id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0541	false	1315681630475068406	19	105	96	533	1614	300	عن مضاف اليه وهو اما جملة نحو يومءذ واما مفرد نحو طلي علي راي AUTO وتنوين المقابلة وهو اللاحق لما جمع بالف وتاء مزيدتين نحو مسلمات لانه قابل النون في جمع المذكر السالم وهذه الاربعة من خواص الاسم AUTO وتنوين التر---------------------------------------------------------------------------نم وهو اللاحق ل-----روي المطلق عوضا عن مدة الاطلاق في لغة تميم وقيس وهذا يشترك فيه الاسم والفعل قال ابن مالك وقولهم تنوين الترنم هو علي حذف مضاف اي تن------وين ذي الترنم وانما هو عوض من الترنم لان الترنم هو مد الصوت بمد م-جانس حروف الروي	541	6492949015507384525	JK010091-ara1.ms045	true	3374515585572559243	189	275	1027	1466	1609	300	عن مضاف اليه---- اما جملة نحو يومءذ واما مفرد نحو كل وبعض واي وعوض من حرف نحو جوار وغواش فالتنوي-------------------------------------------------ن في ذلك عوض من الياء المحذوفة بحركتها عند سيبويه وقال المبرد والزجاجي هو عوض من حركة الياء فقط وقال الاخفش هو تنوين الصرف والخامس تنوين الترنم وهو تنوين يلحق الروي المطلق عوضا عن مدة الاطلاق في لغة تميم وقيس---------------------------- قال ابن مالك وقولهم تنوين الترنم هو علي حذف مضاف والتقدير تنوين ذي الترنك وانما هو عوض من الترنم لان الترنم--- مد الصوت بمدة تجانس حر-ف الروي	45	-422972773070755586	251	378.5	191	524	47.90076446533203	39	Sham19Y0150960-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1179	false	-2076458455769656378	196	266	1055	1396	1567	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون وتارة تكون بمعني الانتقال من غرض لاخر- نحو قوله تعالي ولدينا كتاب ينط-ق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة ---من هذا المءمنون فما قبل بل فيه علي حاله وكذا قوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحيوة الدنيا الاعلي 14 وذكر ابن مالك في شرح --كافيته انها لا تقع--------------------------------------------------------------- في القران الا علي هذا الوجه	1179	6492949015507384525	JK010091-ara1.ms077	true	2806897179490886240	44	100	232	510	1482	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك ل-------لانتقال من غير ابطال نحو----------- ولدينا كتاب ينطلق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة فظهر بهذا ان قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مالك في شرح الكافية فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا يكون في القران الا علي هذا الوجه	77	-422972773070755586	165	218.0	128	411	40.1459846496582	28	Sham19Y0150960-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1221	false	-1782069491760176756	219	272	1117	1406	1561	300	وهو ل--------سيبويه قال انها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره ا--ي انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال ح---رف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته الثالث وهو المشهور علي السنة النحاة ومشي عليه المعربون انها حرف امتناع لامتناع اي يدل علي امتناع الجواب لامتناع	1221	6492949015507384525	JK010091-ara1.ms091	true	-7588434746789797168	22	77	97	377	1534	300	وهو الذي قصد سيبويه من قوله لو-- لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال لو حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته------- وهو نحو مما قاله غيره فلنرجع الي بيان صحته فنقول قولهم لو حرف------------- يدل علي امتناع الثاني لامتناع	91	-422972773070755586	199	305.0	157	302	65.89404296875	33	Sham19Y0150960-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1154	false	3633557950898386858	95	160	523	867	1609	300	ان تدل علي انتفاء السببية- والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها نحو----------------- ازورك فتقول اذا اكرمك وهي في هذا الوجه عاملة تدخل عل----------------------------------------------------ي الجمل ---الفعلية فتنصب المضارع المستقبل المتصل اذا صدرت والثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بم-قدم او منبهة علي سبب حصل في الحال وهي حينءذ غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه نحو ان تا-تني اذا اتيك والله اذا	1154	6492949015507384525	JK010091-ara1.ms121	true	5223732108883559679	154	219	830	1162	1590	300	ان تدل علي ان-شاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها في ثاني حال فاذا قال ازورك ف-قلت اذن ازوك فانما اردت ان تجهل فعله شرطا للفعل وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته انها تكون في الجواب وبالفعلية وفي زمان -------مستقبل والوجه ----------الثاني ان تكون مءكدة ج-واب ارتبط بمتقدم او منبهة علي سبب حصل في الحال ن-------------------------------------------------------------------حو ان اتيتني اذا اتك ووالله اذا	121	-422972773070755586	192	237.0	150	419	45.823387145996094	25	Sham19Y0150960-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1159	false	-9036272157277939606	84	111	483	636	1602	300	للتوبيخ والانكار كقول الشاعر الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير الخامس تاتي للتمني كقوله ------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	1159	6492949015507384525	JK010091-ara1.ms128	true	4226009587958885379	245	270	1254	1385	1540	300	التوبيخ--------- كقول حسان --الا طعان الا فرسان عادية الثالث ان يقصد بها ا-----------------لتمني كقول الشاعر الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	128	-422972773070755586	101	164.0	82	159	63.522010803222656	16	Sham19Y0150960-ara1	JK010091-ara1