id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0875	false	3258624243806977638	265	300	1484	1666	1666	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة الروم قيل ولم يقع منه في القران سواه واستنبط شيخ الاسلام ابن حجر موضع----------ا اخر----------- وهو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله-	875	6492949015507384525	JK001305-ara1.ms045	true	6751886950461352538	219	249	1126	1285	1536	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ولكن استخرج--------------------------------------------- ابن حجر من القران جناسا اخر تاما عظيما وهو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله	45	-1388680805156609665	124	197.5	100	204	60.7843132019043	23	Sham19Y0150960-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0889	false	800904450473596789	44	111	283	628	1571	300	عمرو بن العلاءوقد- سءل عن -حسن الهجاء هو الذي اذا انشدته العذراء في خدرها لا يقبح عليها ومنه قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون النور ثم قال---------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون سورة النور فان الفاظ ذم هءلاء المخبر عنهم بهذا الخبر--- اتت منزهة عما يقبح الهجاء من--------- الفحش	889	6492949015507384525	JK001305-ara1.ms115	true	-4107885920144791894	188	259	984	1341	1552	300	عمرو بن العلاء لما سءل عن احسن الهجو وقد وقع من النزاهة في الكتاب العزيز عجاءب منها--------- قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون----------- فان الفاظ الذم---- المخبر عنها في كلام الاية اتت منزهة عما يقع في غير هذا القسم من الفحش	115	-1388680805156609665	236	389.0	187	381	61.942256927490234	40	Sham19Y0150960-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0868	false	-229556574546220309	63	113	369	640	1665	300	قصد لقوة انسج--------------امه ومن ذلك ما وقع في القران ------------موزونا فمنه من بحر-------------------- الطويل قوله تعالي -------------------------------فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------مديد قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا هود ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------بسيط قوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف ومن-------------------------------------- ال-----------------------------------------وافر قوله تعالي ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور	868	6492949015507384525	JK001305-ara1.ms287	true	-7051207394462111550	168	300	884	1594	1594	300	قصد لقوة انسجامه واعظم الشواهد علي هذا ما جاء في القران العظيم من الموزون بغير قصد في بيوت واشطار بيوت فمن الطويل الذي جاء علي اصل الداءرة في القران العظيم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وتفعيله القياسي فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن كقول الشاعر الا يا صبا نجد متي هجت من نجد فقد زادني مسراك وجدا علي وجدي وجاء في بحر المديد من العروض الثانية المحذوفة قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا كقول الشاعر اعلموا اني لكم حافظ شاهدا ما دمت او غاءبا ومن مصرعه زعم النعمان ملك العرب ليس ينجي من عصاه الهرب وجاء في بحر البسيط من العروض الاولي المخبونة قوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كقول الشاعر ما بال عينيك منها الماء ينسكب وجاء في الوافر من العروض الاولي المقطوفة والضرب المقطوف قوله تعالي ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور-	287	-1388680805156609665	200	271.0	157	711	28.12939453125	30	Sham19Y0150960-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0868	false	-229556574546220309	117	187	662	1048	1665	300	الكامل قوله تعالي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم يوسف ومن-------------------------------------------------- ا--------------------------------لهزج قوله تعالي فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف ومن---------------------------------------------- الرجز قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان ومن----------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------لرمل قوله تعالي وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا ومن------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------سريع قوله تعالي--------------------------- او كالذي مر علي قرية البقرة وم-----------------------------------------------------ن الم-------------------------نسرح قوله تعالي انا خلقنا الانسان من نطفة الانسان وم-------------------------------------ن ال-------------------------خفيف قوله تعالي--------------------------------------------------- لا يكادون يفقهون حديثا	868	6492949015507384525	JK001305-ara1.ms288	true	-7930421591783919656	21	190	126	1051	1617	300	المذال قوله تعالي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم كقول الشاعر ابني لا تظلم بمكة لا الصغير ولا الكبير وجاء في الهزج من عروضه المجزوة وضربها المحذوف قوله تعالي فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا كقول الشاعر وما ظهري لباغي الضيم بالظهر الذلول وجاء في الرجز قوله تعالي-------------------- وذللت قطوفها تذليلا كقول الشاعر شالوا علي جمالهم جمالهم وسار حادي عيسهم يغني وجاء في الرمل من العروض الثانية المجزوة والضرب الثاني المجزو قوله تعالي وجفان كالجواب وقدور راسيات كقول الشاعر مقفرات دارسات مثل ايات الزبور ومن مصرعه اي شخص كابان عند ضرب وطحان وجاء في السريع من العروض الاولي المطوية المكسوفة قوله تعالي قال فما خطبك يا سامري ومنه او كالذي مر علي قرية كقول الشاعر يا هند يا اخت بني عامر لست علي هجرك بالصابر وجاء من المنسرح من العروض الاولي الوافية قوله تعالي انا خلقنا الانسان من نطفة كقول الشاعر زموا المطايا بالواد ما ودعوا وجاء من الخفيف من العروض التامة الصحيحة قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين كذا اورده صاحب المفتاح ومنه لا يكادون يفقهون حديثا	288	-1388680805156609665	295	397.5	232	945	31.216930389404297	48	Sham19Y0150960-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0858	false	7341743377078833551	105	167	652	1000	1665	300	الزمخشري لا ت----------------------ري بابا في البيان ادق ولا الطف من التورية و--لا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المتشابهات في كلام الله ورسوله قال ومن امثلتها------------------------------------------------- قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه ----------علي معنيين ا-------لاستقرار في المكان وهو المعني القريب الموري به الذي هو غير مقصود لتن-زيهه تعالي عنه-------------- والثاني الاستيلاء والملك وهو المعني البعيد المقصود الذي وري عنه بالقريب المذكور	858	6492949015507384525	JK001305-ara1.ms356	true	-4504020614847376782	115	199	605	1057	1524	300	الزمخشري وهو حجة في هذا العلم ولا نري بابا في البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المشت-بهات من كلام الله وكلام نبيه صلي الله عليه وسلم وكلام صحابته رضي الله عنهم اجمعين فمن ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي لان الاستواء علي معنيين احدهما الاستقرار في المكان وهو المعني القريب الموري به الذي هو غير مقصود لان الحق تعالي وتقدس منزه عن ذلك والثاني الاستيلاء والملك وهو المعني البعيد المقصود الذي وري عنه بالقريب المذكور	356	-1388680805156609665	301	522.0	243	453	66.44591522216797	48	Sham19Y0150960-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0874	false	1438524595578485896	84	131	462	689	1548	300	تعالي وانه هو رب الشعري النجم------ خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو تعالي رب كل شء لا---ن العرب كان قد ظهر فيهم رجل يعرف ب--- ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله جل شانه وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	874	6492949015507384525	JK001305-ara1.ms519	true	-7516645660405789594	39	83	200	419	1593	300	تعالي وانه هو رب الشعري فانه سبحانه خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو------ رب كل شء لان من العرب من عبد الشعري وكان- يعرف بابن ابي كبشة----------- ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله --تعالي وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	519	-1388680805156609665	184	297.5	144	239	76.9874496459961	32	Sham19Y0150960-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0884	false	-5245847717968605152	121	151	669	815	1629	300	هو ان يزاوج-------- بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما كقوله------- اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر ومنه في القران قوله	884	6492949015507384525	JK001305-ara1.ms606	true	-8900884953942659331	187	213	969	1102	1544	300	هو ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء------------------ كقول البحتري اذا ما نهي الناهي فلج لي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر ومنه---------- قوله	606	-1388680805156609665	116	192.5	92	161	72.04969024658203	21	Sham19Y0150960-ara1	JK001305-ara1