id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0884	false	-5245847717968605152	122	147	672	795	1629	300	ان يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما كقوله-------------- اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	884	6492949015507384525	JK001019-ara1.ms054	true	2987123710262897124	165	189	806	929	1525	300	ان تزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء مع--------------ا كقول البحتري الطويل اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	54	855756286001627380	105	183.0	83	137	76.642333984375	20	Sham19Y0150960-ara1	JK001019-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0825	false	-4336691033271991302	38	134	188	653	1597	300	زعم العواذل انني في غمرة -صدقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن غمرتي لا تنجلي وايضا منه ما ياتي باعادة اسم ما استءنف عنه نحو احسنت الي زيد زيد حقيق الاحسان ومنه ما ياتي علي صفته نحو صديقك القديم اهل لذلك وهذا ابلغ وقد يحذف صدر الاستءناف نحو قوله تعالي يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور كانه قيل من يسبحه فقال رجال وعليه نعم الرجل زيد علي قول من يجعل زيد خبر مبتدا محذوف تقديره هو زيد وقد يحذف كله اما مع قيام شء مقامه نحو--------------------------------------------------------------------------------------------- زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم ايلاف او بدون ذلك نحو قوله	825	6492949015507384525	JK001019-ara1.ms134	true	3108527367199006623	0	112	0	564	1485	300	زعم العواذل انني في غمرة وصدقوا لكان يكون لم يصح في نفسه انه مسءول وان كلامه كلام مجيب ومثله قول الاخر في الحماسة الكامل زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وذلت وقد زاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا امر القطع و-------الاستءناف وتقدير الجواب تاكيدا بان وضع الظاهر موضع المضمر------------------------ فقال كذب العواذل ولم يقل كذبن وذلك انه لما اعاد ذكر العواذل ظاهرا كان ذلك ابين واقوي لكونه كلاما مستانفا من حيث وضعه وضعا لا يحتاج فيه الي ما قبله واتي فيه ماتي ما ليس قبله كلام ومما هو علي ذلك قول الاخر الوافر زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم ا-لاف -------وذلك -ان قوله	134	855756286001627380	122	-89.0	93	751	16.245006561279297	15	Sham19Y0150960-ara1	JK001019-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0787	false	8811195717071337529	98	146	489	747	1597	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون يس والثالث كقول الله تعالي في هذه السورة قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	787	6492949015507384525	JK001019-ara1.ms137	true	5247933191311543189	102	142	500	717	1533	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا-----------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	137	855756286001627380	215	419.0	175	258	83.33333587646484	39	Sham19Y0150960-ara1	JK001019-ara1