id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1191	false	488944458563049419	29	114	157	646	1615	300	السين --------حرف يختص بالمضارع ويخلصه للاستقبال ويتنزل منه منزلة الجزاء فلذا لم يعمل فيه وذهب البصريون الي ان------------------------------- مدة الاستقبال معه اضيق منها مع سوف وعبارة------------------ المعربين فيها حرف تنفيس ومعناه حرف توسع لا-----نها نقلت المضارع من الزمان الضيق وهو الحال الي الزمن الواسع وهو الاستقبال وذكر------------------------------------------------ بعضهم انها قد تاتي للاستمرار لا للاستقبال ----------كقوله تعالي ستجدون اخرين-- الاية النساء----------------- سيقول السفهاء الاية البقرة ل----------------------ان ذلك انما نزل بعد قولهم ما ولاهم---- فجاءت السين اعلاما بالاستمرار لا بالاستقبال قال ابن هشام وهذا---------- لا يعرفه النحويون	1191	6492949015507384525	Sham19Y0009937-ara1.ms096	true	-6054765662434379451	129	244	737	1381	1673	300	السين المفردة حرف يختص بالمضارع ويخلصه للاستقبال وي-نزل منه منزلة الجزء ولهذا لم يعمل فيه مع اختصاصه به وليس مقتطعا من سوف خلافا للكوفيين ولا مدة الاستقبال معه اضيق منها مع سوف خلافا للبصريين ومعني قول المعربين فيها حرف تنفيس ح-------رف توسيع وذلك انها نقلت المضارع من الزم-ن الضيق وهو الحالا-لي الزمن الواسع وهو الاستقبال واوضح من عبارتهم قول الزمخشري وغيره حرف استقبال وزعم بعضهم انها--- تاتي للاستمرار لا للاستقبال ذكر ذلك في قوله تعالي ستجدون اخرين 2 الاية واستدل عليه بقوله تعالي سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم 3 مدعيا ان ذلك انما نزل بعد قولهم ما ولاهم قال فجاءت السين اعلاما بالاستمرار لا بالاستقبال انتهي------- وهذا الذي قاله لا يعرفه النحويون	96	-7602369143654531100	409	628.0	335	664	61.59638595581055	61	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1191	false	488944458563049419	115	242	649	1308	1615	300	الاستمرار انما يكون في المستقبل قال وزعم الزمخشري انها اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه وقد اومي الي ذلك في سورة البقرة فقال--- فسيكفيكهم الله البقرة معني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين وصرح به في سورة براءة فقال في قوله تعالي اولءك سيرحمهم الله التوبة السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك AUTO 56 سوف ------كالسين و--اوسع زمانا منها عند البصريين ل-----------------------ان كثرة الحروف تدل علي كثرة المعني ومرادفة لها عند غيره-------------------------------------------------------------------------------------------م وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك	1191	6492949015507384525	Sham19Y0009937-ara1.ms097	true	6465862600329569949	7	148	38	763	1619	300	الاستمرار انما يكون في المستقب----ل وزعم الزمخشري انها اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه------ انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه وقد اوما الي ذلك في سورة البقرة فقال في فسيكفيكهم الله وم------عني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين وصرح به في سورة براءة فقال ف-----------ي اولءك سيرحمهم الله ال-------سين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد اذا قلت سانتقم منك-------- سوف مرادفة للسين او اوسع------ منها علي الخلاف2 وكان القاءل بذلك نظر الي ان كثرة الحروف تدل علي كثرة المعني وليس بمطرد ويقال فيها سف بحذف الوسط وسو بحذف الاخير وسي بحذفه وقلب الوسط ياء مبالغة في التخفيف حكاها صاحب المحكم وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها نحو----------- ولسوف يعطيك ربك	97	-7602369143654531100	560	975.5	449	784	71.42857360839844	98	Sham19Y0150960-ara1	Sham19Y0009937-ara1