id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1394	false	-7001759768573321423	80	113	409	572	1488	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم	1394	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms0430	true	1379074357511464948	44	72	225	364	1505	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر -سم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي----------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	430	-1526971640055987571	128	222.5	100	164	78.04878234863281	24	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0222	false	-7078596446819930420	237	276	1288	1492	1610	300	حيث خاف الرياء او تاذي المصلين او --نيام بجهره و-------------------------------الجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان------- فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع معه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	222	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms0969	true	-6840186047096604446	245	285	1234	1444	1527	300	حيث خيف الرياء او تاذي المصلين او النيام فان خلا مما ذكر فقال بعض اهل العلم ان الجهر افضل لان--------------------ه اكثر عملا ولتعدي فاءدته ال------ي السامعين و-----يوقظ قلب الذاكر فيجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد--- النشاط	969	-1526971640055987571	147	224.5	117	244	60.24590301513672	20	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0235	false	911822591774390787	47	118	223	578	1525	300	الثواب فاما----- من------- صلي و--تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة وكذا في البديع-------- وبهذا علم انه لا فرق بين ------------------------------------------------------ان ينوي بع عند الفعل للغير او يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق كلامهم ولم ار حكم من اخذ شيءا من الدنيا ليجعل شيءا من عبادته للمعطي وينبغي ان لا يصح ذلك وظاهر اطلاقهم -انه لا فرق بين الفرض والنفل	235	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1370	true	6045175664967253325	182	250	982	1314	1569	300	الثواب وفي البحر من صام او صلي او تصدق وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء جاز ويصل ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة -كذا في البداءع ثم قال وبهذا علم انه لا فرق بين ان يكون المجعول له ميتا او حيا والظاهر انه لا فرق بين ان ينوي به عند الفعل للغير او يفعله لنفسه--- بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره لاطلاق كلا------------------------------------------------------------------------------------------------مهم وانه لا فرق بين الفرض والنفل	1370	-1526971640055987571	246	435.5	196	432	56.94444274902344	43	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0188	false	6711887189769514653	61	113	309	550	1452	300	واخرج الترمذي من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا حين يصبح ث----------------------------------------------------------لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	188	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1387	true	5633457281868493519	156	210	758	1021	1475	300	واخرج الترمذي عن----- معقل بن يسار قال قال رسول الله------------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1387	-1526971640055987571	187	340.5	144	299	62.541805267333984	36	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0236	false	8857522115890587325	263	300	1361	1553	1553	300	والدارقطني---- فقد روي هذا عن عدة من الصحابة وانتشرت فخرجوه فلا يبعد ان يكون هذا القدر المشتركوهو انه ضحي عن امتهمشهورا بجواز تق-يد الكتاب به بما لم يجعله صاحبه او تنظر الي ما رواه الطبراني ان رجلا-	236	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	151	181	773	925	1499	300	والاخر عن امته فقد روي هذا عن عدة من الصحابة وانتشر م-خرجوه فلا يبعد ان يكون ------------------------------------مشهورا يجو-ز تقييد الكتاب به بما لم يجعله صاحبه لغيره وروي الدارقط--------ني ان رجلا	1970	-1526971640055987571	121	183.0	97	198	61.11111068725586	20	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0237	false	5293137450760775724	0	136	0	667	1558	300	سال- عليه السلام ف--------قال كان لي ابوان ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال عليه السلام ان البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك والي ما رواه ايضا عن علي عنه عليه السلام --------قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد الاخلاص احد عشر مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما روي عن انس انه ساله عليه السلام فقال يا رسول الله انا نتصدق علي موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم -نه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص العكبري وعنه عليه السلام اقراوا علي موتاكم يس رواه ابو داود فهذه الاثار وما قبلها وما في السنة ايضا من نحوها عن كثير تركناه لحال الطول- يبلغ القدر	237	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	181	300	925	1499	1499	300	ساله عليه الصلاة والسلام فقال كان لي ابوا------ن ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال ان م---------ن البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع ص-ومك وروي ا--------يضا عن علي عنه صلي- الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة------ مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات و-----------عن انس ----------------------قال يا رسول الله انا نتصدق عن -موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك ل--هم قال نعم انه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي ل--ه رواه ابو حفص العكبري وعنه انه قال---- اقرءوا علي موتاكم يس رواه ابو داود فهذا كله ونحوه مما-------------------------------------- تركناه خوف الاطالة يبلغ القدر-	1970	-1526971640055987571	500	849.5	393	686	72.88629913330078	86	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1164	false	619345503468896955	112	139	585	744	1607	300	فيقولون البقرة واما---- قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم----- ال عمران فعلي تقدير القول اي فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء ب--الحذف	1164	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	22	52	109	274	1499	300	-----في المغني واجاب عن قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم سورة ال عمران الاية 106 بان الاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف	1970	-1526971640055987571	130	217.0	106	170	76.47058868408203	20	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0235	false	911822591774390787	24	50	119	238	1525	300	واما قوله-عليه الصلاة والسلام لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فهو في حق الخروج عن العهدة لا في حق الثواب فاما من	235	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1971	true	6420049859526039716	203	230	1085	1204	1577	300	واما قوله عليه الصلاة والسلام لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فهو في حق الخروج عن العهدة لا في حق الثواب كما في -	1971	-1526971640055987571	111	217.0	87	120	92.5	25	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0237	false	5293137450760775724	136	286	667	1480	1558	300	المشترك بين الكلوهو ان من جعل شيءا من الصالحات لغيره نفعه الله بهمبلغ التواتر وكذا ما في --كتاب الله تعالي من الامر بالدعاء للوالدين في قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما بياني صغيرا الاسراء ومن الاخبار باستغفار الملاءكة للمءمنين قال تعالي والملءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الشوري قال تعالي في اية اخري الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك الي قوله وقهم السيءات غافر 7 قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير فيخالف ظاهرة الاية التي استدلوا بها اذ ظاهرها ان لا ينفع استغفار احد لاحد بوجه من الوجوه لانه ليس من سعيه فلا يكون له منه شء فقطعنا بانتفاء ارادة ظاهرها علي صرافته فتقيد بم---ا يهبه العامل وهو- اولي من النسخ اما اولا فلانه اسهل اذ- لم يبطل بعد الارادة واما ثانيا فلانها من قبيا الاخبارات ولا يجري النسخ في الخبر	237	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1971	true	6420049859526039716	0	75	0	410	1577	300	المشترك بين---ه وهو النفع بعمل الغير ----------------------------مبلغ التواتر وكذا ما في الكتاب العزيز من---- الامر بالدعاء للوالدين -----------------------------------------------------ومن الاخبار باستغفار الملاءكة للمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعي في حصول النفع-------------- فيخالف ظاهر- الاية التي استدلوا بها اذ ظاهرها ان لا ينفع استغفار احد لاحد بوجه من الوجوه لانه ليس من سعيه------------------- فقطعنا بانتفاء ارادة ظاهرها فقيدناها-------- بما لا يهبه العامل وهذا اولي من النسخ ل----------انه اسهل اذا لم يبطل بعد الارادة و-----------لانها من قبيل الاخبار-- ولا -------نسخ في الخبر	1971	-1526971640055987571	367	594.5	297	820	44.75609588623047	52	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0240	false	3068910065451416096	45	93	219	447	1482	300	الدارقطني عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قالب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار واخرج ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ارقم قال قال رسول صلي الله عليه وسلم اذا حج الرجل عن والديه تقبل	240	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms1992	true	-706146331758935932	238	300	1235	1519	1519	300	الدارقطني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عنه ل من حج ع--------------------------------ن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث------ يوم القيامة مع الابرار واخرج ايضا عن جابر انه عليه الصلاة والسلام قال من حج عن ابيه وامه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج واخرج ايضا عن زيد بن ارقم قال قال رسول---- الله---------- اذا حج الرجل عن والديه تقبل-	1992	-1526971640055987571	163	280.5	129	337	48.36795425415039	29	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0421	false	7729374323215281309	0	47	0	246	1604	300	لا تغير الكلمة عن موضعه-ا ولا يءدي التغني بها الي تطويل الحروف التي حصل التغني بها حتي لا يصير الحرف حرفين بل يحسنه تحسين الصوت وتزيين القراءة لا يوجب فساد الصلاة وذلك مستحب ولان ذلك-------------------------------------------------------------- منهي عنه وانما يجوز ادخال المد في حروف المد- واللين وهي الهواءية	421	6492949015507384525	JK000170-ara1.ms6163	true	-4621757466363555254	83	135	439	721	1558	300	لا تغير الكلمة عن -وضعهما ولا تءدي----------- الي تطويل الحروف التي حصل التغني بها حتي--- يصير الحرف حرفين بل ل-----تحسين الصوت وتزي-ن القراءة لا يوجب فساد الصلاة وذلك مستحب عندنا في الصلاة وخارجها وان كان يغير الكلمة من موضعها يفسد الصلاة لانه منهي---- وانما يجوز ادخال المد في حروف المدة واللين و---الهواءية	6163	-1526971640055987571	209	346.5	169	310	67.41935729980469	31	Sham19Y0150960-ara1	JK000170-ara1