id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1116	false	-5554632548650023989	133	217	746	1179	1600	300	الشرف من الجهات الثلاث- اما من جهة--------- الموضوع فلان موضوعه كلام الله تعالي الذي هو ينبوع كل حكمة ومعدن كل فضيلة فيه نبا ما بعدكم وخبر ما قبلكم وحكم ما بينكم لا يخلق علي كثرة الر----------------------------------------------------- ولا -----------تنقضي عجاءبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من جهة الغرض منه فلان الغرض منه هو الاعتصام بالعروة الوثقي والوصول الي --السعادة الحقيقة التي لا تفني واما من جهة شدة الحاجة ف-------لان كل كمال ديني او دنيوي عاجلي او اجلي مفتقر الي العلوم الشرعية والمعارف الدينية وهي متوقفة علي العلم بكتاب الله	1116	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms0017	true	-1556705223886996217	106	217	548	1146	1576	300	للشرف فيكون اشرف العلوم اما اشتماله علي شرف الموضوع فلان موضوعه كلام الله تعالي الذي هو منبع- كل حكمة ومجمع كل فضيلة واما اشتماله علي شرف المعلوم فلان معلومه مراد الله تعالي المستفاد من كلامه وليس موضوع علم الكلام ذات الله تعالي وصفاته ولا معلومه ما يتعلق بهما فقط حتي يكون اشرف من علم التفسير بل موضوعه المعلوم مطلقا من حيث تثبت به العقاءد الدينية وكذا معلومه ما يتعلق به مطلقا من تلك الحيثية واما شرف غايت-------ه فلان غايته ما يترتب علي تحصيل العقاءد الدينية من الفوز بالسعادة الابدية واما-------------------- شدة الاحتياج اليه فلان كل كمال ديني او دنيوي عاجلي او اجلي مفتقر الي العلوم الشرعية ومدارها --------------------علي العلم بكتاب الله	17	-1336317728284803074	214	265.5	166	646	33.12693405151367	32	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0684	false	170118745569842888	217	299	1087	1521	1526	300	الله تعالي تفسر بلازمها قال الامام فخر الدين جميع الاغراض النفس--ية اعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والمكر--------- والاستهزاء لها اواءل و---------غايات مثاله الغضب فان او-----------له غليان دم------ وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله------ لا يحمل علي اوله الذي هو غليان الدم بل -----------علي غ-رضه الذي هو ارادة الضر--ر وكذلك الحياء له اول وهو انكسار--- يحصل في النفس وله غرض وهو ترك الفعل فلفظ الحياء في حق الله يحمل -------------علي ترك الفعل لا علي انكسار النفس	684	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms0129	true	37401079791008312	164	252	909	1382	1648	300	الله تعالي عليه هنا قاعدة كلية وهي ا-------ن جميع الاعراض النفسانية مثل- الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والغيرة والخداع والاستهزاء لها اواءل ولها ايضا غايات------------ فان الغضب مثلا اوله غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله تعالي لا يحمل علي اوله الذي هو غليان --دم القلب بل يحمل علي غايته التي هي ارادة الاضرار وكذ-ا الحياء--- اول---ه انكسار ما يحصل في النفس و-----غايته ترك الفعل فلفظ الحياء في حق الله تبارك وتعالي يحمل علي ترك الفعل لا علي انكسار النفس	129	-1336317728284803074	351	548.0	280	507	69.23076629638672	53	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0780	false	-7008527887566329899	2	38	10	216	1609	300	يعود الي المشبه به وهو ضربان احدهما ايهام ان---------ه اتم من المشبه وذلك في التشبيه المقلوب كقوله وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح والثاني بيان الاهتمام به كتشبيه الجاءع------------------ وجها كالبدر في الاشراق والاستدارة	780	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms0469	true	1500283114567377028	245	284	1329	1529	1613	300	يعود الي المشبه به وهو------------- ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه كما في -----قوله وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح فيه---- بيان --اهتمام المتكلم بالمشبه به حيث جعل للخليفة وجها كالبدر في ---------الاستدارة	469	-1336317728284803074	134	194.5	107	233	57.5107307434082	21	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0818	false	1648028061726279785	76	158	446	879	1664	300	جاءز ان يكون المنكر امر الناس بالبر فقط كما تقتضيه القاعدة المذكورة ل------ان امر البر ليس مما ينكر و----لا نسيان النفس فقط------ لانه يصير ذكر امر الناس بالبر لا مدخل له ولا--------------- مجموع الامرين لانه يلزم ان تكون العبادة------------- جزء--- المنكر و----لا نسيان النفس بشرط الامر لان----------- النسيان منكر مطلقا ولا يكون نسيان النفس حال الامر اشد------ منه حال عدم الامر لان المعصية لا تزداد بشاعتها بانضمامها الي الطاعة لان جمهور العلماء علي ان الامر بالبر واجب وان كان الانسان ناسيا لنفسه	818	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms0807	true	6919467154211133539	114	209	594	1082	1524	300	فانه ان -كان المنكر امر الناس بالبر فقط كما تقتضيه القاعدة المذكورة فمشكل لان امر البر ليس مما ينكر وان كان نسيان النفس فقط فكذلك لانه يكون ذكر امر الناس بالبر لا مدخل له في الانكار وان كان مجموع الامرين----- يلزم ان يكون الامر بالبر عبارة عن جزء من المنكر وان كان نسيان النفس بشرط الامر ورد ان يقال ان النسيان منكر مطلقا ول----يس نسيان النفس حال الامر اشد شناعة منه حال عدم الامر لان المعصية لا تزداد شناعة-- بانضمامها الي الطاعة فان اكث-ر العلماء علي ان الامر بالبر واجب وان كان الانسان ناسيا لنفسه	807	-1336317728284803074	387	655.5	307	501	77.2455062866211	65	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	31	91	150	452	1497	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال-------------------------------------- فذهب------ مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمع موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر------------------------------------------------------- حتي --نظرت بنو اسراءيل------- الي سواة موسي------------ فقالوا والله ما بموسي من باس فقام	1384	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms0849	true	-5095287387512923585	154	237	778	1186	1494	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر اي ذو ادرة وهي النفخة التي تكون في الخصية فذهب يغتسل مرة------ فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمع موسي في ----------اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي من باس فبرا	849	-1336317728284803074	261	411.0	205	428	60.98130798339844	45	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0856	false	4277199237572456864	231	288	1233	1542	1603	300	ومثال هذا الاعتراض كثيرا ما يلتبس بالحال والفرق دقيق اشار اليه صاحب الكشاف حيث ذكر في قوله تعالي--- اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون البقرة ان قوله وانتم ظالمون حال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة في غير موضعها او اعتراض اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة في غير موضعها او اعتراض اي وانتم قوم عادتكم الظلم	856	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1207	true	-4068370591816681259	1	47	9	256	1590	300	ومث-ل هذا الاعتراض كثيرا ما يلتبس بالحال والفرق دقيق اشار اليه صاحب الكشاف حيث ذكر في قوله تعالي ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون البقرة ان قوله وانتم ظالمون حال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة في غير موضعها او اعتراض------------------------------------------------------------ اي وانت----م عادتكم الظلم	1207	-1336317728284803074	244	467.5	199	312	78.20513153076172	42	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0669	false	1064435266432929270	37	247	221	1375	1657	300	الملاحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي قيان ال-ساعة ثم انا نراه بحيث يتمسك به كل صاحب مذهب -------علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الانعام-------- والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار بدليل ان الله-- حكي ذلك عن الكفار في معرض الذم لهم في قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر فصلت وفي موضع اخر وقالوا قلوبنا غلف البقرة وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله و------جوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 والنافي يتمسك بقوله لا تدركه الابصار الانعام ومثبت الجهة متمسك بقوله------ يخافون ربهم من فوقهم النحل وبقوله الرحمن علي العرش استوي طه والنافي متمسك بقوله ليس كمثله شء الشوري ثم ان كل -احد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وربما ال-- في ترجيح بعضها علي بعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين الي قيام القيامة-هكذا اليس انه لو جعله----- ظاهرا جليا نقيا عن هذه المتشابهات كان اقرب الي حصول الغرض واعلم ان العلماء ذكروا في فواءد المتشابهات ---------------وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد- الثواب	669	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1727	true	-5015214392076451555	100	292	571	1650	1686	300	الملاحدة -------في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي -يوم القيامة مع ان-----ه بحيث يتمسك به كل صاحب مذهب ويستدل علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الانعام الاسراء والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي حكي ذلك عن الكفار في معرض الذم لهم في قوله تعالي وقالوا قلو-----------------------------------------------------------------------بنا غلف البقرة وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة--- والثاني يتمسك بقوله لا تدركه الابصار-------- ومثبت الجهة يتمسك بقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم النحل وبقوله الرحمن علي العرش استوي طه والثاني يتمسك بقوله ليس كمثله شء الشوري ثم ان كل واحد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وانما يرجع في ترجيح بعضها علي بعض الي ترجيحات حقية ووجوه خفي-ة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه------------ الي -يوم القيامة هكذا اليس انه لو جعله جليا ظاهرا خال----يا عن هذه المتشابهات كان اقرب الي حصول الغرض فذكر---- العلماء لحكمة كون بعض القران محكما وبعضه متشابها وجوها------ الاول---- متي كانت المتشابهات موجودة ك---الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب زيادة الثواب	1727	-1336317728284803074	962	1721.0	783	1209	79.56989288330078	152	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0670	false	2291665052652967963	81	231	445	1257	1634	300	يفتقر --------الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ -كان يبقي ف-ي الجهل والتقليد الوجه الرابع ان القران لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي تعل-م طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم -ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك -ما ك--------ان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد المتشابهات هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس------------------------- السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخ-اص والع-ام بالكلية وطباءع العلوم تنبو -في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود -ليس بجسم ولا بمتحيز ولا بمشار اليه -ظن ان هذا عدم فنفي فوقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما توهموه وتخيلوه ي-كون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامريكون--- من باب المتشابهات	670	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1728	true	7597673693644749602	0	141	0	768	1665	300	يفتقر الانسان الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ يكون باقيا في الجهل والتقليد -----والثالث ان القران ان -كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر المكلف ا----لي تعليم طرق التاويل-- وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تحصيل ذلك الي------ علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك لما كان الانسان يحت--------اج الي تحصيل هذه العلوم الكث---------------------------------------------يرة المتضمنة للمعارف المتكثرة والرابع وهو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوي الخواص والعوام باسرهم- وطبا-ع الق-وم تنبوا في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من القو-م في اول الامر اثبات موجود وليس بجسم ولا -متحيز ولا بمشار اليه يظن ان هذا عدم ونفي ويقع في التعطيل فكان الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما توهموه وتخيلوه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح كال-------------------مخاط----بة في اول الامر بما هو من باب المتشابهات	1728	-1336317728284803074	662	1130.5	533	867	76.3552474975586	101	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0675	false	-8871948141796880995	139	197	750	1057	1598	300	يسمي التفسير تاويلا قال تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف وقال تعالي واحسن تاويلا النس-اء وذلك لانه اخبار عما يرجع اليه اللفظ في المعني واعلم ان المراد منه----- انهم يطلبون التاويل الذي ليس في كتاب الله عليه- دليل ولا بيان مثل طلبهم ان الساعة متي تقوم وان مقادير الثواب والعقاب لكل مطيع وعاص كم تكون	675	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1731	true	-4063008537271337856	153	208	835	1130	1635	300	يسمي التفسير تاويلا قال تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف وقال------ واحسن تاويلا الاسراء وذلك لانه اخبار عما يرجع اليه اللفظ من المعني و--------المراد منه ههنا انهم يطلبون التاويل الذي ليس في كتاب الله تعالي دليل عليه---- مثل طلبهم ان الساعة متي تقوم وان مقدا-ر الثواب والعقاب لكل مطيع وعاص كم يكون	1731	-1336317728284803074	275	498.5	221	314	87.57962036132812	46	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0678	false	6476295869005404732	123	170	649	916	1569	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله وسءل مالك بن انس رضي ال------------له تعالي عنه-----------------------فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	678	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1732	true	5885419138955886714	120	174	629	920	1576	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال تفسير القران علي------ اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه الفقهاء وتفسير لا يعلمه الا الله وسءل مالك بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	1732	-1336317728284803074	248	442.5	203	303	81.84818267822266	41	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0676	false	-6746631328030851095	46	108	254	591	1591	300	ان اللفظ اذا كان له معني ظاهر ثم دل دليل اقوي منه علي ان ذلك الظاهر غير مراد علمنا ان مراد الله تعالي بعض مجازات تلك الحقيقة والمجازات----------------- كثيرة وترج-ح البعض علي البعض لا يكون الا بالترجيحات اللغوية والترجيحات اللغوية لا تفيد الا الظن الضعيف فاذا كانت المسالة قطعية يقينية كان القول فيها بالدلاءل الظنية الضعيفة غير جاءز مثاله قا-ل الله تعالي	676	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1733	true	-5473803997177441784	68	123	358	646	1619	300	ان اللفظ اذا كان له معني راجح ثم دل دليل اقوي منه علي ان ذلك الظاهر غير مراد علمنا ان مراد الله تعالي بعض من معانيه المجازية ومعلوم ان المعاني المجازية كثيرة وترجيح بعضها علي --بعض لا يكون الا بالترجيحات اللغ-------------------وية لا ب--------الظن فكيف يحكم في تاويل القران--------------------------- بالدلاءل ال------------ظنية قوله بما استاثر الله تعالي	1733	-1336317728284803074	198	310.0	153	356	55.617977142333984	33	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0677	false	8886478362292429170	105	158	542	811	1579	300	مدح الراسخين في العلم بانهم يقولون امنا به وقال في اول سورة البقرة فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم البقرة فهءلاء الراسخون لو كانوا عالمين بتاويل ذلك المتشابه علي التفصيل لما كان لهم في الايمان به مدح لان كل من عرف شيءا علي سبيل التفصيل فانه لا بد وان يءمن به	677	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1733	true	-5473803997177441784	17	67	96	350	1619	300	مدح الراسخين في العلم بانهم يقولون امنا به وقال في اول----- البقرة فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم البقرة فهءلاء الراسخون لو كانوا عالمين بتاويل---- المتشابه علي التفصيل لما كان لهم في الايمان به مدح لان كل من عرف شيءا علي سبيل التفصيل----- لا بد -ان يءمن به	1733	-1336317728284803074	254	482.5	204	269	94.42378997802734	46	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0680	false	7552210809158617766	0	92	0	541	1663	300	صالح لان يميل الي الاي-----------مان وصالح لان يميل الي الكفر ويمتنع ان يميل الي احد الجانبين الا عند حدوث داعية وارادة يحدثها الله تعالي فان كانت تلك الداعية داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة والصد والختم والطبع والرين والقسوة والوقر والكنان وغيرها-------------- من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والتثب-ت والعصمة و--غيرها من الالفاظ الواردة في القران وكان رسول صلي الله عليه وسل----------م يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من هذين الاصبعين الداعيتان وكما ان الشء الذي يكون بين ا-------------صبعي الانسان	680	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1734	true	5576829355209871305	183	273	948	1483	1633	300	صالح لان يميل الي كل واحد من الايمان وال------------------كفر و------لا يميل الي شء منهما---- الا عند حدوث داعية ا-------حدثها الله تعالي فان كانت تلك الداعية داعية الكفر فهي الخذلان والازاغة------ والختم والطبع والرين والفسوق والوقر والكنان واحد الاكنة ونحو ذلك من الالفاظ الواردة في القران وان كانت تلك الداعية داعية الايمان فهي التوفيق والارشاد والهداية والتسديد والتثبيت والعصمة ونحو ذلك من الالفاظ الواردة في القران وكان-------------- عليه الصلاة والسلام يقول قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والمراد من هذين الاصبعين --داعية الخير والشر شبههما بالاصبعين تشبيها لهما باصبعي الانسان	1734	-1336317728284803074	428	711.0	353	592	72.29729461669922	61	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0175	false	-8439142295012295674	213	300	1003	1430	1430	300	الشحامي في الاربعين عن عليكرم الله وجهه-------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب و اية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران و قل اللهم مل------------ك الملك الي---------------------------- بغير حساب متعلقات بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك فقال الله اني حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلا-------ة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكنته حظيرة القدس ولانظره بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة-	175	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms1766	true	5817588957311360733	159	242	867	1268	1596	300	الواحدي في الوسط--- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب و-اية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران و-قل اللهم مالك الملك تءتي الملك ال عمران الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب مشفعات فيمن يتلوهن يقول الله تع-------------------------الي انه---------------------------------- لا يقراكن احد من عبادي دبر كل صلاة مكتوبة الا جعلت الجنة ماواه والا ------------اسكنته حظيرة --قدسي والا قضيت له--------- كل يوم سبعين حاجة	1766	-1336317728284803074	267	386.0	207	488	54.71311569213867	46	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0457	false	5658293596331340806	238	275	1227	1414	1540	300	بيان لحالهم حينءذ اي حينءذ يود الذين جمعوا بين الكفر وعصيان الامر او الكفرة والعصاة في ذلك الوقت ان يدفنوا او تسوي بهم الارض كالموتي او لم يبعثوا او لم يخلقوا او كانوا هم والارض سواء فما	457	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms2150	true	5041624247805779954	89	123	499	676	1607	300	بيان لحالهم حينءذ اي------ يود الذين جمعوا بين الكفر وعصيان الامر او الكفرة والعصاة في ذلك الوقت ان يدفنوا ف--تسوي بهم الارض كالموتي او لم يبعثوا او لم يخلقوا و--كانوا هم والارض سواء ولا	2150	-1336317728284803074	173	323.5	139	187	92.51336669921875	30	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0089	false	-7074710362747209324	231	294	1210	1536	1561	300	كعب قال---- فتحت التوراة ب الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام وختمت ب---------------------------- الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي قوله وكبره تكبيرا الاسراء وفي رواية وختمت بخاتمة هود---------------------------------------------- فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون هود واخرج ابو عبيد عن كعب قال اول ما نزل في التوراة عشر ايات من---- سورة الانعام	89	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms2545	true	-7273949067224631024	140	204	714	1047	1538	300	كعب الاحبار فتحت التوراة باول سورة الانعام الي قوله ---------------------------------------------ربهم يعدلون-------- وختمت باخر سورة بني اسراءيل وهي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي اخر السورة وقيل ختمت باخر سور------------------ة هود ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون هود وروي عنه عليه السلام مرفوعا انه قال من قرا ثلاث---- ايات من اول سورة الانعام	2545	-1336317728284803074	154	188.0	121	408	37.74509811401367	25	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0181	false	-2771128185451558247	62	126	327	644	1522	300	عليه الصلاة والسلام--------------- من قرا ثلاث ايات من اول----- الانعام دبر كل صلاة فريضة------- وكل الله------ به سبعين الف ملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له مثل اجور-هم الي يوم القيامة ونزل ملك من السماء السابعة بيده مقرعة من حديداو قال مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يحدث في قلب ابن ادم من المعاصي ضربة بها ضربة وكان بينهما----------- سبعون---- حجابا فاذا كان يوم القيامة قال الله	181	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms2545	true	-7273949067224631024	191	298	983	1530	1538	300	عليه --------السلام مرفوعا انه قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله تكسبون حين يصبح وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يحفظونه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اخبر بانه تعالي حقيق بالحمد ونبه علي انه المستحق له علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السموات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة ونزل ملك من السماء السابعة معه--------------------- مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي في قلبه من الشر ضربه---------- بها وجعل----- بينه وبين الشيطان سبعون الف حجاب- فاذا كان يوم القيامة قال الله	2545	-1336317728284803074	230	332.0	178	592	38.85135269165039	42	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	0	27	0	137	1419	300	وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله	1326	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms2984	true	5817546759139632704	273	300	1457	1593	1593	300	وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله-	2984	-1336317728284803074	136	267.0	110	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1334	false	7110350996166828337	43	166	223	805	1445	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد الله يعني ابن ابي ابن سلول جاء ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر---------- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيد علي السبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	1334	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms3208	true	-8003410992461033611	179	286	912	1425	1490	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه لما توفي عبد الله ------بن ابي--------- جاء ابن---------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -------------------------اتصلي عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق-------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال------------------------------------------------------------ فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3208	-1336317728284803074	430	730.5	336	654	65.74923706054688	81	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1217	false	245133352918585065	87	120	400	565	1530	300	الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه- باللام كما يجاب بها عن القسم---- الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	1217	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms3851	true	-5002223110945476306	0	33	0	165	1532	300	الاصل بمعني- لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب---- عن القسم بها الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	3851	-1336317728284803074	157	288.0	125	170	92.35294342041016	29	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1361	false	5353615324156624431	93	299	461	1466	1469	300	بيوتنا فاقبل-ت انا وام مسطح-وهي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وابنها مسطح بن اثاثة ابن عباد بن عبد المطلبحين فرغنا من شاننا نمشي ف-----------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس-ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله فاتيت ابوي فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف----قلت سبحان الله ول-------قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين ا--لبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت ف-------------------------------------------------------------------------------------------اما اسامة------- فاشار عليه بما ي--علم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه------------------------ من الود لهم فقال اسامة هم اهلك يا رسول الله	1361	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms4678	true	-7776721363998083489	0	183	0	888	1476	300	بيوتهم فانطلقت انا وام مسطح وهي -بنت ابي زنيم------------------------- وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فلما------------------------------------- فرغنا من شاننا واقبلنا الي جانب البيت عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت او -------لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ام--ه م--ا يتحدث الناس ----قالت اي بنية هوني عليك---------- فو الله لقلما كانت امراة ضفي----ة عند رجل يحبها ولها ضراءرا لاكد--رن عليها قالت قلت سبحان الله تعالي او قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب-------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما علي بن ابي طالب فانه قال لم يضيق الله تعالي عليك في النساء والنساء سواها كثير فاستبدل واما اسامة بن زيد فاشار اليه بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من الود ----فقال-------------- يا رسول الله	4678	-1336317728284803074	659	1046.0	518	1180	55.84745788574219	118	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1363	false	-1957932831368880122	17	290	88	1403	1450	300	صلي الله عليه وسلم فسلم------------------------- ثم جلس قالت ولم يجلس عنديمن يوم قيل لي ----ما قيلقبلها وقد مكث شهرا ما يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله -------وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم ----تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لي مقالته قلص دمعي حتي ما اح--س منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القرانفقلت اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءةوالله يعلم اني لبريءةلا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله------ يعلم اني بريءة---- لتصدقني فو -الله ما اجد لي ولكم مثلا الا------- ابا يوسف اذا قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف -----ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي----- ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل الله في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر-------- من ان يتكلم الله------ في بامر يتليومن الرواة من قال ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم الله بالقران في امري ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النو-------------------م رءيا يبرءني الله------ بها----- فو الله ما رام-------------------------------- مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت ح----تي انزل الله	1363	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms4679	true	-1189267923907279694	47	299	232	1423	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس قالت ولم يجلس عندي-- منذ قيل في حقي ما قيل----- وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة قد-- بلغني عنك كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسا-ت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خ----لص دمعي حتي ما احتبس منه قطرة فقلت لابي اجب------------------------------------------------------------------------------------------- عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول فق-----------لت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وا--------لله لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا ح-------------تي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة --------------------لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني بريءة منه لتصدقني به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف-------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم ببراءتي واني والله ما كنت اظن ان ينزل----- في شاني وحي- يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله تعالي في بامر يتلي ولكنني ك-------------------------------------------------------------------نت ارجو ان ير--------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي انزل الله	4679	-1336317728284803074	971	1610.0	760	1479	65.6524658203125	179	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0549	false	-6005732606667611273	88	134	480	694	1540	298	مكي كان يجب علي من اسكن القاف ان يضم الهاء لان هاء الكناية اذا سكن ما قبلها ولم يكن الساكن ياء ضمت نحو منه و عنه ولكن لما كان سكون القاف عارضا لم يعتد به وابقي الهاء علي كسرتها بسكونها التي كانت عليها --مع كسر القاف	549	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms4740	true	-2723289143544996390	58	101	290	493	1583	300	مكي---- يجب علي من اسكن القاف ان يضم الهاء لان هاء الكناية اذا سكن ما قبلها ولم يكن الساكن ياء تضم نحو منه و-عنه ولكن لما كان سكون القاف عارضا لم يعتد به وابقي الهاء علي كسرت--------ها التي كانت عليها قبل سكون القاف	4740	-1336317728284803074	193	355.0	151	216	89.35185241699219	37	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1226	false	7870836108160144743	51	148	285	812	1629	300	قوله تعالي والسماء وما بناها الشمس -----------------------ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون اي الله ويجوز في ضميرها مراعاة اللفظ والمعني واجتمعا في قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك له رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون النحل وهذه معرفة بخلاف الباقي واستفهامية بمعني اي شء ويسال بها عن اعيان ما لا يعقل واجناسه وصفاته واجناس العقلاء وانواعهم وصفاتهم نحو قوله تعالي ما هي البقرة ما لونها البقرة ما ولاهم البقرة وما تلك بيمينك طه وما الرحمان الفرقان ولا يسال بها عن اعيان اولي العلم خلافا لمن اجازه واما قول فرعون وما رب العالمين الشعراء	1226	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms4778	true	-1189356420913678334	209	233	1055	1191	1554	300	قوله تعالي والسماء وما بناها الشمس اي وبانيها وقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد الكافرون اي معبودي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فرعون وما رب العالمين الشعراء	4778	-1336317728284803074	105	187.0	86	550	19.090909957885742	18	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0907	false	6068333106207761727	223	298	1195	1555	1558	300	ان عادة القران العظيم في------------------------- ذكر هذه الحروف ان يذكر بعدها ما يتعلق بالق-----------ران كقوله ------الم ذلك الكتاب البقرة 1 الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق ال عمران 1 المص كتاب انزل اليك الاعراف 1 الر تلك ايات الكتاب المبين يوسف طه ما انزلنا عليك القران لتشقي طه 1 طسم تلك ايات الكتاب القصص 1 يس والقران الحكيم يس 1 ص والقران ذي الذكر ص------------------------------------ حم تنزيل الكتاب غافر	907	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms5054	true	1070616512904368766	14	75	71	377	1598	300	ان حروف التهجي الت-----ي ذكرت في اواءل اكثر السور -------------------ذكر بعدها الكتاب او التنزيل او القران كقوله تعالي الم ذلك الكتاب البقرة --الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب------ ال عمران 1 المص كتاب انزل اليك الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------- يس والقران الحكيم يس-- ص والقران ذي الذكر ص ق والقران ق الم تنزيل الكتاب السجدة حم تنزيل الكتاب غافر	5054	-1336317728284803074	208	327.5	164	438	47.488582611083984	35	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	163	239	799	1188	1497	300	الله ارا-----د ان يبرءه مما قالوا لموسي ف-------------------خلا يوما وحد--------------ه فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا--- بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ----ما خلق------- الله وابراه مم------ا يقولون وقام الحجر فاهذ بثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا ب--عصاه فوال-له ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك----------------------- قوله تعالي	1384	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms5302	true	5292227641317633585	165	256	850	1314	1539	300	الله تعالي علي انه برء- منه روي ان موسي عليه الصلاة والسلام خلا يوما في موضع ليغتسل فيه فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها ففر الحجر بثو----به فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن الرجال خلقا واظهر الله براءته مما كانوا يقولون فوقف الحجر فاخذ ثو-به فلبسه وطفق بالحجر ضربا بالعصا- فو الله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا والادرة نفخة تكون في الخصية قوله تعالي	5302	-1336317728284803074	335	536.0	262	473	70.82452392578125	55	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1068	false	7710658404591875819	0	42	0	224	1542	300	الي الماء واذا استغنوا سدوها واذا جاء المطر اجتمع اليه---- اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد---------------------------- فامرت بالباب الاعلي ففتح فجري ماءه في البركة فكانوا يسقون من الباب الاعلي----------------------- ثم من الباب الثاني ثم من الباب الثالث------- فلا ينفد الماء حتي	1068	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms5331	true	-8867388419834986486	195	248	1055	1335	1610	300	الي الماء واذا استغنوا سدوها فاذا جاء المطر اجتمع اليه ماء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فاجتمع فيه الي انصار كالبحر فامرت بالباب الاعلي ففتح فجري ماءه في البركة فكانوا يسقون من الباب الاعلي الي ان يتسفل الماء عنه ثم من الباب الثاني ثم من ------الثالث الاسفل فلا ينفد الماء الي	5331	-1336317728284803074	215	383.0	174	286	75.1748275756836	38	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1449	false	-1068245264269997075	217	265	1094	1348	1516	300	عثمان بن عفان----- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض الزمر فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1449	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms5738	true	4000777411911951485	11	52	53	270	1670	300	عثمان رضي الله عنه انه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ال------------------مقاليد---------------------- فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	5738	-1336317728284803074	196	335.5	157	261	75.09578704833984	34	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1407	false	1042717788732068652	37	76	201	406	1572	300	قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي--------- يقولفذكر نحوهقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل فذكرت ذلك لعمياو لعمرفذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل --------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله	1407	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6642	true	-5477971130933032148	240	300	1288	1593	1593	300	قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون ويقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فارسل عليه الصلاة والسلام الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله-	6642	-1336317728284803074	159	248.5	126	326	48.773006439208984	30	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1409	false	-1230406632468265095	259	295	1297	1465	1486	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت ل------سودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا ----------------------------------------دنا منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ------ما هذه	1409	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6682	true	-6571524517013099030	2	43	10	208	1573	300	صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت---- والله لنحتالن له فاتفقت انا وسودة وصفية علي ان نقول ------اذا دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منا--------- يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فلنقل عند ذلك فما هذه	6682	-1336317728284803074	117	158.0	91	220	53.181819915771484	17	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1410	false	2622873468501486571	232	292	1120	1409	1452	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله عز وجل ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج عمر وحججت معه فلما كان بعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتاني فكسيت علي يديه فتوضا فقلت	1410	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6689	true	-550877189688317167	77	115	402	582	1566	300	عن ابن عباس انه ----------قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر---------- عن المخاطب بقوله تعالي---------------------------------------------- ان تتوبا من هما-------------------------- حتي حج---- وحججت معه فلما كان بعض الطريق عدل---- وعدلت معه بالاداوة فسكبت الماء ---------علي يديه فتوضا فقلت	6689	-1336317728284803074	147	207.0	113	289	50.86505126953125	25	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1455	false	-6182779206655736494	105	149	490	703	1437	300	عن ابي سعيد------------------------ قال قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفسي---- بيده انه ليخفف عن- المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	1455	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6786	true	2707542440773644672	28	74	155	378	1526	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله--------------------------------- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة-------- ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	6786	-1336317728284803074	169	273.5	133	264	64.01515197753906	33	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1417	false	-103214075443317754	4	127	20	651	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علي-------------------------------------------------------------------------------------نا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب قالوا وما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا انزل الله عز وجل علي نبيه صلي- الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	1417	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6827	true	8440008235283551357	52	215	264	1120	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم ولكنه عليه الصلاة والسلام انطلق في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء ------------------فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة الشهب قالوا -ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل------------------------ يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا الاية فاوحي الله تعالي ا--------------------------------------لي نبيه عليه الصلاة والسلام قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	6827	-1336317728284803074	501	867.5	403	947	52.903907775878906	86	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	163	194	848	993	1525	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	1112	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6872	true	5859190652340248888	237	265	1198	1333	1523	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي	6872	-1336317728284803074	134	253.0	106	146	91.78082275390625	26	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	260	300	1296	1499	1499	300	لا تحرك يا محمد به اي القران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل--- لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت---- ان علينا جمعه في صدرك وقرءانه واثبات قراءته في لسانك---------------- فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قرءانه قراءته وتكرر فيه حتي-	23	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6900	true	8595028237025507266	220	264	1177	1398	1592	300	لا تحرك يا محمد به ب--القران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجل- مخافة ان يتفلت منك ان علينا جمعه في صدرك وقر-انه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبريل عليك فاتبع قر-انه قراءته و-كرر فيه حتي	6900	-1336317728284803074	195	332.5	157	227	85.90308380126953	33	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0024	false	8511292282750367398	123	164	621	843	1506	300	والمعني انه يءتي كتابه فيتلجلج لسانه من سرعة قراءته خوفا فيقال--- لا تحرك به لسانك لتعجل به فان علينا بمقتضي الوعد جمع ما فيه من اعمالك وقرءاته فاذا قراناه فاتبع قرءانه بالاقرار و--التامل فيه ثم ان علينا بيان امره بالجزاء عليه	24	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms6903	true	-9174697322425561100	200	243	1014	1240	1563	300	والمعني انه يءتي كتابه فيتلجلج لسانه من سرعة قراءته خوفا فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فان علينا بمقتضي الوعد جمع ما فيه من اعمالك وقراءته فاذا قراناه فاتبع قر-انه بالاقرار او التامل فيه ثم ان علينا بيان امره بالجزاء عليه	6903	-1336317728284803074	218	416.5	177	227	96.03524017333984	39	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0071	false	8102198127032043120	0	54	0	275	1524	300	فمات----- فمكث----- النبي صلي الله عليه وسلم اربعة ايام -لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله جبريل لا ياتيني فقلت في نفسي لو هيءت البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاخرجت الجرو-------------------------- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم ترعد لحيته وكان اذا نزل عليه اخذ---------ته الرعدة-------------------- فانزل الله	71	6492949015507384525	Meshkat00042485-ara1.ms7163	true	3491536709892800506	188	252	966	1297	1529	300	فمات هناك فمكث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي حتي ان-- جبريل لا ياتيني قالت خولة فهيا-----ت البيت فكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ترعد لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله	7163	-1336317728284803074	223	342.5	176	346	64.45086669921875	36	Sham19Y0150960-ara1	Meshkat00042485-ara1