id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0500	false	6680116641026631413	177	237	901	1216	1568	300	عجاءب النبات فقال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعنب- ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل فجعل مقطع هذه الاية التفكر----------- لانه استدلال بحدوث الانواع المختلفة من النبات علي وجود الاله القادر المختار ولما كان هنا مظنة سءال وهو انه لم لا يجوز	500	6492949015507384525	Rafed0003630Vols-ara1.ms0781	true	6563957587379917036	242	300	1284	1593	1593	300	عجاءب النبات فقال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون------ فجعل مقطع هذه الاية قوله يتفكرون وذلك لانه استد--ل بحدوث الانواع المختلفة من النبات علي وجود الاله القادر المختار وللساءل ان يسال فيقول--------- لم لا يجوز-	781	1419363482738303658	271	495.0	219	327	82.87461853027344	47	Sham19Y0150960-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0500	false	6680116641026631413	237	300	1216	1568	1568	300	ان يكون المءثر فيه طباءع الفصول وحركات الشمس والقمر و----كان الدليل لا يتم الا بالجواب عن هذا السءال ك-------ان مجال الفكر والنظر والتامل باقيا ف-------------------------------------------------اجاب عنه ب------------وجهين احدهما-- ان تغيرات العالم ال-سفلي مربوطة باحوال حركات ---------الافلاك فتلك الحركات كيف حصلت فان كان حصولها بسبب افلاك اخري لزم منه التسلسل وان كان من الخالق الحكيم فذاك -------اقرار بوجود الاله تعالي وهذا هو المراد بقوله-	500	6492949015507384525	Rafed0003630Vols-ara1.ms0782	true	4693452404443701234	0	80	0	439	1617	300	ان يكون المءثر فيه طباءع الفصول وحركات الشمس والقمر ولما كان الدليل لا يتم الا بالجواب عن هذا السءال لا جرم كان مجال الفكر والنظر والتامل باقيا فلهذا جعل مقطع هذه الاية قوله يتفكرونثم انه تعالي اجاب عن هذا السءال من وجهين الاول هب ان تغيرات العالم الاسفل- مربوطة باحوال حركات الكواكب والافلاك فتلك الحركات كيف حصلت فان كان حصولها بسبب افلاك اخري لزم---- التسلسل وان كان من الخالق الحكيم فذلك يوجب الاقرار بوجود الاله تعالي وهذا هو المراد بقوله	782	1419363482738303658	337	583.0	277	444	75.9009017944336	55	Sham19Y0150960-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0501	false	-3810270195205130179	0	138	0	750	1584	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون النحل فجعل مقطع هذه الاية العقل فكانه -------------------قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وه----و الاله القادر المختار الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخر------ي في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التف---------------------------------------------------------------------اوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون النحل فكانه قيل-------- ما ترسخ في عقلك--- ان الواجب بالذات والطبع لا يختلف تاثيره فاذا نظرت------ حصول هذا الاختلاف -علمت ان المءثر---- ليس هو الطباءع--------------- بل-------------- الفاعل المختار فلهذا------ جعل مقطع---- الاية	501	6492949015507384525	Rafed0003630Vols-ara1.ms0782	true	4693452404443701234	81	267	445	1433	1617	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------ فجعل مقطع هذه الاية قوله لقوم يعقلون والتقدير كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وذلك هو الاله القادر المختار ولما تم الدليل في هذا المقام لا جرم جعل مقطعه قوله ان في ذلك لايات لقوم يعقلون والوجه الثاني من الجواب هو ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والوجه الثاني في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت لانه تقرر في العقول ان تاثير الموجب بالذات لا يختلف وحيث حصل التفاوت في الاثار------- ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون -------كانه قيل له تذكر ما ترسخ في عقلك من ان الموجب بالذات والطبع لا يختلف تاثيره فلما رايت بعينك حصول هذا الاختلاف فاعرف ان المءثر فيه ليس هو الطباءع الموجبة بالذات بل المءثر فيه هو الفاعل المختار فلهذا السبب جعل مقطع هذه الاية	782	1419363482738303658	699	1243.0	566	1008	69.3452377319336	122	Sham19Y0150960-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0680	false	7552210809158617766	0	185	0	1051	1663	300	صالح لان يميل الي الايمان وصالح لان يميل الي الكفر ويمتنع ان يميل الي احد الجانبين- الا عند ح-----------------دوث داعية ----------------------------------------------------------------------------------وارادة يحدث-----ها الله تعالي فان كانت تلك الداعية داعي---------------------ة الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والرين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والتثبت والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول----- صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من ه-ذين الاصبعين الد------اعيتان وكما ان الشء الذي يكون بين اصبعي الانسان يقلب---------ه الانسان بواسطة تينك الاصبعين فكذلك القلب لكون-ه بين الداعيتين------------ يتقلب كما يقلبه الحق------- بواسطة تينك الداعيتين ومن انصف ولم يتعسف وجرب نفسه وجد هذا المعني كالشء المحسوس ولو جوز ح-------دوث احدي الداعيتين من غير محدث ومءثر لزم نفي الصانع وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي علي دينك ومعناه ما ذكرناه فلما ام---------------ن الراسخون في العلم بكل ما انزل الله من المحكمات والمتشابهات----------------------------------- تضرعوا اليه سبحانه في ان لا يجعل قلبهم ماءلا الي الباطل بعد ان جعله ماءلا الي الحق فهذا كلام----- برهاني----- متاكد بتحقيق --------قراني	680	6492949015507384525	Rafed0003630Vols-ara1.ms1596	true	7559262195205842606	20	241	103	1343	1641	300	صالح لان يميل الي الايمان وصالح لان يميل الي الكفر ويمتنع ان يميل الي احد الجانبيين الا لمرجح وذلك المرجح هو حدوث داعية وارادة في القلب ولا يمكن ان يكون حدوث تلك الارادة لارادة اخري والا وقع التسلسل فهي ارادة تحدث باحداث الله تعالي ------ثم تلك الداعية وتلك الارادة ان كانت داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والدين والقسوة والوقر والكنان وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد-------- والعصمة وغيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من هاتين الاصبعين هاتان الداعيتان فكما ان الشء الذي يكون بين اصبعي الانسان يقلب كما يقلبه الانسان بواسطة ذينك الاصبعين فكذلك القلب لوقوعه بين --داعيتي الفعل والترك يتقلب كما يقلبه الحق سبحانه بواسطة تينك الداعيتين ومن انصف ولم يتعسف وجرب نفسه وجد هذا المعني كالشء المحسوس ولو جوز العاقل حدوث احدي الداعيتين من غير محدث لزمه----- نفي الصانع وكان صل----وات الله عليه ي-----قول يا مقلب القلوب--------- ثبت قلبي علي دينك ومعناه ما ذكرناه فلما اخبر الله تعالي عن الراسخين في العلم انهم يقولون امنا ب--المحكمات والمتشابهات وان كلها من عند الله حكي عنهم انهم تضرعوا ------------في ان لا يجعل قلبهم ماءلا الي الباطل بعد ان جعله ماءلا الي الحق فهذا كلام عقلي برهاني قاطع متاكد بهذا التقرير القراني	1596	1419363482738303658	939	1660.5	767	1293	72.62181091308594	147	Sham19Y0150960-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	4	29	25	152	1650	300	لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	209	6492949015507384525	Rafed0003630Vols-ara1.ms1621	true	7375417962505346425	275	298	1375	1489	1499	300	لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن------------- بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	1621	1419363482738303658	114	225.0	91	127	89.76377868652344	22	Sham19Y0150960-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	1	41	5	204	1419	300	ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	1326	6492949015507384525	Rafed0003630Vols-ara1.ms1630	true	8113270280430192500	235	275	1202	1401	1550	300	ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	1630	1419363482738303658	199	398.0	159	199	100.0	40	Sham19Y0150960-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	224	278	1067	1332	1457	300	البخاري ومسلم وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهم قال ما رايت شيءا اشبه باللمم- مما قال- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	1399	6492949015507384525	Rafed0003630Vols-ara1.ms1630	true	8113270280430192500	57	107	307	556	1550	300	البخاري باسناده --------عن ابن عباس انه ----------قال ما رايت شيءا اشبه باللحمة مما قاله ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة وزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	1630	1419363482738303658	228	406.0	180	271	84.13284301757812	38	Sham19Y0150960-ara1	Rafed0003630Vols-ara1