id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1394	false	-7001759768573321423	1	175	6	880	1488	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ق-ال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم وفي رواية بعد قوله واثار نيرانهم قال الشعبي وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة الي اخر الحديث من قول الشعبي مفصلا من حديث عبد الله هذه رواية مسلم واخرجه الترمذي وذكر فيه قول الشعبي كما سبق في هذه الرواية الاخرة وزاد في او روثة وفي رواية لمسلم ان ابن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1394	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms0017	true	3461167664648681177	206	299	1046	1510	1515	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا---------------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فق----لنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي صحيح مسلم ايضا عن علقمة عن------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	17	5297317824081532584	431	793.0	342	875	49.25714111328125	81	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0216	false	1417909594151433189	200	237	1000	1217	1536	300	واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع قال------------وا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزءين في قدر ذلك الزمان بلا ترتيل قالوا واستحباب -الترتيل------ للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب-------- للاعجمي الذي	216	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms0598	true	-3587941647199704370	259	300	1412	1651	1651	300	واتفقوا علي كراهة الافراط في الاسراع ويسمي الهذا قالوا وقراءة جزء بترتيل افضل من قراءة جزءين في قدر ذلك الزم-ن بلا ترتيل قال--- العلماء والترتيل مستحب للتدبر ولانه اقرب الي الاجلال والتوقير واشد تاثيرا في القلب ولهذا يستحب الترتيل للاعجمي الذي-	598	5297317824081532584	203	358.5	168	244	83.19672393798828	31	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0219	false	4728336429530898543	183	237	968	1241	1592	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء قال في شرح المذهب----- وطريقه في تحصيل البكاء ان يتامل ما يقرا م-ن التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يفكر في تقصيره فيها فان لم يحضره عند ذلك حزن وبكاء فليبك علي فقد ذلك فانه من المصاءب	219	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms0598	true	-3587941647199704370	185	232	1034	1275	1651	300	علي النبي---- صلي الله عليه وسلم--- الي ان -قال حسبك ------------------------------قال فرايت عينيه تذرفان وطريقه في تحصيل البكاء ان يتامل ما يقرءه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يفكر في تقصيره فيها فان لم يحضره عند ذلك حزن وبكاء فليبك علي فقد ذلك فانه من المصاءب	598	5297317824081532584	207	354.0	165	279	74.19355010986328	35	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0228	false	-8528164221872740262	166	219	840	1104	1511	300	ان يقرا علي ترتيب المصحف----- قال في شرح المهذب----------------------------------------- لان ترتيبه------ لحكمة فلا يتركها الا فيما ورد الشرع------------- كصلاة --صبح---- الجمعة ب الم و هل اتي------------------------ ونظاءره--- فلو فرق السور او عكس جاز وترك الافضل واما قراءة السورة من اخرها الي اولها فمتفق علي منع-----ه لانه يذهب بعض نو--ع الاعجاز ويزيل حكمة الترتيب	228	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms0599	true	2101286120758996471	119	190	607	969	1531	300	ان يقرا علي ترتيب المصحف سواء قرا في الصلاة ام خارجها واذا قرا سورة قرا بعدها التي تليها لان ترتيب المصحف لحكمة فلا يتركها الا فيما ورد الشرع فيه بالتفريق كصلاة الصبح يوم الجمعة ب-الم و هل اتي وصلاة العيد ب ق واقتربت ونظاءر ذلك فلو فرق------ او عكس جاز وترك الافضل واما قراءة السورة من اخرها الي اولها فمتفق علي منعه وذمه لانه يذهب بعض انواع الاعجاز ويزيل حكمة الترتيب	599	5297317824081532584	242	369.5	192	369	65.58265686035156	43	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0222	false	-7078596446819930420	233	289	1265	1560	1610	300	بينهما ان الاخفاء افضل حيث -------------------------خاف الرياء او ------تاذي المصلين او نيام بجهره و----------------------------------------------------------الجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع معه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقال في الاحياء فالوجه في الجمع بين هذه الاحاديث ان الاسرار ابعد عن	222	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms0600	true	-4586472508154202153	105	171	580	929	1616	300	بينه-ا ان الاخفاء ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف الرياء وكذا ما يتاذي المصلون وغيره-م بجهره فالاخفاء افضل في حقه فان لم يخف الرياء ولم يتاذ احد بجهره فالجهر افضل----------- لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقد اوضحت جملة من ----------------------الاحاديث والاثار الواردة من	600	5297317824081532584	213	342.0	173	384	55.46875	28	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0230	false	5829456756702236368	70	151	353	777	1525	300	الاوقات المختارة للقراءة افضلها ما كان في الصلاة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل ثم نصفه الاخير وهي--------- بين المغرب والعشاء محبوبة وافضل النهار بعد الصبح ولا تكره- في شء من الاوقات لمعني فيه واما ما رواه ابن ابي داود عن معاذ بن رفاعة عن مشايخه انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا هو دراسة يهود فغير مقبول ولا اصل له ويختار من الايام يوم عرفة ثم يوم الجمعة ثم الاثنين والخميس ومن الاعشار العشر الاخيرة من رمض----ان والاول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان ويختار	230	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms0602	true	2698566371350481605	38	138	194	739	1628	300	الاوقات المختارة للقراءة افضلها ما كان في الصلاة ومذهبنا ان تطويل القيام في الصلاة افضل من تطويل السجود وغيره وسنبسط المسالة بادلتها ومذاهب العلماء فيها في صفة الصلاة ان شاء الله تعالي وقد ذكرها المصنف في باب صلاة الخوف وافضل الاوقات الليل و--نصفه الاخر افضل والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة وافضل النهار بعد الصبح ولا كراهة في شء من الاوقات ونقل عن بعض السلف كراهة-------------------------------------------------- القراءة بعد العصر وليس بشء -----------------------ولا اصل له ويختار من الايام يوم عرفة ثم يوم الجمعة ثم الاثنين والخميس ومن الاعشار العشر الاواخر من شهر رمضان والاول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان فرع في	602	5297317824081532584	297	473.0	238	620	47.90322494506836	49	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	201	281	992	1398	1484	300	البخاري -------عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	957	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1182	true	-1173532647176623811	10	59	67	329	1578	300	البخاري ومسلم وعن ابن مسعود رضي الله ------عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له------ امراة في ذلك -----------------------------------------فقال وما لي لا العن من لعن---------ه صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1182	5297317824081532584	244	397.5	196	414	58.937198638916016	38	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1277	false	1013302777221313274	212	300	1077	1491	1491	300	عن البراء-------- رضي الله عنه-- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي الله عليه وسلم صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت-	1277	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1228	true	3587676734983621912	210	283	1113	1456	1539	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-------ما قدم المدينة ----------------------------------------------------------------صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ----اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت	1228	5297317824081532584	326	583.5	256	426	76.52581787109375	64	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1423	false	3269997894117227387	169	223	832	1097	1472	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر	1423	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1328	true	7099349716549488278	81	130	409	651	1509	300	انس-------- رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا---------- اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر الكوثر	1328	5297317824081532584	241	449.5	192	266	90.60150146484375	44	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0441	false	-3285893633741253660	63	161	326	870	1631	300	الدارقطني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها قال الرارقطني رجال اسناده كلهم ثقات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO المبحث الثاني في حكمها بين السورتين اختلف في الفصل والوصل بينها البسملة وتركها فقرا قالون وورش من طريق الاصبهاني وابن كثير وعاصم والكساءي وكذا ابو جعفر في الفصل بينهما بالبسملة لانها عندهم اية ل-----------------------------------------------------------------------------------حديث سعيد بن جبير كان عليه الصلاة والسلا-----م لا يعلم انقضاء السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم	441	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1329	true	-5152697618409965876	4	98	22	523	1570	300	الدارقطني عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد---- فاقراوا بسم الله الرحمن الرح------------------------------------------------------------------يم احدي اياتها قال الدارقطني رجال اسناده كلهم ثقات وروي موقوفا فهذه الاحاديث متعاضدة محصلة للظن القوي بكونها قرانا حيث كتبت والمطلوب هنا هو الظن لا القطع خلاف ما ظنه القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الباقلاني حيث شنع علي مذهبنا وقال لا يثبت القران بالظن وانكر عليه الغزالي واقام الدليل علي ان الظن يكفي فيما نحن فيه مما ذكره حديث------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف ختم ا---لسورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم	1329	5297317824081532584	228	223.5	183	753	30.278884887695312	33	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0352	false	-5127163209493306964	60	98	312	502	1514	300	مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة-- رفع راسه مبتسما ف---------------------------قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطينك الكوثر	352	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1340	true	4004280617798400211	159	203	789	1002	1493	300	مسلم عن انس رضي الله------ عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطينك الكوثر	1340	5297317824081532584	181	334.0	144	219	82.64839935302734	35	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1423	false	3269997894117227387	167	215	824	1056	1472	300	مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	1423	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1340	true	4004280617798400211	159	203	789	1002	1493	300	مسلم عن انس-------- رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا---------- اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطين-ك الكوثر	1340	5297317824081532584	212	391.0	168	233	90.98712158203125	39	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	214	274	1148	1440	1565	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم النساء فقراها ثم--------------------------------------------------- ال عمران فقر-----------------------اها يقرا مترسلا -اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ وروي ابو داود والنساءي وغيرهما عن عوف بن مالك قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم---- ليلة	217	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1393	true	7197722564002160498	0	74	0	354	1439	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترتلا واذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة	1393	5297317824081532584	216	363.5	167	371	58.22102355957031	40	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0223	false	-6618494051751905290	112	148	576	766	1528	300	ابي سعيد-رضي الله تعالي عنهقال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	223	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1394	true	6426447684482272816	56	93	291	477	1530	300	ابي سعيد رضي الله عنه ق-----ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج -ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	1394	5297317824081532584	179	338.5	144	192	93.22916412353516	33	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0352	false	-5127163209493306964	256	300	1302	1514	1514	300	اجمع المسلمون علي ان المعوذتين و الفاتحة من ال-------------------------قران وان من جحد منها شيءا---- كفر وما نقل عن ابن مسعود---------------------- باطل ليس بصحيح و---قال ابن حزم في المحلي---------- هذا كذب علي ابن مسعود موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر عنه--------- وفي---------ها المعوذتين-	352	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1398	true	-4230110332382899714	192	248	1038	1327	1577	300	اجمع المسلمون علي ان المعوذتين و-الفاتحة وساءر السور الكتوبة في المصحف قران وان من جحد----- شيءا منه كفر وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه قال ابن حزم في اول كتابه المجاز هذا كذب علي ابن مسعود موضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر عن ابن مسعود وفيها الفاتحة والمعوذتان	1398	5297317824081532584	190	294.0	151	295	64.40677642822266	36	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	262	292	1387	1524	1565	300	عوف بن مالك------------- قال قمت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا -سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	217	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1421	true	4983491874961950259	236	270	1160	1315	1461	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام يقرا بسورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ	1421	5297317824081532584	129	229.0	99	155	83.2258071899414	25	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0152	false	-91828394058176984	136	166	653	821	1522	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	152	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1509	true	-1576520067921582160	53	83	246	411	1539	300	اللهم انا نستعينك ونستغفر-----------ك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1509	5297317824081532584	156	289.0	128	177	88.13558959960938	26	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0151	false	-7969815945871062054	221	285	1145	1489	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نخشي عذابك ونرجو رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق وظاهر هذه الرواية انها سورة واحدة لكن في البيهقي ان عمر بن الخطاب قنت بها بعد الركوع وفيه بعد من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد	151	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1513	true	-1112712470071992825	203	226	1103	1234	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني علي-----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد	1513	5297317824081532584	131	250.0	108	344	38.08139419555664	21	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0152	false	-91828394058176984	136	166	653	821	1522	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد------------ ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	152	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1513	true	-1112712470071992825	207	241	1126	1317	1602	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونخشي عذابك ونرجو رحمت------------ك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1513	5297317824081532584	153	285.0	125	203	75.36946105957031	26	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	215	256	1151	1353	1565	300	حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم-------------------------------------------------------------------- النساء فقراها ثم------ ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر ب-اية فيها تسبيح سبح واذا مر ب----سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	217	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1600	true	-4220914694139501415	231	288	1186	1463	1526	300	حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مضي باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	1600	5297317824081532584	183	326.5	145	281	65.12455749511719	35	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	262	292	1387	1524	1565	300	عوف بن مالك------------- قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة -لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	217	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1601	true	-1722308058109656756	1	34	4	155	1553	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة ولا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	1601	5297317824081532584	137	258.0	107	151	90.72847747802734	29	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0218	false	8337411874051143550	0	51	0	279	1513	300	والزيتون التين وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيمة القيامة فانتهي الي اخرها اليس بق-----در علي ان يح-ي الموتي القيامة--- فليقل بلي ومن قرا -المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل------------يقل امنا بالله واخرج احمد وابو داود	218	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1601	true	-1722308058109656756	96	142	481	727	1553	300	والز------يتون فانتهي الي اخرها فليقل----------------------------------- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيا-------مة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 04 فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 04 فليقل امنا بالله رواه -------ابو داود	1601	5297317824081532584	209	350.0	168	301	69.43521881103516	32	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0217	false	67186446604444548	213	256	1143	1353	1565	300	مسلم عن حذيفة رضي الله ع----نه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم-------------------------------------------------------------------- النساء فقراها ثم------ ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر ب---------سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	217	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms1662	true	1261284667158381818	82	143	419	712	1532	300	مسلم عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	1662	5297317824081532584	194	345.0	153	297	65.31986236572266	38	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1529	false	8482425176210061766	227	300	1171	1511	1511	300	خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم و----المءخر وانت علي كل شء قدير الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و---نفس لا تشبع ومن دعوة-	1529	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2097	true	-6028153082544593286	0	97	0	447	1543	300	خطيءت------ي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اس----------ررت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم اعمل اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك الهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة	2097	5297317824081532584	322	608.5	253	463	69.54643249511719	67	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1530	false	-7839414236560824490	0	99	0	496	1529	300	لا يستجاب لها الل------------------------------هم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقني علما ينفعني اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة اللهم عافني	1530	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2097	true	-6028153082544593286	97	173	447	833	1543	300	لا يستجاب لها اللهم اني اسالك الهدي والسداد اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح--- اخرتي التي فيها- معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر اللهم اني اعوذ بك من شر الغ-----------ني والفقر اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء وسيء الاسقام ومن شر سمعي وبصري ومن شر لساني ومن شر قلبي وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخيانة فانها بءست البطانة اللهم اكفني	2097	5297317824081532584	215	209.5	170	643	33.437015533447266	38	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1345	false	1903617154250767630	248	300	1281	1540	1540	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر ي------------شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم ---------------------------------------------------وفي رواية ----------------------------------قال يثبت الله الذين امنوا القول بالقول الثابت---- نزلت في عذاب القبر-	1345	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2379	true	4940156072768361159	146	216	756	1104	1520	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- اذا قعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة رواه البخاري ومسلم رحمهما الله وفي رواية لمسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا------ بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر	2379	5297317824081532584	226	369.0	180	361	62.603878021240234	44	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	252	300	1282	1519	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال لما نزلت هذه الاية -الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر------------- انا افرج عنكم فانطلق-- فقال-- يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال------------------- ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما-	1332	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2600	true	5329971406108102123	71	124	338	602	1491	300	ابن عباس-------------- قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلقوا فقالوا يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما	2600	5297317824081532584	216	360.0	173	285	75.78947448730469	39	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1333	false	-7277993250724605614	0	47	0	235	1540	300	فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم فكبر عمر------------- ثم قال له الا اخبرك- بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته --------------184 واخرج البخاري عن ابن عمر------------------------------------- رضي الله عنهم قال له اعرابي اخبرني عن ق-------------ول الله	1333	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2600	true	5329971406108102123	124	184	602	896	1491	300	فرض المواريث---------- لتكون لمن بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال--- الا اخبركم بخير ما يكنز ------المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته رواه ابو داود في اواخر كتاب الزكاة من سننه باسناد صحيح علي شرط مسلم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله	2600	5297317824081532584	178	276.5	141	313	56.86901092529297	26	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1404	false	1210630455437833408	18	49	85	241	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من الانصار بات به ضيف ولم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبية- واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه	1404	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2841	true	-3385115026640605976	269	300	1392	1548	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من الانصار بات به ضيف فلم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبيان واطفءي السراج وقدمي للضيف ما عندك فنزلت هذه-	2841	5297317824081532584	151	288.0	121	157	96.1783447265625	27	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1282	false	-1609426086204602070	197	247	1007	1254	1543	300	بن ابي ليلي رحمه الله عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا نزل شهر رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم البقرة فامروا بالصوم 18 واخرج الترمذي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه--ما	1282	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2860	true	8878767191117601090	154	199	774	990	1497	300	بن ابي ليلي قال حدثنا--- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ نزل---- رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم------- فامروا بالصوم فرع قال سلمة بن الاكوع------------- رضي الله عنه لما	2860	5297317824081532584	183	313.0	144	249	73.49397277832031	34	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1283	false	-5107489596254984958	146	254	755	1313	1526	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان فيس بن صرمة الانصاري------------- كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال ا---عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عين-ه فجاءت- امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة---- ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة هذه رواية البخاري	1283	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2861	true	7511824730544862053	35	145	182	747	1532	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان صاء------ما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري رضي الله عنه كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 781 ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود--------- البقرة 781 رواه- البخاري	2861	5297317824081532584	533	1006.0	428	581	91.7383804321289	97	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	58	98	293	504	1525	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل من الفجر فعلموا انه انما يعني--- الليل و--النهار 23 واخرج البخاري ومسلم	1284	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms2929	true	683272740538701229	0	39	0	203	1544	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا اراد-- الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله -تعالي من الفجر فعلموا انه----- يعني به الليل من النهار رواه---- البخاري ومسلم	2929	5297317824081532584	188	327.0	151	216	87.03704071044922	32	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1286	false	-1191734251432440585	164	272	834	1377	1508	300	قال كانت عكاظ ومجنة وذو- المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج البقرة قراها---- ابن عباس هكذا وفي رواية ان تبتغوا في مواسم الحج فضلا من ربكم وفي رواية ابي داود انه قرا ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم قال كانوا لا يتجرون بمني فامروا بالتجارة اذا افاضوا من عرفات وفي اخري له قال ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمني وعرفة وسوق ذي المجاز وهي مواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله عز وجل لا جناح عليكم----- ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج	1286	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms3210	true	-5245836876835425054	23	86	104	432	1503	300	قال كانت عكاظ وم-كة ودون المجاز اسواقا في الجاهلية فمال------------------------وا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج رواه البخاري وعن ابن عباس ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمني وعرفات و---ذي المجاز و---مواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله ----تعالي -ليس عليكم جناح ان يتبغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج	3210	5297317824081532584	285	466.5	226	553	51.537071228027344	49	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1287	false	2093572827353542212	155	265	776	1293	1456	300	ابو داود ------------------------------عن ابي امامه التيمي رحمه الله قال كنت رجلا اكري في هذا الوجه وكان الناس يقولون لي انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت ال----اية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراها عليه---------- وقال لك حج	1287	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms3210	true	-5245836876835425054	87	178	437	875	1503	300	ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم وعن ابي امامة التيمي ----------قال كنت رجلا اكري في هذا الو--------------------------------------------------------------------------------------------------جه وان ناسا يقولون---- ليس لك حج فقال ابن عمر اليس يحرم ويلبي ويطوف بالبيت ويفضي من عرفات ويرمي الجمار قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ع------ما سالتني عنه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقر--ا عليه هذه الاية وقال لك حج	3210	5297317824081532584	380	678.5	298	565	67.25663757324219	68	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1329	false	2313694299289085229	76	123	368	596	1496	300	البخاري و-مسلم وابو داود والنساءي-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر-------------------- بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي ----رواية	1329	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms3614	true	2274403743867593584	203	258	1102	1366	1582	300	البخاري و مسلم لكن غير المصنف لفظه وانما لفظ روايتهما عن ابي هريرة------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان هذا لفظ رواية	3614	5297317824081532584	192	318.5	150	279	68.81720733642578	39	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0648	false	8163867096337771829	164	217	840	1096	1573	300	تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل ص-لح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	648	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms3827	true	4563623320303608396	101	154	529	786	1562	300	تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	3827	5297317824081532584	256	507.0	203	257	99.61089324951172	52	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1329	false	2313694299289085229	76	123	368	596	1496	300	البخاري و-مسلم وابو داود والنساءي-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر-------------------- بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي ----رواية	1329	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms3839	true	-5810515843625354842	26	81	127	391	1558	300	البخاري و مسلم لكن غير المصنف لفظه وانما لفظ روايتهما عن ابي هريرة------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان هذا لفظ رواية	3839	5297317824081532584	192	318.5	150	279	68.81720733642578	39	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0701	false	2956912036386710002	144	295	752	1533	1559	300	وهذا------ اصحها عند الشافعي رحمه الله تعالي -------------------------------------------------------------------------واصحابه لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيوع كانوا يعتادونها ولم يبين الجاءز فدل علي ان الاي--------ة تناولت اباحة جميع البيوع الا ما خص منها فبين صلي الله عليه وسلم المخصوص قال فعلي هذا في العموم قولان احده-ا انه عموم اريد به العموم وان دخله التخصيص والثاني انه عموم اريد به الخصوص قال والفرق بي----------------نهما ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيان في الثاني مت---------قدم علي اللفظ وفي الاول----------- متاخر عنه-------- مقترن به قال وعلي القولين------ يجوز الاستدلال ب----الاي--------ة في المساءل المختلف فيها ما لم يقم دليل علي التخصيص------------------- والقول الثاني انها مج-------------------ملة لا يعقل منها صحة بيع من فساده الا ببيان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم----------------------------------------------------------------------------------------- هل هي مجملة بنفسها ام بعارض ما نهي عنه من البيوع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهان وهل الاجمال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني المراد--- دون----- لفظها لان لفظ البيه اسم لغوي -----------------------معناه معقول لكن لما قام بازاءه من السنة ما يعارضه تدافع العمومان و-------لم يتعين المراد	701	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms4189	true	-2861513923778870081	0	300	0	1607	1607	300	وهذا القول اصحها عند الشافع----------------ي واصحابنا قال في الام هذا اظهر معاني الاية قال صاحب الحاوي والدليل لهذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيوع كانوا يعتادونها ولم يبين الجاءز فدل علي ان الاية الكريمة تناولت اباحة جميع البيوع الا ما خص منها وبين صلي الله عليه وسلم المخصوص قال فعلي هذا في العموم قولان احدهما انه عموم اريد به العموم وان دخله التخصيص والثاني انه عموم اريد به الخصوص قال والفرق بينهما من وجهين احدهما ان العموم المطلق الذي يراد به العموم وهو ما يجري علي عمومه وان دخله تخصيص كان الخارج منه بالتخصيص اقل مما بقي علي العموم والوجه الثاني ان البيان فيما اريد به الخصوص مقدم علي اللفظ وفيما اريد به العموم متاخر عن اللفظ او مقترن به قال وعلي القولين جميعا يجوز الاستدلال بهذه الاية الكريمة في المساءل المختلف فيها ما لم يقم دليل ------تخصيص واخراجها من العموم والقول الثاني من الاقوال الاربعة انها مجملة لا يعقل منها صحة بيع من فساده الا ببيان النبي صلي الله عليه وسلم ودليله ان في البياعات الجاءز وغيره وبين في الاية ما يميز هذا من ذاك فاقتضت كونها مجملة فعلي هذا هل هي مجملة بنفسها ام بعارض فيه----------------- وجهان لاصحابنا احدهما انها مجملة بنفسها لان قوله تعالي واحل الله البيع البقرة 275 يقتضي جواز البيع متفاضلا وقوله تعالي وحرم الربا البقرة 275 يقتضي تحريم بيع الربوي متفاضلا فصار اخرها معارضا لاولها فحصل الاجمال فيها بنفسها والثاني انها مجملة بغيرها لانها جواز كل بيع من غرر ومعدوم وغيرهما وقد وردت السنة بالنهي عن بيع الغرر وبيع الملامسة وغيرهما فوقع الاجمال فيها بغيرها قال ثم اختلف اصحابنا في الاجمال علي وجهين احدهما ان الاجمال وقع في المعني المراد به دون صيغة لفظها لان لفظ البيع اسم لغوي ولم يرد من طريق الشرع ومعناه معقول لكن لما قام بازاءه من الشبه ما يعارضه تدافع العمومان وحدهما ولم يتعين المراد-	4189	5297317824081532584	694	1128.5	558	1647	42.1372184753418	115	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0702	false	-3432513388713606716	7	160	32	855	1608	300	لانه لما لم يكن المراد منه------ما وقع عليه الاسم وكانت---- له شراءط--- غير معقولة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة كان مشكلا ايضا وجهان قال-------- وعلي الوجهين------ لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيه ولا فساده وان دلت علي صحة البيع من اصله قال وهذا هو الفرق بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهر العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجم-----------ل والقول الثالث انها عامة مجملة مع------------------------------------------------------------------------ا قال--------- واختلف --------في وجه----- ذلك علي------------ اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ عاما مخص-صا والمعني مجملا لحقه التفسير والثاني ان العموم ف-----------ي واحل الله البيع والاجمال في و-----حرم الربا والثالث انه كان مجملا فلما بينه------ صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان---- فعلي هذا------ يحوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها -القو--------------ل الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام------- لل-----------------------------------------------------------------------------عهد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	702	6492949015507384525	JK000913-ara1.ms4190	true	4627489826475761274	21	280	120	1533	1631	300	لانه لما لم يكن المراد من اللفظ ما وقع عليه الاسم وتبينا ان له شراءط لم تكن معقولة في اللغة خرج اللفظ بالشراءط عن موضوعه في اللغة الي ما استقرت عليه شراءط الشرع وان كان له في اللغة معان معقولة كما قلنا في الصلاة انها مجملة لانها متضمنة شراءط لم تكن معقولة في اللغة كالخضوع فكذلك البيع قال الماوردي وعلي الوجهين جميعا لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع ولا فساده وان دلت علي صحة البيع من اصله قال وهذا هو الفرق بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهر العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والله اعلم والقول الثالث من الاربعة يتناولهما جميعا فيكون عموما دخله التخصيص ومجملا لحقه التفسير لقيام الدلالة عليها قال الماوردي واختلف اصحابنا في وجه دخول ذلك فيهما علي ثلاثة اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ عاما مخصوصا والمعني مجملا لحقه التفسير والثاني ان العموم في قوله تعالي واحل الله البيع والاجمال في قوله وحرم الربا والثالث انه كان مجملا فلما بينه النبي صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان قال فعلي هذا الوجه يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الثاني والقول الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا فقوله تعالي واحل الله البيع اي البيع الذي بينه النبي صلي الله عليه وسلم من قبل وعرفه المسلمون منه فتناولت الاية بيعا معهودا ولهذا دخلت الالف واللام لانهما للعهد او للجنس ولا يكون الجنس هنا مرادا لخروج بعضه عن التحليل فعلم ان المراد العهد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	4190	5297317824081532584	770	1328.5	624	1413	54.49398422241211	132	Sham19Y0150960-ara1	JK000913-ara1