id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	92	246	448	1177	1432	300	البخاري والنساءي ع-------------ن ابي هريرة----- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقول--------------------------------------------------------------------ه ليس يعيدني كما بداني وفي رواية قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد 405 واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1426	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	131	242	632	1171	1450	300	البخاري اعلم ان رواية البخاري عن ابي هريرة بلفظ قال الله تعالي شت------------------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بدان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد والنساءي واما رواية البخاري ع---------------------------------------------------------------------ن ابن --------------------------------------------عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	364	658.5	282	825	44.121212005615234	69	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1457	false	-6199178532974562781	70	104	349	521	1505	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله تعالي فيه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	1457	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0306	true	-6964579863705150703	1	34	7	174	1597	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لل----------ه في كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	306	-8483509445713126499	161	303.5	129	178	90.4494400024414	30	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	45	126	225	580	1419	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم -------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ---------ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال يا رب -----------من هذا قال--------- داود فقال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري	1326	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	4	239	18	1164	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------لما خلق الله ادم مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال--- رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	321	456.5	248	1168	27.48287582397461	67	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1180	false	-1945800218660510843	255	300	1290	1517	1517	300	في كتب الحديث ما يقتضي انه- يجاب بها الاستفهام المجرد من النفي ففي صحيح البخاري في كتاب الايمان انه عليه --------السلام قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي وفي صحيح مسلم في كتاب الهبة ايسرك ان يكونوا كل في البر سواء قال-	1180	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0341	true	5851508645000845771	237	281	1170	1398	1483	300	في كتب الحديث ما يقتضي انها يجاب بها الاستفهام المجرد--------- ففي صحيح البخاري في كتاب الايمان انه عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي وفي صحيح مسلم في كتاب الهبة ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال	341	-8483509445713126499	216	402.5	174	237	91.13924407958984	39	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	0	55	0	266	1484	300	لا احل الا ما احل الل---------ه ولا احرم الا ما حرم----- في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافعي في الام وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه ------------------------------------------------------------------------الا وجدت مصداقه في كتاب الله وقال -----------------------ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن	957	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0426	true	-1792694323845533697	88	145	434	704	1515	300	لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه وقال جميع ما تقول---------------------------------------------------------------------------------------ه الاءمة شرح للسنة وجميع السنة شرح للقران وقال ما نزل باحد من الدين نازلة الا و--------هي في كتاب الله تعالي واخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله وعن ابن ----------	426	-8483509445713126499	133	191.5	104	375	35.46666717529297	26	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1121	false	1270533276586921485	267	300	1414	1573	1573	300	لفظ------- ما دل عليه واريد به وتارة يحملونه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به و--كلا الامرين قد يكون ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول-	1121	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0514	true	-8632704604524248597	73	105	357	507	1514	300	لفظ القران ما دل عليه واريد به او حملو-----ه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به في كلا الامرين م-------ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني فهم مخطءون------- في الدليل والمدلول	514	-8483509445713126499	121	198.0	94	169	71.5976333618164	25	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1128	false	-5770013593972621227	250	294	1287	1541	1562	300	الماوردي -قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم ي-------عارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي--- لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء	1128	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0515	true	-7207773707334700657	207	250	1119	1365	1628	300	الماوردي وقد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده وان صحب-ها ش--واهد سالمة عن المعارض---------------- وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي 16 لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء	515	-8483509445713126499	227	409.0	187	265	85.6603775024414	35	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0714	false	286390480089747018	47	96	266	527	1547	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه عن الاول ان-------------------------- نفي المساءلة ف----------------------------يما قبل النفخة الثانية واثباتها ف---------------------------------يما بعد ذلك وعن الثاني انهم يكتمون بالسنتهم فتنطق ايدي----------------------------------------------------------------------------------------هم وجوارحهم وعن الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---- خلق الارض في يومين غير مدحوة ثم---- السم-وات فسواهن في يومين ثم دحي الارض بعد ذلك------ وجعل فيها رواسي	714	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0519	true	861640627802869192	199	300	1015	1591	1591	300	ابن عباس------------------- عن ايات ظاهرة التنافي فاجاب عنها منها نفي المساءلة يوم القيامة واثباتها فنفيها فيما قبل النفخة الثانية واثباتها فيما بعدها قلت ويحتمل ان يكون كلتاهما بعد ال-نفخة الثانية بان يك--ون النفي في اواءل المواقف والاثبات في اواخرها ومنها كتمان المشركين حالهم وافشاءه فالاول بالسنتهم والثاني بايديهم وجوارحهم قلت ولا بعد ان يكون الثاني بالسنتهم ايضا لكن لا باختيارهم كشهادة ايديهم ويدل عليه قوله 16 يوم تشهد عليهم السنتهم النور 24 ومنها خلق الارض قبل السماء وعكسه وجواب هذا انه بدا خلق الارض في يومين غير مدحوة ثم خلق السماوات فسواهن في يومين وال------ارض بعد ذلك دحاها وجعل فيها رواسي-	519	-8483509445713126499	188	240.5	149	605	31.07438087463379	25	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0135	false	-1003005545086562164	175	209	928	1098	1605	300	وامرا بالنصب اي نزل علي هذه الصفة وقال ابو شامة يحتمل ان كون التفسير المذكو--ر للابواب لا للاحرف اي هو سبعة ابواب من ابواب الكلام ---------------------------------------لم يقتصر فيها علي صنف واحد كغيره من الكتب	135	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0521	true	7687166567586260817	216	256	1164	1370	1592	300	زاجرا بالنصب اي نزل علي هذه الصفة من الابواب السبعة وبتسليم انه تفسير هو تفسير للانزال لا للاحرف اي هي سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزله الله علي هذه الاصناف ولم يقتصر -----علي صنف واحد كغيره من الكتب	521	-8483509445713126499	121	197.0	95	211	57.345970153808594	20	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1138	false	8310976523727739484	78	114	427	625	1554	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص محمولة علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان قلت	1138	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0523	true	-6948465955086577728	56	90	303	486	1579	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص -------علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات----- الي دقاءق تنكشف ل---ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان ا ه	523	-8483509445713126499	179	333.0	146	198	90.40403747558594	29	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0131	false	6656799303376683675	96	176	529	930	1538	300	سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع والي هذا ذهب سفيان بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء ويدل له ما اخرجه احمد والطبراني من حديث ابي بكرة ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي -بلغ سبعة احرف قال كله شاف كاف ما لم تختم اية-------------- عذاب برحمة او رحمة بعذاب نحو قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل هذا لفظ----------- رواية	131	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0524	true	3033351512809621271	225	285	1188	1490	1565	300	سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة------------------------------------------------------------------------------------- ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء ويءيده خبر------ احمد بسند جيد------------------ ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف -قال ميكاءيل استزده حتي يبلغ سبعة احرف قال كل- شاف كاف ما لم يختم اية رحمة بعذاب او عذاب برحمة --------------نحو قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل هذا لفظ الحديث وفي رواية	524	-8483509445713126499	259	430.0	206	427	60.655738830566406	45	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1138	false	8310976523727739484	228	277	1197	1431	1554	300	الفريابي حدثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل اية ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع واخر-----------------------------------------------------------ج الطبراني وابو يعلي والبزار وغيرهم عن ابن مسعود موقوفا ان هذا القران ليس منه--- الا له حد ولكل حد مطلع -قال	1138	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0524	true	3033351512809621271	140	188	764	1003	1565	300	الفريابي ----------------------------عن الحسن مرفوعا------------------------------ لكل اية ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع واخرج الديلمي خبر القران تحت العرش له ظهر وبطن يحاج العباد واخرج الطبراني وابو يعلي والبراز وغيرهم عن ابن مسعود موقوفا ان هذا القران ليس له حرف الا له حد ولكل حد مطلع وقال	524	-8483509445713126499	166	282.0	130	297	55.89225769042969	30	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0147	false	-5267029794236014327	21	83	107	424	1593	300	القراءة حين قراوه بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك المصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش مح-جا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	147	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0526	true	5575739298135726876	0	62	0	315	1531	300	القران- حين قرءه- بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك ال-صحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم دفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	526	-8483509445713126499	310	599.0	248	318	97.4842758178711	57	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1343	false	-4433372552296841656	120	162	597	786	1479	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	1343	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	75	174	377	857	1468	300	قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	166	257.5	128	499	33.26653289794922	35	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0162	false	-6025601310558726586	28	101	141	506	1489	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب -هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون الحديث واخرج الطبراني-------------------------------------------------------------------------------- في الكبير ------عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع و-------لا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطالب وجه الله وما عنده	162	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms0924	true	-4512849997210762160	94	196	484	980	1495	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب وهم علي كث-ب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلاة ابتغاء وجه الله عز وجل وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ولفظه عن ابن عمر----------------------------------------------- قال لو لم اسمع من رسول الله الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله يقول ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل -علم القران فقام به يط-لب وجه الله وما عنده	924	-8483509445713126499	291	507.5	231	549	53.005462646484375	51	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0218	false	8337411874051143550	10	108	63	572	1513	300	فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيمة القيامة فانتهي الي اخرها اليس بقدر علي ان يحي الموتي القيامة فليقل بلي ومن قرا المرسلات فبلغ فباي حديث ب---------------------------------------------------------------------------عده يءمنون فليقل امنا بالله واخرج احمد و-----------------------------------------------------------------------------------ابو داود عن------------------ ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي واخرج التر----------------------------------------------------مذي والحاكم --------عن جابررضي الله تعالي عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقرا عليهم سورة الر----------------------حمن من اولها الي اخرها------ فسكتوا----------- فقال لقد قراتها علي الجن------------------------------------------- فكانوا-------- احسن مردودا	218	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1158	true	-6523902602170313321	124	259	588	1283	1522	300	فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وكانه حذف لفهمه من الاول فبعيد ومن قرا و-------------------------------------------------------------------المرسلات فبلغ -باي حديث بعده اي بعد القران لانه اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون فليقل امنا بالله اي به وبكلامه ولعموم هذا لم يقل امنا بالقران وقال الطيبي اي قل اخالف اعداء الله المعاندين رواه ابو داود اي الحديث بتمامه قال ابن حجر وهو ضعيف لان فيه مجهولا لكن ما هنا من الفضاءل والترمذي اي ورواه------------------------------------ الترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين وفي نسخة وللترمذي وهو الظاهر 861 وعن جابر -----------------قال خرج رسول الله ع-------------------لي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن وفي نسخة بسورة الرحمن من اولها الي اخرها تاكيد فسكتوا اي مستمعين فقال لقد قراتها علي الجن ليلة الجن اي ليلة اجتماعهم به كما في رواية فكانوا اي الجن احسن مردودا	1158	-8483509445713126499	251	285.0	200	835	30.059879302978516	37	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0242	false	-340069270371812049	53	109	262	521	1438	300	ابي بن كعب رضي الله عنه -----------------------قال كان رسول صلي الله عليه وسلم اذا وهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الر-جفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك---------------- فكم اجعل لك من صلاتي ---------------------------------قال ما شءت	242	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1221	true	4608495476013745068	242	299	1157	1423	1425	300	ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله قال ابن حجر اي قال كان رسول---- الله---------- اذا ذهب ثلث- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما في---------------------------------------------------ه اني اكثر الصلاة عليك اي اريد اكثارها فكم اجعل لك من صلاتي اي بدل دعاءي الذي ادعو به لنفسي فقال ما شءت	1221	-8483509445713126499	181	268.5	142	332	54.51807403564453	31	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0242	false	-340069270371812049	111	154	531	710	1438	300	قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثي----------------ن قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	242	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1222	true	-2623565008456753241	17	53	93	245	1515	300	قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين بضم اللام وتسكن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك ق-------------------------------------------لت اجعل لك صلاتي كلها	1222	-8483509445713126499	133	250.5	100	195	68.20513153076172	28	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0079	false	3806494899661721328	234	297	1150	1474	1490	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكر---ه فجعلوا يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------------------------------- وانزل الله جل شانه بعد ذلك يا	79	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	174	634	945	1574	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فل------نجعل ي----وما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وانزل الله تعالي-- بعد ذلك 16	1644	-8483509445713126499	266	457.0	213	358	74.30167388916016	44	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0084	false	-2275755473142503077	22	149	105	761	1521	300	عن محمد بن سيرين قال اجتمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان اليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر---ه فجعلوه يوم العروبة والعروبة يوم الجمعة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------------------------------- وانزل الله تعالي بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة وهذا-------- وان كان كرسلا ف------------------------------------له شاهد باسناد حسن واخرجه الامام احمد وابو داوود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ----------اسعد بن زرارة فمرسل ابن سيرين يدل-------------------- علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة	84	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1644	true	-2739711543923020601	115	228	634	1199	1574	300	عن ----ابن سيرين قال ج--مع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله------------------- وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فل-----نجعل ي----وما -----------نذكر الله تعالي ونصلي ونشكر فيه فجعلوه يوم العروب--------------------ة واجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة وانزل الله تعالي بعد ذلك 16----------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 اه والحديث وان كان مرسلا وهو حجة عند الجمهور مطلقا لكن مع هذا له شاه-------د حسن بل --------------------------------------صححه ابن خزيمة وهو ان--------------------- اول من صلي بنا الجمعة -------------------------------------بالمدينة قبل الهجرة سعد بن زرارة -وروي ابن ابي حاتم عن السدي ان الله فرض علي ا------------------ليهود يوم الجمعة	1644	-8483509445713126499	411	583.0	325	770	53.376625061035156	67	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1315	false	-5853870276335761381	224	300	1130	1507	1507	300	عن طارق بن شهاب رحمه الله قال قالت اليهود لعمر رضي الله عنه انكم تقرءون اية لو نزلت ف-ينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا--- اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وفي رواية قال جاء رجل من اليهود الي ------------------------------------------------عمر بن الخطاب فقال--------------------- يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو-	1315	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	100	184	507	916	1517	300	عن طارق بن شهاب ----------قال قالت اليهود لعمر------------- انكم تقرءون اية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله------------------- حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا 16 اليوم اكملت لكم دينكم الاية واخرج ايضا من طريق جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو	1668	-8483509445713126499	293	481.5	233	451	64.96674346923828	53	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1530	false	-7839414236560824490	235	260	1197	1316	1529	300	ابي عوانة في صحيحه ان قوما شكوا اليه صلي الله عليه وسلم قحط المطر فقال اجثوا علي الركب و--قولوا يا رب يا رب ففعلوا فسقوا	1530	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1817	true	4718291744477794187	6	29	28	135	1526	300	ابو عوانة في صحيحه ان قوما شكوا الي النبي-------------- قحط المطر فقال اجثوا علي الركب ثم قولوا يا رب يا رب ففعلوا فسقوا	1817	-8483509445713126499	97	174.5	76	121	80.16529083251953	20	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0076	false	-5872854904437516984	104	226	546	1104	1484	300	عن ابن عباس رضي الله ع--------نه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي ابن سلول وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اما انا خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين----- له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الي قوله--- وهم فاسقون -براءة 84	76	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	7	109	30	494	1434	300	عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي--------- وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني---- خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه -قال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84------- الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84	1964	-8483509445713126499	411	658.5	319	584	70.376708984375	76	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1334	false	7110350996166828337	189	300	936	1445	1445	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اما اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات-	1334	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	10	99	42	446	1434	300	عن عمر بن الخطاب ا---------نه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال ----اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه -قال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات	1964	-8483509445713126499	397	688.0	311	513	77.3879165649414	78	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0237	false	5293137450760775724	37	78	183	374	1558	300	عن علي عنه عليه السلام قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد الاخلاص احد عشر مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما روي----------------------------------- عن انس انه ساله عليه السلام فقال يا رسول الله	237	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	11	51	56	247	1527	300	عن علي مرفوعا------------- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة------ مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال--------------- رسول الله	2031	-8483509445713126499	120	179.5	91	226	53.09734344482422	23	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1530	false	-7839414236560824490	46	81	231	402	1529	300	اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	1530	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	232	267	1294	1465	1633	300	اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي وم--------ن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	159	292.5	127	180	88.33333587646484	26	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0200	false	-2185435449164726333	236	281	1254	1493	1586	300	السيوطي رحمه الله تعالي في الاتقان اختلف الناس في القران هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك	200	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2445	true	-2115760261238079063	213	253	1133	1346	1600	300	السيوط----------------ي في الاتقان اختلف الناس---------- هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك	2445	-8483509445713126499	213	408.0	173	239	89.121337890625	38	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0201	false	941491242664741701	132	201	667	1022	1512	300	يكون بعضها اشرف من بعض -اعلم ان نور البصيرة ان كان لا يرشدك الي الفرق بين اية الكرسي واية المداينات وبين سورة الاخلاص وسورة تبت وترتاع عن- اعتقاد الفرق نفسك الجوارة المستغرقة بالتقليد فقلد صاحب الرسالة صلي الله عليه وسلم فهو الذي انزل عليه القران وقال يس قلب القران و فاتحة الكتاب افضل سور القران و اية الكرسي سيد- اي القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران	201	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2446	true	2365148347672014255	0	62	0	335	1633	300	يكون بعضها اشرف من بعض فاعلم ان نور البصيرة ان كان لا يرشدك الي الفرق بين اية الكرسي واية المداينة- وبين سورة الاخلاص وسورة تبت وترتاع علي اعتقاد الفرق نفسك الخوارة المستغرقة بالتقليد فقلد صاحب الرسالة------------------- فهو الذي انزل عليه القران وقال يس قلب القران و-فاتحة الكتاب افضل سور القران و-اية الكرسي سيدة اي القران و-قل هو الله احد تعدل ثلث القران	2446	-8483509445713126499	329	611.0	267	358	91.89944458007812	53	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0202	false	-5713946972397046124	117	180	571	923	1559	300	الفضل راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلا وقيل بل يرجع ل---ذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي--- والهكم اله واحد الاية البقرة و اي---------ة الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في مثل تبت يدا ابي لهب-------- وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها	202	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2446	true	2365148347672014255	71	138	375	743	1633	300	الفضل راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلي وقيل بل يرجع الي ذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي 16 والهكم اله واحد------ البقرة 163 الاية واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في 16- تبت يدا ابي لهب المسد 1 وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها	2446	-8483509445713126499	337	631.5	276	375	89.86666870117188	57	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	203	232	1129	1290	1650	300	ووجه بان المقصود من كل العلوم وصول العبد الي الرب وهذه الباء باء الالصاق فهي تلصق العبد بجناب الرب وذلك كمان المقصود ذكره الامام الرازي وابن النقيب في تفسيريهما	209	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2460	true	8244016316363176405	162	191	896	1056	1628	300	ووجه بان المقصود من كل العلوم وصول العبد الي الرب وهذه الباء باء الالصاق فهي تلصق العبد بجناب الرب وذلك كمال المقصود ذكره الفخر- الرازي وابن النقيب في تفسيريهما	2460	-8483509445713126499	156	303.0	127	161	96.8944091796875	27	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0161	false	-595697452448900533	208	239	990	1130	1429	300	من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه لا ينبغي لصاحب القران ان يجد مع من جد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله	161	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2481	true	6585659352415084182	168	194	850	973	1521	300	من قرا القران فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير انه لا يوحي اليه لا ينبغي لصاحب القران ان ي-----------------جهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله	2481	-8483509445713126499	123	240.0	97	140	87.85713958740234	25	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	120	143	597	699	1483	300	فيقول القران يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده يا------------------------ رب ارض عنه فيرضي عنه ويقال له اقرا وارق	166	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2482	true	5206286082828907663	130	156	710	834	1586	300	فيقول القران يا رب حله فيلبس تاج الكرامة --فيقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة فيقول يا رب ارض عنه فيرضي عنه ويقال له اقرا وارق	2482	-8483509445713126499	97	179.5	75	126	76.98412322998047	20	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0207	false	-366524784419729097	128	214	695	1170	1659	300	وجه فجعلت قلب القران لذلك واستحسنه الامام فخر الدين الرازي وقال النسفي يمكن ان يقال هذه السورة ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر وهو القدر الذي-------------- يتعلق بالقلب والجنان واما الذي باللسان والاركان ف-----في غير هذه السورة فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سماها قلبا ولهذا امر-------------------- بقراءتها عند المحتضر لان- في ذلك الوقت يكون اللسان ضعيف القوة والاعضاء ساقطة لكن القلب قد اقبل علي الله ورجع عما سواه فيقرا عنده ما يزداد به قوة في قلبه ويشتد في تصديقه بالاصول الثلاثة	207	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2498	true	7791330991722094802	0	81	0	449	1546	300	وجه فكانت قلب القران لذلك واستحسنه ال-----فخر------ الرازي وقال النسفي لانها------------------ ليس فيها الا تقرير الاصول الثلاثة الوحدانية والرسالة والحشر وهذه تتعلق بالقلب لا غير وما يتعلق------------------------- باللسان والاركان مذكور في غيره---------- فلما كان فيها اعمال القلب لا غير سميت- قلبا ولهذا امر عليه الصلاة والسلام بقراءتها عند المحتضر لانه في ذلك الوقت يكون الجنان ضعيف القوة والاعضاء ساقطة لكن القلب قد اقبل علي الله ورجع عما سواه فيقرا عنده ما يزداد به قوة في قلبه ويشد به- تصديقه بالاصول الثلاثة	2498	-8483509445713126499	379	652.0	308	515	73.59223175048828	61	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0188	false	6711887189769514653	83	113	409	550	1452	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	188	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	141	231.0	111	378	37.30158615112305	28	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0169	false	1360439742274513249	1	35	4	194	1482	300	قال قراءة القران في الصلاة افضل--------------------------------------------------------------------- من قراءة القران في غير الصلاة--------------------------- وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبي-----------------------------ر ---------------------------------------------والتسبيح والتكبير افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	169	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2510	true	-5920839808865256377	145	206	784	1132	1597	300	قال قراءة القران في الصلاة لكونها منضمة الي عبادة اخري او لكونها فيها بالادب اقرب وبالحضور احري افضل من قراءة القران في غير الصلاة لطرو الاشغال المانعة غالبا وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي وامثالهما من ساءر الاذكار والدعوات لكون القران كلامه وفيه حكمه واحكامه والتسبيح اي ونحوه افضل من الصدقة ----------اي من الصدقة ال--مجردة عن الذكر	2510	-8483509445713126499	154	219.5	123	360	42.77777862548828	24	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0189	false	3173299152722833756	221	254	1111	1268	1492	300	------من حديث ابن عمر رضي--------- الله عنهما مرفوعا الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اي-----------------------------------------------------------ة قال اما يستطيع احدكم ان يقرا اله----كم التكاثر	189	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2523	true	-3311153001130561254	1	48	8	225	1476	300	2184 وعن----- ابن عمر قال قال رسول الله------------- الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم اي لا يستطيع كل احد هذه القراءة علي جهة المواظبة قال اما يستطيع احدكم ان يقرا 16 الهاكم التكاثر	2523	-8483509445713126499	132	194.0	102	235	56.17021179199219	25	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0213	false	7467274312038881447	136	211	758	1142	1617	300	النووي في الاذكار المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بيقين الفكر --لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح ال--عامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اختلال مما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل-- او الهذرمة في------ القراءة	213	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2539	true	-8608385600389271220	175	234	873	1181	1531	300	النووي----------- المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر اللطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل -------كمال فهم ما يقرءه ومن اشتغل- بنشر العلم او فصل الخصومات----------- من مهم---------------ات المسلمين فليقتصر علي قدر لا يمنعه من ذلك وم-----------------------------------ن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملالة او الهذرمة وهي سرعة القراءة	2539	-8483509445713126499	254	398.5	200	398	63.819095611572266	39	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	1	96	9	521	1565	300	احب الي من ان اقرا البقرة و ال عمران تهذيرا وسءل مجاهدرحمه الله تعاليعن رجلين دخلا في الصلاة وكان قيامهما واحد الا ان احدهما قرا البقرة فقط وقرا الاخر القران كله فقال هما في الاجر سواء واعلم ان الترتيل مستحب لا لمجرد التدبر فان العجمي الذي لا يفهم معني القران يستحب له ايضا الترتيل والتءدة لان ذلك اقرب الي التوقير والاحترام واشد تاثيرا في القلب من الهذر به والاستعجال وفي النشر اختلف هل الافضل الترتيل وقلة القراءة او السرعة مع كثرتها واحسن بعض اءمتنا فقال ان ثواب قراءة الترتيل اجل قدرا وثواب الكثرة اكثر عددا	217	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2540	true	8407786714017216424	256	291	1323	1503	1545	300	احب الي من ان اقرا الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران كله -----------------------------بغير ترتيل وروي ابو يعلي في امتي يقراون---------------------- القران نثر الدقل قال الجزري ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي النشر--------------------------------------------------------- واحسن بعض اءمتنا فقال--- ثواب قراءة الترتيل اجل قدرا وثواب الكثرة اكثر عددا	2540	-8483509445713126499	130	175.0	102	512	25.390625	20	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0133	false	7685676192068356412	13	46	61	218	1535	300	من حديث ابي هريرة انزل القران علي سبعة احرف عليم- حكيم- غفور- رحيم و---------عنده--------- ايضا من حديث عمر رضي الله عنه ان القران كله صواب ما لم نجعل مغفرة عذابا او عذابا مغفرة	133	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2548	true	1529674011226671854	269	299	1453	1603	1608	300	من حديث ابي هريرة انزل القران علي سبعة احرف عليما حكيما غفورا رحيما وفي حديث عنده بسند جيد ايضا الق----------------------------ران كله صواب ما لم يجعل مغفرة عذابا او عذابا مغفرة	2548	-8483509445713126499	123	205.5	98	178	69.10111999511719	20	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0133	false	7685676192068356412	261	295	1320	1512	1535	300	----وقال الطحاوي -انما كان ذلك رخصة لما كان متعسرا علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيسير الكتابة والحفظ وكذا قال ابن عبد البر والباقلاني	133	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2549	true	-1588699413599839353	77	112	405	601	1592	300	وكذا قال الطحاوي وانما كان ذلك رخصة لما كان يتعسر- علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيسير الكتابة والحفظ وكذا قال ابن عبد البر والباقلاني	2549	-8483509445713126499	189	366.0	155	197	95.9390869140625	32	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0134	false	-8573002044774423236	168	240	862	1346	1677	300	ان المراد بها الحذف والصلة والتقدير والتاخير والاستعارة ---------والكناية والتكرار والحقيقة والمجاز والمجمل والمفسر والظاهر والغريب حكي عن اهل اللغة القول ال---عاشر ان المراد به- التذكير والتانيث والشرط والجزاء والتصريف والاعراب والاقسام وجوابها والجمع والافراد والتصغير والتعظيم واختلاف الادوات حكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النحاة الحادي عشر ان المراد به سبعة انواع من المعاملات الزهد والقناعة مع اليقين والجزم- والخدمة مع الحياء----------------------------------------------------- والرجاء والتضرع والاستغفار مع الرضا والشكر والصبر مع المحاسبة والمحبة والشوق مع المشاهدة	134	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2556	true	3477735230095826262	177	286	947	1637	1712	300	ان المراد بها الحذف والصلة والتقديم والتاخير والاستعارة والتكرار والكناية ---------والحقيقة والمجاز والمجمل والمفسر والظاهر والغريب وعلي هذا القياس ما حكي النجاة من ان المراد بها التذكير والتانيث والشرط والجزاء والتصريف والاعراب والاقسام وجوابها والجمع والافراد والتصغير والتعظيم واختلاف الادوات فان بعضها ثابت جاز تغيرها علي ما ورد من التذكير والتانيث والجمع والافراد والاعراب واختلاف الادوات واما ساءر الصفات فما ورد شء منها ولا يجوز ان يكون داخلا تحت قوله فاقرءوا ما تيسر وكذا ما حكي عن الصوفية من انها--------------------------------------- الزهد والقناعة مع اليقين والحرمة والخدمة مع الحياء والكرم والفتوة مع الفقر والمجاهدة والمراقبة مع الخوف والرجاء والتضرع والاستعانة مع الرضا والشكر والصبر مع المحاسبة والمحبة والشوق مع المشاهدة	2556	-8483509445713126499	389	662.5	331	738	52.710025787353516	49	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0135	false	-1003005545086562164	173	209	916	1098	1605	300	الطر-ق زاجرا وامرا----------- بالنصب اي نزل علي هذه الصفة-------------------------------- وقال ابو شامة يحتمل ان -كون التفسير المذكور للابواب لا للاحرف اي هو سبعة ابواب من ابواب الكلام------------------------------------- لم يقتصر فيها علي صنف واحد كغيره من الكتب	135	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2556	true	3477735230095826262	65	116	328	588	1712	300	القران زاجر- وامر ويءيده زاجر بالنصب اي نزل من سبعة ابواب علي سبعة احرف حال كونه زاجر الخ وقال ابو شامة يحتمل ان يكون التفسير المذكور للابواب لا للاحرف اي--- سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزل الله علي هذه الاصناف لم يقتصر منها علي صنف واحد كغيره من الكتب	2556	-8483509445713126499	162	256.0	128	264	61.3636360168457	27	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	209	263	1063	1333	1529	300	القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه انتهي وفي الترمذي -------عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت ف-ي امة اميي---------------------------------------------------------------------ن منه---------------------------------------------------------------------------------------------------م العجوز والشيخ الكبير---------------------------- والغلام والجارية---------------------------------- والر---------------جل-------- الذي لم يقرا كتابا قط قال----------------- يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	132	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2557	true	-4372597771615922669	38	142	213	742	1542	300	القران انزل علي سبعة احرف والله اعلم متفق عليه 2 3 الفصل الثاني 3 2215 عن ابي بن كعب قال لقي رسول الله جب-------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين اي لا يحسنون القراءة ولو اقراتهم علي قراءة واحدة لا يقدرون عليها لان منهم من جري لسانه علي الامالة او الفتح ومنهم من يغلب علي لسانه الادغام او الاظهار ونحو ذلك ومع هذا منهم العجوز والشيخ الكبير وهما عاجزان عن التعلم للكبر والغلام والجارية وهما غير متمكنين من القراءة للصغر والرجل اي ومنهم الرجل المتوسط الذي لم يقرا كتابا قط قال اي بعد المراجعات يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	2557	-8483509445713126499	217	337.5	171	548	39.598541259765625	38	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0144	false	3438943662492795021	0	43	0	202	1518	300	كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني-------------------------------- حتي شرح الله صدري للذي شرح اليه------ صدر ابي بكر وعمر ----------فتتبعت القران	144	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	167	294	845	1437	1464	300	كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني اي يذكر ابو بكر السبب وانا ادفع حتي شرح الله صدري للذي شرح اي الله له صدر ابي بكر وعمر قيل انما لم يجمع القران	2563	-8483509445713126499	166	248.5	128	592	28.04054069519043	34	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0144	false	3438943662492795021	162	228	794	1146	1518	300	الحارث المحاسبيرضي الله عنه ونفع بهفي كتاب فهم السنن كتابة القران ليست بمحدثة وانه صلي الله عليه وسلم كان يامر بكتابته ولكنه كان مفرقا في الرقاع والاكتاف والعسب وانما امر الصديق رضي الله عنه بنسخها من مكان الي مكان مجتمعا وكان ذلك بمنزلة اوراق وجدت في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها القران منتشرا فجمعها جامع وربطها بخيط حتي لا يضيع منها شء قال	144	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2564	true	6684746949704042715	80	131	405	678	1568	300	الحارث المحاسبي -------------------في كتاب فهم السنن كتابة القران ليست بمحدثة فانه -------------------كان يامر بكتابته ولكنه كان مفرقا في الرقاع ونحوها--------- وانما امر الصديق------------- بنسخها من مكان الي مكان مجتمعا وكان ذلك بمنزلة اوراق وجدت في بيت رسول الله------------------- فيها القران منتشرا فجمعها جامع وربطها بخيط حتي لا يضيع منها شء كذا	2564	-8483509445713126499	263	459.0	213	352	74.71591186523438	44	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0144	false	3438943662492795021	161	269	790	1354	1518	300	قال الحارث المحاسبيرضي الله عنه ونفع بهفي كتاب فهم السنن كتابة القران ليست بمحدثة وانه صلي الله عليه وسلم كان يامر بكتابته ولكنه كان مفرقا في الرقاع والاكتاف والعسب وانما امر الصديق رضي الله عنه بنسخها من مكان الي مكان مجتمعا وكان ذلك بمنزلة اوراق وجدت في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها القران منتشرا فجمعها جامع وربطها بخيط حتي لا يضيع منها شء قال فان قيل كيف وفعت الثقة باصحاب الرقاع------- وصدور الرجال قيل لانهم كانوا يبدون عن تاليف معجز ونظم معروف قد شاهدوا تلاوته من النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة فكان تزوير ما ليس منه مامونا وانما كان الخوف من ذهاب شء	144	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2567	true	7058007829957927689	68	142	343	739	1506	300	قال الحارث المحاسبي في------------------------ فهم السنن كتابة القران ليست بمحدثة لانه -------------------كان يامر بكتابته ولكنه كان مفرقا فجمعه------------------------------ الصديق فكان------------------------------------------------ بمنزلة اوراق وجدت في بيت رسول الله------------------- فيها القران منتشرا فجمعها جامع وربطها بخيط حتي لا يضيع منها شء وانما وق----------عت الثقة ب--هذه الرقاع ونحوها وصدور الرجا----ل لانهم كانوا يبدون عن تاليف معجز ونظم معروف قد شاهدوا تلاوته من النبي------------------- عشرين سنة فكان تزوير ما ليس منه مامونا وانما كان الخوف من ذهاب شء	2567	-8483509445713126499	368	615.0	297	571	64.44833374023438	62	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0146	false	-4643338184449463128	96	157	491	820	1549	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل ------الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	146	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	312	525.5	253	452	69.02655029296875	56	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0140	false	7367491092069569507	48	160	251	800	1542	300	البغوي في شرح ال--------------سنة الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزله اللهجل شانهعلي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زادوا او نقصوا منه شيءا----------------- خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا منه شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ما ا--------نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف--- جبريل------------ اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقيب اية كذا في سورة كذا --------فثبت ان سعي الصحابة رضي الله	140	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	64	169	337	850	1530	300	البغوي في هذا الحديث بيان واضح ان الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل- الله تعالي علي ر-------------------سوله من غير ان زادوا او نقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته وكتبوه كما سمعوه من رسول الله من غير------------------- ان قدموا ش----يءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه عن رسول الله------------------- وكان----------------------------- يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف من جبريل عليه السلام اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عق-ب اية كذا في سورة كذا روي معني هذا عن -عثما-----ن رضي الله	2572	-8483509445713126499	414	697.5	325	611	67.75777435302734	75	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1328	false	-3535372586780920170	174	212	866	1064	1503	300	رضي الله عنهم----------------- قال قلت لعثمان ما حملكم ------------------------علي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو--------ال ما حملكم علي ذلك	1328	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	167	283	841	1441	1530	300	رضي الله عنه 2222 وعن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول بضم ففتح ما حملكم علي ذلك	2572	-8483509445713126499	192	286.0	154	600	32.0	33	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1328	false	-3535372586780920170	212	280	1064	1405	1503	300	قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو------------------------------------------ تنزل علي---------------------------------ه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا--------------------- فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما نزل-------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	1328	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	12	143	68	766	1586	300	قال عثمان كان رسول الله------------------- مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	310	483.5	246	717	43.23570251464844	58	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0146	false	-4643338184449463128	265	300	1385	1549	1549	300	قال العلامة ابن التين وغيره والفرق بين جمع ابي بكر وبين جمع عثمان ان جمع ابي بكر كان -لخشيه ان يذهب من القران شء بذهاب حملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في-	146	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2575	true	-7263715081292678996	59	91	275	422	1514	300	قال-------- ابن التين -------الفرق بين جمع ابي بكر و----جمع عثمان ان جمع ابي بكر كان الخشية ان يذهب من القران شء لذهاب حملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في	2575	-8483509445713126499	143	251.0	112	166	86.14457702636719	27	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0147	false	-5267029794236014327	0	83	0	424	1593	300	صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما اوقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حين قراوه بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك المصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش مح-جا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	147	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2575	true	-7263715081292678996	91	170	422	825	1514	300	صحاءف مرتبا لايات سورة علي ما -وقفهم عليه النبي------------------- وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراات حين قراوا بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك ال-صحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بان- نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	2575	-8483509445713126499	398	760.0	319	425	93.64705657958984	71	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0879	false	-8260511919566268795	89	124	477	674	1646	300	قوله تعالي--- الله يتوفي الانفس حين موت--------------------------------------------ها-------------------------------- الزمر الاية جمع النفسين في حكم التوفي ثم فرق بين جهتي المتوفي بالحكم بالامساك و---------------الارسال-------------- اي الله------ يتوفي الانفس التي تقبض والتي لم تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	879	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms2805	true	-7233391595110729558	231	289	1208	1515	1570	300	قوله تعالي 16 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي الزمر 42--- جمع النفسين في حكم التوفي ثم فرق بين جهتي الت-وفي بالحكم بالامساك وهو قبض الروح وبالارسال وهو رد الحياة اي الله تعالي يتوفي الانفس التي تقبض والتي لا تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	2805	-8483509445713126499	189	319.5	154	311	60.771705627441406	30	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	72	102	365	511	1496	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	1304	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	231	290	1252	1547	1593	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	127	209.5	101	314	40.445858001708984	23	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1413	false	1932703575213703666	1	33	5	155	1511	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت انك لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	1413	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	215	243	1063	1198	1466	300	دخل علي رسول الله فقالت بدا--------------بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان- لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	126	237.0	99	150	84.0	25	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1288	false	1305735288352600060	62	148	309	754	1508	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل قوله تعالي--- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء--------------------------------------- وقوله تعالي-- ان الذين ياكلون امو-ل اليتامي ظلما--------------------------------------- انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء انطلق------------ من كان عنده يتيم فعز-----------------------------ل طعام-------------ه من طعامه وشر-------ابه من شرابه فاذا------------------ فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس------------------------------------------- له حتي ياكله او يفسد-------------------------------- فاشتد ذلك عليهم----------------------------------------------------------------- فذكروا ذلك------------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله جل شانه ويسا-لونك عن اليتامي قل اصلاح لهم------------------------------ خير------------------ وان تخالطوهم فاخوانكم	1288	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms3754	true	-8366979330081515780	142	296	768	1542	1566	300	عن ابن عباس--------------- قال لما نزل قوله تعالي 16 ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالنهي عن قربانه مبالغة وزجرا عن اخذة واكلة وقوله تعالي 6 ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية يعني حيث ذكر الوعيد الشديد بقوله انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا------- انطلق اي شرع وذهب من كان عنده يتيم فعزل طعامه اي افرز طعام اليتيم او طعام نفسة وفي قوله من طعامه بالعكس وشرابه من شرابه فاذا فضل بفتح العين اي زاد من طعام اليتيم وشرابه شء حبس بصيغة الفاعل وفي نسخة بصيغ المفعول اي امسك له حتي ياكله او يفسد اي حتي يفسد او الي ان يفسد بعضه فاشتد ذلك اي صعب ما ذكر من العزل والفساد عليهم للتعب في الاول والتضييع في الثاني فذكروا ذلك اي الاشتداد عليهم لرسول الله------------------- فانزل الله تعالي 16 ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح اي بالافراز 16 الهم اي لليتامي 16 خير اي من المخالطة 16 وان تخالطوهم فاخوانكم	3754	-8483509445713126499	371	550.5	295	815	45.5214729309082	65	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	155	212	856	1175	1645	300	الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمن-ت مهجرت-------------- فامتحنوهن الله اعلم بايم-نهن فان علمتموهن مءمن-ت فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وقو------------------له تعالي وان	660	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	61	124	298	649	1507	300	الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم الممتحنة 10 فنهاهم الله تعالي -ان	4488	-8483509445713126499	307	543.0	250	355	86.47887420654297	46	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1386	false	2443515518246697176	53	94	286	498	1556	300	داود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	1386	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	0	40	0	205	1592	300	داود عن ابن مسعود -------------قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعق--------ون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	189	349.5	153	226	83.6283187866211	33	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1386	false	2443515518246697176	52	96	282	511	1556	300	ابو داود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	1386	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	197	240	1047	1270	1593	300	ابو داود عن ابن مسعود -------------قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعق--------ون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	206	378.5	167	244	84.42623138427734	35	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0165	false	8910851867492459437	58	101	313	519	1495	300	عبد بن حميد في تفسيره والطبراني في الكبير عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اوصيك بتقوي الله ف------انه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض	165	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5229	true	1577918802474929794	10	44	58	227	1502	300	عبد بن حميد في تفسيره والطبراني في الكبير عن ابي ذر مرفوعا------------------------------------------ اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض	5229	-8483509445713126499	156	282.0	123	212	73.58490753173828	30	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1453	false	1154675712026162707	204	260	1017	1309	1498	300	انشاناهن انشاء---------------- الواقعة عجاءز كن في الدنيا عمشا رمصا واخرج في الشماءل عن الحسن ق-------------ال اتت عجوز ------فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز---- فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله------ يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا-------------------------------- عربا اترابا الواقعة 35	1453	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	0	69	0	361	1538	300	انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة 35 36 اه ورواه الترمذي ف------------ي الشماءل عن الحسن البصري مرسلا قال اتت عجوز النبي فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة 35 36 وفي نسخة زيادة 16 عربا اترابا الواقعة 37	5246	-8483509445713126499	255	413.0	204	373	68.36460876464844	44	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1415	false	1914370554592475673	170	230	834	1123	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا -سول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة	1415	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	136	200	717	1021	1539	300	رسول الله في مشربة اي غرفة-- وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	5412	-8483509445713126499	271	503.0	213	306	88.56208801269531	53	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1433	false	3157145328624270493	0	40	0	196	1519	300	ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي--- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة ق----ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	1433	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	81	117	434	609	1498	300	ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسك---------------------------م الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله	5508	-8483509445713126499	165	309.5	132	203	81.2807846069336	31	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1433	false	3157145328624270493	252	300	1272	1519	1519	300	قال -سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية--- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام قا----لوا كيف يشرح صدره -------------قال نور يقذف ب-ه فينشرح--- وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل-	1433	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5602	true	-1664602749102438676	158	209	883	1140	1579	300	قال وسءل النبي------------------- عن هذه الاية 16 فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	5602	-8483509445713126499	223	390.5	180	276	80.79710388183594	39	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	227	268	1138	1343	1507	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	1372	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	205	410.0	164	205	100.0	41	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	85	123	462	625	1507	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا	1372	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	69	29	329	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا	5765	-8483509445713126499	146	252.0	109	300	48.66666793823242	32	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1387	false	-8644464173792426885	29	123	142	599	1478	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لهاك ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس وفي رواية ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله وفي اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدرون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وفي رواية مختصرا قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	1387	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	146	197	744	1007	1522	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	5893	-8483509445713126499	155	273.0	124	557	27.827648162841797	27	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1458	false	-3398677537133832006	78	115	369	549	1456	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ ت---------حدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال--------------------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	1458	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اي الارض اخبارها ق--------ال اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	149	222.5	117	308	48.376625061035156	29	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	19	74	87	374	1483	300	ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال ولا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	166	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6138	true	4377886483409425468	65	120	336	623	1570	300	ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وقرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	6138	-8483509445713126499	286	571.0	231	287	99.65156555175781	54	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	61	93	282	438	1457	300	الشعبي رحمه الله ------------قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله-------- عن شء فكب-------ر حتي جاوبته الجبال فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انا بنو هاشم ف----------------------------------قال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	1399	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6147	true	-7902922294059482199	10	135	44	676	1465	300	الشعبي بفتح فسكون تابعي جليل قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله اي كعبا عن شء فكبر اي كعب حتي جاوبته الجبال قال الطيبي رحمه الله اي كبر تكبيرة مرتفعا بها صوته حتي جاوبته الجبال صدي كانه استعظم ما سال عنه فكبر لذلك ولعل ذلك السءال رءية الله تعالي كما سءلت عاءشة رضي الله تعالي عنها فقف لذلك شعرها قلت الظاهر كلام كعب الاتي من اثباته الرءية في الجملة يابي عن هذا المعني وان يكون نحو ما صدر من عاءشة رضي الله تعالي عنها في المبني فالوجه ان يحمل التكبير علي تعظيم ذلك المقام والتشوق الي ذلك المرام لكنه لم يرد عليه جواب الكلام فقال ابن عباس انا بنو هاشم اي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	6147	-8483509445713126499	143	221.5	112	632	22.626583099365234	27	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	147	189	680	886	1457	300	او يعلم الخمس التي قال الله------ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث لقمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اعظم الفري-------------------------------------ة ولكنه راي جبريل-------------------- لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في -جياد--------------------------------------------------- له ستماءة جناح قد سد الافق وقد اخرج الترمذي	1399	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6149	true	9075326732787490210	57	145	295	745	1521	300	او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغييث اي الي اخر مفاتيح الغيب ولعلها ارادت بايراد هذه الاية المبالغة في نفي الرءية وانها بمنزلتها في الفرية ولهذا قالت في جزاء الكل من الشرطيات فقد اعظم الفرية بكسر الفاء اي الكذب الذي هو بلا مرية ولكنه راي جبريل اي في صورته الاصلية لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد بفتح همزة وسكون جيم موضع معروف باسفل مكة من شعابها له ستماءة جناح قد سد الافق رواه---- الترمذي	6149	-8483509445713126499	191	310.0	151	454	42.07048416137695	36	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	139	257	684	1284	1497	300	استحياء منه-------- فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال-ستر---------- الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما اف-----------------------------------------------ة وان الله اراد ان يبرءه --------------------------------------------------------------------------------------------------مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاهذ بثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكون-ا كالذين ءاذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب	1384	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	172	277	856	1375	1487	300	استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه بتشديد الراء اي ينزهه عن نسبة ذلك العيب ويثبت له الحياء من عالم الغيب وقد اشار اليه سبحانه بقول 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين -اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب	6201	-8483509445713126499	209	95.0	164	891	23.456790924072266	37	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1323	false	1154029335768362390	251	298	1248	1477	1487	300	لما نزلت------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك--- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتان اهون او---- ايسر وفي رواية الترمذي	1323	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6269	true	-2477601177156843285	234	280	1213	1428	1524	300	لما نزلت هذه الاية 16 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك 16 او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك 16----------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 قال رسول الله هذا--------------------- اهون او هذا ايسر رواه----- الترمذي	6269	-8483509445713126499	183	301.5	143	252	72.61904907226562	37	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1371	false	-5354778528902206556	186	220	905	1066	1486	300	ان تغير عليكم------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	1371	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	148	211.0	116	436	33.94495391845703	29	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1380	false	-7444092344090353140	87	113	430	551	1475	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	1380	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6490	true	9110786897349313344	265	287	1327	1429	1483	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله------------------- فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	6490	-8483509445713126499	102	192.0	80	121	84.29752349853516	21	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1379	false	-1695735541388073835	253	299	1247	1464	1467	300	و ادع لي من لقيت قل ففعلت الذي امرني------------------ فرجعت فاذا البيت غاص باهله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده ف-ي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل -ما يليه	1379	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	57	171	291	866	1508	300	و-ادع لي من لقيت اي --علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه	6491	-8483509445713126499	182	267.5	142	597	30.485761642456055	31	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1380	false	-7444092344090353140	168	199	824	971	1475	300	كل انسان مما يليه قال------------------------------ فاكلوا حتي شبعوا قال فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم ف----------------قال لي يا انس ارفع--------- فرفعت فما ادري حسن وضعت كان اكثر ام حين رفعت	1380	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	167	209	850	1046	1508	300	كل رجل م--ما يليه اي مما يقربه من الوعاء قال اي انس فاكلوا حتي شبعوا---- فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم اي وشبعوا جميعهم قال لي يا انس ارفع اي القدح فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت	6491	-8483509445713126499	131	216.0	102	202	64.85148620605469	25	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1164	false	619345503468896955	177	220	968	1189	1607	300	واما التوكيد فقال------------------------------- الزمخشري--------- فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانعقدت- عزيمته قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب	1164	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6501	true	4156451756625995237	242	296	1222	1483	1508	300	واما التاكيد فقل من ذكره ولم ار من احكم شرحه غير الزمخشري فانه قال فاءدة اما في الكلام ان يعطيه فضل تاكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت تاكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة- قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب	6501	-8483509445713126499	209	377.0	166	262	79.77099609375	36	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1409	false	-1230406632468265095	206	270	1043	1351	1486	300	عن عاءشة رضي الله عنهم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	1409	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	156	484	798	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	307	605.5	243	314	97.77069854736328	63	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1323	false	1154029335768362390	121	176	616	878	1487	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	1323	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	27	195	145	993	1541	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة --قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	249	392.0	196	850	29.294116973876953	49	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0660	false	7806659802379693732	1	92	7	509	1645	300	لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اول-دكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تفعلون بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابر-هيم والذين معه اذ قالولوا لقومهم انا برءءا منكم ومما تعبدون من دون الله	660	6492949015507384525	JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	86	188	412	978	1528	300	لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير قد-كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قا--لوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله	6850	-8483509445713126499	495	919.0	405	570	86.84210205078125	82	Sham19Y0150960-ara1	JK007044-ara1