id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0494	false	8211489419521391043	115	274	629	1459	1596	300	قول الرماني ان السجع عيب والفواصل بلاغة غلط ف-------------انه ار---اد بالسجع ما يتبع ا------لمعني وهو غ--ير مقصود فذلك بلاغة والفواصل مثله---- وان اراد به ----ما تقع المعاني تابعة له وهو مقصود متكلف فذلك عيب والفواصل مثله قال------------------------------------------------------------------------------------- واظ---ن الذي دعاهم ------الي تسمية كل ما في القران فواصل ولم يسموا ما تماثلت حروفه سجعا رغبتهم في تنزيه القران عن الوصف اللاحق بغيره من الكلام -المروي عن الكهنة وغيرهم وهنا عرض في التسمية قريب و----الحقيقة -ما -قلناه قال والتحقيق ان الاسجاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حروف متماثلة في مقاطع الفواصل قال فان قي-----ل اذا كان عندكم ان السجع محمود-فهلا ورد القران حله مسجوعا و ما الوجه في ورود بعضة مسجوعا وبعضه غير مسجوع قلنا ان القران -نزل بلغة العرب وعلي عرفهم وعادتهم وكان الفصيح من-----هم لا يكون كلامه كله مسجوعا لما فيه ---من امار-ة التكليف والاستكراه-------- لا سيما --مع -طول--- الكلام فلم يرد كله مسجوعا جريا منه علي عرفهم في الطبقة العالية من كلامهم ولم يخل من السجع لانه يحسن في بعض الكلام علي الصيغة	494	6492949015507384525	JK001090-ara1.ms112	true	7308387057248400941	48	268	250	1403	1563	300	قول الرماني ان السجع عيب والفواصل بلاغة علي الاطلاق فغلط لانه ان اراد بالسجع ما يكون تابعا للمعني وكانه غير مقصود فذلك بلاغة والفواصل مثله وان كان يريد بالسجع ما تقع المعاني تابعة له وهو مقصود متكلف فذلك عيب والفواصل مثله وكما يعرض التكلف في السجع عند طلب تماثل الحروف كذلك يعرض في الفواصل عند طلب تقارب الحروف واظن ان الذي دعا اصحابنا الي تسمية كل ما في القران فواصل ولم يسموا ما تماثلت حروفه سجعا رغبة-- في تنزيه القران عن الوصف اللاحق بغيره من الكلام والمروي عن الكهنة وغيرهم وهذا غرض في التسمية قريب فاما الحقيقة فما ذكرناه لانه لا فرق بين مشاركة بعض القران لغيره من الكلام في كونه مسجوعا وبين مشاركة جميعه في كونه عرضا وصوتا وحروفا وكلاما وعربيا ومءلفا وهذا مما لا يخفي فيحتاج الي زيادة في البيان ولا فرق بين الفواصل التي تتماثل حروفها في ال----مقاطع وبين السجع- فان قال قاءل اذا كان عندكم ان السجع محمود فهلا ورد القران كله مسجوعا وم-ا الوجه في ورود بعضه مسجوعا وبعضه غير مسجوع قيل ا-ن القران انزل بلغة العرب وعلي عرفهم وعادتهم وكان الفصيح من كلامهم لا يك------ون كله مسجوعا لما في ذلك من امارات التكل-ف والاستكراه والتصنع لا سيما فيما يطول من الكلام فلم يرد مسج----وعا جريا ب-ه علي عرفهم في الطبقة العالية من كلامهم ولم يخل من السجع لانه يحسن في بعض الكلام علي الصفة -	112	5416816865174682074	722	1189.0	578	1175	61.446807861328125	114	Sham19Y0150960-ara1	JK001090-ara1