id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1423	false	3269997894117227387	167	269	824	1316	1472	300	مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر 1 ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول--- رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث بعدك وفي	1423	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms006	true	7158439654822031883	1	82	4	397	1499	300	مسلم عن انس ---------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا--------- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا----------------------- انا اعطيناك الكوثر------------------------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء -يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدث بعدك وفي	6	-7271811696250084807	382	689.0	302	498	76.70682525634766	69	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0087	false	-491783100027524337	215	287	1099	1454	1518	300	عن عبد الله -بن سلام رضي الله تعالي عنه قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال اقرب الي الله لعملناه فانزل الله تعالي شانه سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين ءامنوا لم تقولون ما-لا تف-----------------------------علون الصف 1 قال عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه فقراها علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	87	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms019	true	-4181925866583136641	117	185	591	931	1540	300	عن عبد الله ابن سلام -------------------قال قعدنا نفر- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال اح-ب الي الله لعملناه فانزل الله تعالي----- سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين -امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها وللمعوذتين ما رواه البيهقي في الدلاءل بسن-------------------د فيه ضعف عن عاءشة --ان النبي صلي الله عليه وسلم	19	-7271811696250084807	270	427.5	211	388	69.58763122558594	45	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0359	false	3680230398261518140	246	298	1284	1541	1549	300	عن عبد الله -بن سلام صلي الله عليه وسلم قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذ-كرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال اقرب الي الله لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم ي--ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	359	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms019	true	-4181925866583136641	117	166	591	833	1540	300	عن عبد الله ابن سلا-------------------م قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال اح-ب الي الله لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	19	-7271811696250084807	236	438.5	188	262	90.07633209228516	43	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1405	false	-4850608027197652529	48	123	231	582	1472	300	عن عبد الله -بن سلام رضي الله عنه قال كنت جالسا في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر نقول--- لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملنا- فانزل الله تعالي سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله اي عظم ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 1 فخرج علينا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	1405	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms019	true	-4181925866583136641	117	185	591	931	1540	300	عن عبد الله ابن سلام------------- قال قعدنا------- نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها وللمعوذتين ما رواه البيهقي في الدلاءل بسند فيه ضعف عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	19	-7271811696250084807	249	403.0	192	360	69.16666412353516	46	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0062	false	4327133175360231968	184	300	923	1464	1464	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص -واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم به فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت فقال هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي فرجعت فقال اذهب فاطرحه في القبض فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فرجعت به حتي اذا اردت ان القيه لامتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه فشد لي صوته وما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة-	62	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms020	true	5907196934687997227	122	171	611	838	1543	300	عن سعد بن ابي وقاص------------------- قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاصي واخذت سيفه--------------------- فاتيت به النبي- صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذهب فاطرحه فر---------جعت وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي ف------------------------------------------------------------------------------ما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة	20	-7271811696250084807	214	364.5	168	543	39.410682678222656	41	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0071	false	8102198127032043120	238	289	1213	1478	1524	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل الي اخر السورة ففهي ا-----------------لبيهقي و-----البزار عن----- ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي حمزة حين استشهد وقد مثل به فقال لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل واخرج	71	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms020	true	5907196934687997227	208	261	1035	1312	1543	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به------ الي اخر السورة نزلت باحد ففي الدلاءل للبيهقي ومسند البزار من حديث ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم وقف علي حمزة حين استشهد وقد مثل به فقال لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل النوع	20	-7271811696250084807	232	404.0	185	296	78.37837982177734	40	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1383	false	-4791984418317761090	210	300	1053	1490	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل -------------------قبل المناصع وذكر نحوه وفي اخري له قالت خ------------------------------------------رجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قال- فانكفات راجعة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت ف-----------قال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه-	1383	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms021	true	8745709746828569974	9	100	40	493	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يتقبل القبلة و يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين ففي البخاري عن عاءشة خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها -كانت امراة جسيمة----------------- لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر ف----------قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وانه ليتعشي وفي يده عرق ------فقالت يا رسول الله---- خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا----- فاوحي الي-----------ه وان العرق في يده ما وضعه	21	-7271811696250084807	325	525.5	260	515	63.10679626464844	54	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0066	false	-465972498416501678	59	251	311	1291	1516	300	الكوثر لما روي- مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا---------- اذ غفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قا-ل انزل- علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر وقال الامام الرافعي في اماليه ففهم الفاهمون من الحديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه من النوم لان رءيا الانبياء وحي قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم س-ورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقرا عليهم وفسرها لهم قال ورد في بعض الروايات انه اغمي عليه وقد يحمل ذلك علي الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي ويقال لهذا برحاء الوحي انتهي قال الحافظ السيوطي في الاتقان الذي قاله الرافعي في غاية الاتجاه وهو الذي كنت اميل اليه قبل الوقوف عليه والتاويل الاخير اصح من الاول لان قوله انزل علي انفا يدفع كونها نزلت قبل ذلك بل نقول نزلت علي تلك الحالة وليس الاغفاءة اغفاءة نوم بل الحالة التي كانت تعتريه عند الوحي	66	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms022	true	-5180310639196019858	101	217	509	1093	1532	300	الكوثر ففي صحيح مسلم عن----------------------- انس بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ غفا اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر وقال------- الرافعي في اماليه -فهم --فاهمون من الحديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما---- ياتيه في النوم ق----------------------ال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم كسورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه او تكون الاعفاءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس اغف---------اءة نوم بل الحالة التي كانت تعتريه عند الوحي	22	-7271811696250084807	535	964.5	424	995	53.76884460449219	93	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0034	false	3687697688241649654	222	283	1109	1423	1513	300	المدثر فلما رواه الشيخا--------ن عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن قال سالت ج-بريل بن عبدا-لله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما --------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فاستنبطت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ثم نظرت	34	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms023	true	8895413714210273201	233	300	1175	1506	1506	300	المدثر وقيل عكسه لما في الصحيحين عن ابي سلمة بن عبد الرحمن---- سالت جابر-- بن عبد الله اي القران انزل قبل -قال يا ايها المدثر -قلت او------- اقرا باسم ربك قال احدثكم---------------- بما حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني جاورت بحراء فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ثم نظرت-	23	-7271811696250084807	249	400.0	196	363	68.59503936767578	42	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0074	false	1395887613054208588	267	300	1327	1488	1488	300	البخاري عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله ان نساءك-	74	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms023	true	8895413714210273201	149	181	763	918	1506	300	البخاري عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله ان نساءك	23	-7271811696250084807	154	295.0	123	162	95.06172943115234	31	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0022	false	-1194376823355192070	140	194	724	1000	1512	300	عن ابي سلمة عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينما انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل ي-ايها المدثر	22	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms024	true	6570636471985367228	26	77	145	408	1575	300	عن ابي سلمة عن جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينما انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي اتاني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض--------------- فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	24	-7271811696250084807	236	431.0	189	281	83.98576354980469	43	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0600	false	9117099720232398652	0	188	0	970	1545	300	نفس عن نفس شيءا بالياء ولا تقبل منها شفاعة بالتاء ولا يءخذ منها عدل بالياء هذا حديث صحيح الاسناد واخرج الحاكم في المستدرك عن عمران بن حصين انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وتري الناس سكاري وما هم بسكاري هكذا اسناده واخرج في --المستدرك عن زيد بن ثابت-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا كيف ننشرها البقرة بالزاي واخرج في المستدرك عن عبد الله بن مسعود قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين الذاريات واخرج في المستدرك عن زيد بن ثابت قال اقراني رسول ال------له صلي الله عليه وسلم فرهن--- مقبوضة ------------------------------------------------البقرة واخرج في المستدرك------------ عن عاءشة انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فروح وريحان الواقعة هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرج ----------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنصب والعين بالعين الماءدة بالرفع -هذا حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح الاسناد ولم --يخرجاه واخرج في المستدرك------------------------ عن ابن عب--------------اس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رجلان من الذين يخافون الماءدة برفع الياء واخرج في المستدرك عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	600	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms026	true	8138503562085884513	102	267	510	1311	1474	300	نفس عن نفس شيءا بالتاء ولا يقبل منها شفاعة و-------لا يءخذ منها عدل بالياء وقا----ل صحيح الاسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واخرج من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا كيف ننشزها------- بالزاي واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج من هذا الطريق انه صلي الله عليه وسلم قرا وهي مقبوضة بغير الف وقاله هي كل صحيح الاسناد والقراءتان في ال-سبع واخرج من طريق داود ابن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم -قرا وما كان لنبي ان يغل يفتح الياء وقال صحيح الاسناد وهي في السبع واخرج من طريق الزهري عن انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين-------- بالرفع وهي في السبع واخرج من طريق عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه هل تستيطع ربك بالتاء الفوقية وقال صحيح الاسناد وهي في السبع واخرج من طريق حميد بن قيس الاعرج عن مجاهد عن ابن عباس عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	26	-7271811696250084807	392	542.5	301	1225	32.0	62	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0772	false	327594325113231012	122	246	664	1347	1619	300	ابي النجم ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليلالي ابطءي او اسرعي مجاز بقوله عقيبه افناه قيل الله للشمس اطلعي واقسامه اربعة لان طرفيه اما حقيقتان نحو انبت الربيع البقل او مجازان نحو احيا الارض شباب الزمان او مختلفان نحو انبت البقل شباب الزمان واحيا الارض الربيع وهو في القران كثير نحو قوله تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الانفال وقوله تعالي يذبح ابناءهم القصص وقوله تعالي ينزع عنهما لباسهما الاعراف وقوله تعالي يوما يجعل الولدان شيبا المزمل وقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة وغير مختص بالخبر بل يجري في الانشاء نحو ياهامان ابن لي صرحا غافر ولا بد له من قرينة لفظية كما مر او معنوية كاستحالة------------------------------------ قيام المسند بالمذكور عقلا كقولك محبتك جاءت بي اليك او عادة نحو هزم الامير الجند	772	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms096	true	-4302031652390920838	218	261	1178	1393	1605	300	ابي النجم ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب اللي-الي ابطء- او اسرعي ثم قال---------- افناه قيل الله للشمس اطلعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او معنوية بان يصدر مثل انبت الربيع من المءمن او يستحيل قيامه من ----المذكور عقلا ك-----محبتك جاءت بي اليك او عادة ك---هزم الامير الجند	96	-7271811696250084807	160	243.5	128	719	22.253129959106445	24	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0823	false	-2770998202433391610	24	297	120	1541	1559	300	نحن مستهزءون الله يستهزء بهم البقرة لم يعطف الله يستهزء بهم علي قوله انا معكم لانه ليس من مقولهم وعلي الثاني ان --------------قصد ربطها بها علي معني عاطف سوي الواو عطفت به نحو دخل زيد فخرج او ثم خرج عمرو اذا قصد التعقيب او المعلة ونادي نوح ربه فقال رب هود وكم من قرية اهلكنها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة الحج ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره عبس والا فان كان للاولي حكم لم يقصد اعطاءه---- للثانية فالفصل نحو قوله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم الاية البقرة لم يعطف الله يستهزء بهم ع--------لي قالوا لءلا يشاركه في الاختصاص بالظرف لما -مر والا فان --------------------------------------------------------كان بينهما كمال الانقطاع بلا ابهام او كمال الاتصال او شبه احدهما فكذلك والا فالوصل اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا او انشاء لفظا ومعني نحو وقال راءدهم ارسوا نزاولها او معني نحو مات فلان رحمه الله تعالي او لانه لا جامع بينهما كما سياتي واما---- كمال الاتصال فل---كون الثانية----------------------- مءكدة للاولي لدفع توهم تجوز او غلط نحو لا ريب فيه البقرة لما بولغ في وصفه ببلوغه الدرجة القصوي في الكمال بجعل المبتدا ذلك البقرة وتعريف الخبر باللام جاز ان يتوهم السامع قبل التامل انه مما يرمي به جزافا فاتبعه نفيا لذلك فوزانه وزان نفسه في جاءني زيد نفسه ونحو قوله تعالي هدي للمتقين البقرة فان معناه انه في الهداية بالغ درجة لا يدرك كنهها حتي كانه هداية محضة وهذا معني ذلك الكتاب لان معناه الكتاب الكامل والمراد بكماله كماله في الهداية لان الكتب السماوية بحسبها تتفاوت في درجات الكمال فوزانه وزان زيد الثاني في جاءني زيد زيد او بدلا منها لانها غير وافية بتمام المراد او	823	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms105	true	-6613619182467246996	144	271	793	1423	1578	300	نحن مستهزءون الله يستهزء بهم------- لم يعطف علي--------------------- انا معكم لانه ليس من مقولهم اولا محل لها من الاعراب ولكن قصد ربطها بها علي معني عاطف غير الواو عطفت به نحو دخل زيد فخرج او ثم خرج عمرو اذا قصد التعقيب او المهلة والا اي ان لم يقصد الربط المذكور فان لم يقصد اعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءها اي الثانية حكم الاولي فصلت ك----------------------------الا---------------ية الله يستهزء بهم لم يعطف علي قالوا لءلا يشاركه في الاختصاص بالظرف وهو اذا والا بان قصد اعطاء الثانية حكم الاولي او لم يكن لها حكم تختص فان كان بينهما كمال الانقطاع بلا ايهام بان لا تعلق بان تختلف-------------------------------------------------------ا خبرا و--ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشاء او كمال الاتصال بان تكون الثانية نفسها اي الاولي ككونها مءكدة لها--- لدفع توهم تجوز او غلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بدلا منها لانها غير وافية بتمام المراد او	105	-7271811696250084807	408	571.5	318	1534	26.597131729125977	66	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0823	false	-2770998202433391610	173	288	882	1496	1559	300	مات فلان رحمه الله تعالي او لانه لا جامع بينهما كما سياتي واما كمال الاتصال فلكون الثانية مءكدة للاولي لدفع توهم تجوز او غلط نحو لا ريب فيه البقرة لما بولغ في وصفه ب-----بلوغه الدرجة القصوي في الكمال بجعل المبتدا ذلك البقرة وتعريف الخبر باللام جاز ان يتوهم السامع قبل التامل انه مما يرمي به جزافا فاتبعه نفيا لذلك فوزانه وزان نفسه في جاءني زيد نفسه ونحو قوله تعالي هدي للمتقين البقرة فان معناه انه في الهداية بالغ درجة لا يدرك كنهها حتي كانه هداية محضة وهذا معني ذلك الكتاب لان معناه الكتاب الكامل والمراد بكماله كمال--ه في الهداية لان الكتب السماوية بحسبها تتفاوت في درجات الكمال فوزانه وزان زيد الثاني في جاءني زيد زيد	823	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms106	true	6213416005838407772	15	104	77	536	1598	300	مات فلان رحمه الله تعالي وقال قاءلهم ارسوا نزاولها ومثاله للتاكيد--------------------------------------------------------------- لا ريب فيه فانه-- لما بولغ في وصف الكتاب بلوغه الدرجة القصوي في الكمال بجعل المبتدا ذلك------- وتعريف الخبر باللام جاز ان يتوهم السامع قبل التامل انه مما يرمي به جزافا فاتبعه نفيا لذلك فهو و---زان نفسه في جاء --زيد نفسه و----قوله تعالي هدي للمتقين------- فان معناه انه في الهداية بالغ درجة لا يدرك كنهها حتي كانه هداية محضة وذلك معني ذلك الكتاب لان معناه الكتاب ال--------------------كامل اي في الهداية فهو و----------------------------------------------------زان زيد الثاني في جاء --زيد زيد	106	-7271811696250084807	396	653.0	317	621	63.76811599731445	69	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0824	false	4211081760600883679	18	294	98	1599	1623	300	تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الشعراء 132 فالمراد التنبيه علي نعيم الله تعالي والثاني اوفي بتاديته لدلالته عليها بالتفصيل من غير احالة علي علم المخاطبين المعاندين فوزانه وزان وجهه في اعجبني زيد وجهه لدخول الثاني في الاول ونحو اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما فان المراد كمال اظهار الكراهة لاقامته وقوله لا تقيمن عندنا اوفي بتاديته لدلالته عليه بالمطابقة مع التاكيد فوزانه وزان حسنها في اعجبني الدار حسنها لان عدم الاقامة مغاير للارتحال غير داخل فيه مع ما بينهما من الملابسة او بيانا لها لخفاءها نحو قوله تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فان وزانه وزان عمر في اقسم بالله ابو حفص عمر------------------------ فقوله قال يا ادم بدل من الوسوسة وبيان لها فهو هي وكذلك قوله تعالي يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم البقرة فجملة يذبحون ابناءكم بدل من يسومونكم سوء العذاب مبينة لها وقد جاء في اية اخري ويذبحون ابناءكم ابراهيم وليست فيها عاطفة بل واو الحال وان جعلت عاطفة فعلي جعل التذبيح جنسا عظيما كانه خرج عن انواع العذاب واستقل بنفسه حتي صح ان يعطف علي العذاب واما كونها كالمنقطعة عنها فلكون عطفها عليها موهما لعطفها علي غيرها ويسمي الفصل لذلك قطعا مثاله وتظن سلمي انني ابغي بها بدلا اراها في الضلال تهيم ويحتمل الاستءناف واما كونها كالمتصلة بها فلكونها جوابا لسءال اقتضت------------------------ه الاولي فتنزل منزلته فتفصل عنها كما يفصل الجواب عن السءال السكاكي فينزل منزلة الواقع لنكتة كاغناء السامع ان يسال او ان لا يسمع منه شء ويسمي الفصل لذلك استءنافا وكذا الثانية وهو ثلاثة اضرب لان السءال اما عن سبب الحكم مطلقا نحو قال لي كيف انت قلت علي--------------------------ل سهر داءم وحزن طويل	824	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms106	true	6213416005838407772	105	200	543	1041	1598	300	للبدل امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين الي اخره--------------- فالمراد التنبيه علي النعم---------- والثاني اوفي بتاديته لدلالته عليها بالتفصيل من غير احالة علي علم المخاطبين المعاندين فهو و---زان وجهه في اعجبني زيد وجهه ومثاله للبيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم الي اخره فهو و------------------------------------زان عمر في اقسم بالله ابو حفص عمر ومثاله لشبه الانقطاع قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتظن سلمي انني ابغي بها بدلا اراها في الضلال تهيم ----------------------------------لو عطف اراها علي تظن لتوهم انه معطوف علي ابغي ومثاله لشبه الاتصال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي كيف انت قلت عليل كانه قيل ما سبب علتك فقال سهر داءم وحزن طويل	106	-7271811696250084807	348	310.0	277	1575	22.095237731933594	58	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0854	false	-8510697188273497890	130	282	690	1482	1570	300	الكلام بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها وزعم بعضهم انه خاص بالشعر ورد بانه واقع في القران ومثل لذلك بقوله تعالي اتب----------------عوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون يس فقوله------ وهم مهتدون ايغال لانه مما يتم المعني ب----دونه لان الرسول مهتد لا محالة لكن فيه--------- زيادة حي-ث علي الاتباع و--ترغيب-----------------------------------------------------------------------ا في ------------الرسل اي لا تخسرون معه شيءا من دنياكم وتربحون صحة دينكم فينتظم لكم خير الدنيا والاخرة وجعل منه ابن الاصبع ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين النحل فان قوله اذا ولوا مدبرين زاءد علي المعني------------------------------------------------------ مبالغة في عدم انتفاعهم النوع الخامس عسر من انواع الاطناب التذييل وهو ان يءتي بجملة عقب-- جملة مشتملة علي معناها لتاكيد مفهومها ومنطوقها ليظهر لمن لا يفهمه ويتقرر عند من يفهمه وهو ضربان ا ضرب لم يخرج مخرج المثل كقوله تعالي ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور سبا ب وضرب خرج مخرج المثل نحو وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	854	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms108	true	7340345046800896211	117	223	602	1168	1560	300	للكلام بما يفيد نكتة ثم ب--------دونها فايغال كقوله تع-----------------------------------------------------الي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون--- فقوله تعالي وهم مهتدون ايغال لان--------- المعني يتم بدونه لان الرسول مهتد لا محالة لكن فيه نكتة وهي زيادة الحث علي الاتباع والترغيب فيهم وكقول الخنساء وان صخر التاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقولها في راسه نار ايغال لان وكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي واف بالمقصود وهو التشبيه بما يهتدي به الا ان في الزيادة بذلك مبالغة او------------------------------------------------------------------- بجملة بمعني جملة اخري سابقة توكيدا لها فتذييل كقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وقوله سبحانه تعالي----------- وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	108	-7271811696250084807	294	412.5	231	970	30.30927848815918	43	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0884	false	-5245847717968605152	115	147	628	795	1629	300	الله لل----مشاكلة بهذه القرينة AUTO المزاوجة هو ان يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما----------------- كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	884	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms115	true	7323177694769834296	259	294	1429	1601	1629	300	الله تعالي مشاكلة لما قبله--------- المزاوجة--- ان يزاوج بين معنيين في --شرط و--جزاء بان يورد في كل معني مرتبا عليه اخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	115	-7271811696250084807	126	187.0	100	188	67.02127838134766	21	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0216	false	1417909594151433189	174	293	869	1503	1536	300	يقال لصاحب القران يوم القيامة اقرا وارق في الدرجات ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرءها-------------------------- قال في شرح المهذب واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزءين في قدر ذلك الزمان بلا ترتيل قالوا واستحباب الترتيل للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب للاعجمي الذي لا يفهم معناه انتهي وقال في الاحياء ان المقصود من القراءة التدبر والترتيل يعين عليه وكذلك نعتت ام سلمة قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا وقال ابن عباس رضي الله عنه--------- لان اقرا البقرة و ال عمران ارتلهما واتدبرهم-------ا احب الي من ان اقرا القران كله- هذرمة وقال	216	6492949015507384525	JK001046-ara1.ms153	true	-5611805003852152929	15	62	81	316	1541	300	يقال لصاحب القران ا------------قرا وارق----------- ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية---- تقرءها وروي ابو عبيد عن ابي حمزة قال قلت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اني سريع القراءة فقال لان اقرا البقرة في ليلة ف-----------اتدبرها وارتلها احب الي من ان اقرا القران اجمع هذرمة وروي	153	-7271811696250084807	162	224.0	126	677	23.92909812927246	26	Sham19Y0150960-ara1	JK001046-ara1