوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا- فانزلت---- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الكهف الي اخر الاية	1349	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms2661	true	-1776562583381949396	63	111	326	583	1526	300	عن ابن عباس------------- قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فنزلت ويسا---------------------------لونك عن- الروح الي قوله----------- وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التو--------------------------------------راة فانزل الله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البح---ر الاية	2661	-7529813484713906001	224	383.5	180	350	64.0	37	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0270	false	8899520578583947170	212	272	1086	1367	1496	300	تعالي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء اخرج الترمذي والحاكم من حديث--------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة--- ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له وعند	270	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms2851	true	-7732307433977410436	0	75	0	337	1504	300	تعالي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال محمد بن قيس اني كنت من الظالمين حين عصيتك وما صنعت من شء فلم اعبد غيرك وهذا معني قوله لا اله الا انت سبحانك وروي محمد بن سعد عن ابيه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال دعاء ذي النون----------- في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين--------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب----- له وقال	2851	-7529813484713906001	197	300.0	150	371	53.0997314453125	38	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1446	false	-8478734138485362909	203	226	1012	1137	1517	300	في قوله تعالي وهم فيها كالحون المءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته	1446	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms3005	true	-827446552898906658	105	192	538	991	1603	300	---قوله تعالي وهم فيها كالحون الكلوح بدو الاسنان عند العبوس يقال كلح كلوحا واكلحه كذا ويقال دهر كالح وبرد كالح اذا كان شديدا وقال الزجاج الكالح الذي قد شمرت شفتاه عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه قال ابن مسعود في هذه الاية الم تر الي الراس المشيط بالنار وقد بدت اسنانه وقلصت شفتاه وروي الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي هذه الاية قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتشترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته	3005	-7529813484713906001	114	208.0	93	456	25.0	19	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1373	false	-5793848511834971830	109	169	533	829	1498	300	عاءشة رضي الله عنهم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم 261 جاخرج الترمذي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهم -قال---------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين	1373	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms3209	true	-3586128278651997385	131	179	649	889	1508	300	عاءشة رضي الله عنه----ا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما ----------------------------------------------------شءتم وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين	3209	-7529813484713906001	225	415.0	179	307	73.28990173339844	42	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0481	false	-6771058310070724118	160	248	840	1299	1550	300	قول عنترة ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم وذهب الكساءي ويونس وابو حاتم وغيره الي ان اصله ويلك فحذفت اللام والكاف في موضع جر بالاضافة فعلي المذهب الاول قيل تكون الكاف حالية من معني التشبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما قيل ليس كمثله شء الشوري وعلي المذهب الثاني فالمعني اعجب لا----ن الله وعلي المذهب الثالث تكون ويلك كلمة تحزن والمعني ايضا لان الله وقال ابو زيد وفرقة معه ويكان حرف واحد بجملته وهو بمعني الم وقال الفراء ويك في كلام العرب كقول العرب اما تري الي صنع الله	481	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms3321	true	-3891461156308626695	44	138	213	674	1498	300	قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم قال وقد قال اخرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معني ويكان وي منفصلة من كان تقول للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال الله تعالي وي ثم استانف كان الله يبسط الرزق وهي تعجب وكان في مذهب الظن والعلم وهذا وجه مستقيم غير ان العرب لم تكتبها منفصلة ولو كان علي هذا لكتبوها منفصلة وقد يجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه كما ---------------------------------------------------------اجتمعت العرب علي كتابة يبنءم طه فوصلوها لكثرتها فعلي هذا--------------------------------------- ويكان تقرير------------------------------------------------------ كقول الرجل اما تري الي صنع الله	3321	-7529813484713906001	124	142.0	96	723	17.150760650634766	20	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1451	false	8507450966378216547	81	164	421	838	1476	300	يخرج منه --رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم واخرج----------------- ابن جرير عن شريح بن عبيد الحضرمي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ما من- مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	1451	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms3678	true	7457731247243953241	0	73	0	376	1611	300	يخرج منه ويرزق- وباب يدخل فيه عمل-------ه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية قال وذلك------------------------------- انهم لم يكونوا يعملون علي ال----ارض عملا صالحا يبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء -----------------------كلام طيب ولا عمل صالح-------- فيبكي عليهم وهذا قول جميع المفسرين ا----------------بن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل وقتادة قالوا لم تبك عليهم مصاعد اعمالهم علي السماء ولا مواضع سجودهم من الارض وقال مجاهد ما مات مءمن----------------------------- الا بكت عليه السماء والارض	3678	-7529813484713906001	234	319.0	181	495	47.272727966308594	35	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1397	false	3353804870991833519	146	203	716	992	1509	300	ابي جبيرة بن الضحاك رضي الله عنه قال فينا نزلت هذه الاية بني سلمة قال قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزلت هذه الاية--- ولا تنابزوا بالالقاب	1397	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms3782	true	-2038035928056702505	115	162	566	807	1485	300	ابو جبيرة بن الضحاك-------------------------------------------------- قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وليس له- رجل الا وله اسمان او ثلاثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميدعو الرجل فيقول يا فلان فيقال----- يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم قال ففينا انزل الله ولا تنابزوا بالالقاب	3782	-7529813484713906001	196	332.0	154	297	65.9932632446289	34	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1453	false	1154675712026162707	61	111	309	546	1498	300	عن سليم -بن عامر قال اقبل اعرابي ف-----قال يا رسول الله---- ذكر الله ف------------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------ليس يقول الله تعالي في سدر مخضود الواقعة خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	1453	6492949015507384525	Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	41	97	199	458	1444	300	عن سليم ابن عامر قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صا---------------------------------------حبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فقال رسول الله او ليس يقول----------- في سدر مخضود-------- خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	3936	-7529813484713906001	174	294.5	136	317	54.889591217041016	32	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0013231-ara1