id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0740	false	3991604582094685375	84	112	472	611	1629	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله------ الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ و---قال علي لقاص------------- اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال ------اهلكت وهلكت	740	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms01	true	-7346560661344894961	52	85	274	435	1637	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله تعالي الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ وقد قال علي رضي الله عنه لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت ------	1	-5792821141037358339	129	233.0	102	167	77.2455062866211	25	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0763	false	-8226948969985736699	27	86	135	426	1466	300	اذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة	763	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms11	true	-3117234783387148351	257	293	1256	1446	1474	300	اذا زني الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم 2 و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله------------------- اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا--- اللذة	11	-5792821141037358339	177	310.0	144	300	59.0	29	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0762	false	3292972658577885786	150	184	781	955	1489	300	صاحب الفنون بان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	762	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms12	true	6615350986716648254	63	96	328	498	1622	300	صاحب الفنون -ان ذلك ليظهر--- مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	12	-5792821141037358339	170	329.0	137	174	97.7011489868164	31	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0766	false	77528646409838730	160	300	788	1486	1486	300	ان سببه التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لان- اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة الي ندب الستر واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النس------------------------اءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب لي اية الرجم قال لا تستطيع قوله اكتب لي اي اءذن لي في كتابتها او مكني من ذلك واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن يعلي بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر قال --------------ابن حجر وف---------------------يه اشارة الي-	766	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms14	true	4296149871331970933	148	298	807	1576	1586	300	ان سبب- التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود 11 وعليه فالسيوطي يطرح تاويله لنسخ التلاوة لان الحكم في الاية هو اشد الاحكام وحكمها اغلظ الحدود لكن الغريب انه يقول ما قال سلفه من العلماء وهو ان حكمها باق فاذا كانت العبرة من النسخ هي غلظ الحد وقسوته افلا يكون نسخ----- الحكم --------------------------------------------بدوره هو الاكثر منطقية ثم شذرة اخري تشير الي دور الواقع فيما حدث بشان----------------------- اية الرجم تقول ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب وقف يذكر عمر بن الخطاب بما حدث بشان اية الرجم التي اصر عمر علي استمرار العمل بحكمها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي استاذنه في كتابتها فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر 12 هذا بينما اوضح ابن حجر ما ليس فيه لبس بقوله وفيه اشارة الي	14	-5792821141037358339	311	422.0	250	1045	29.760765075683594	50	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0766	false	77528646409838730	92	207	459	1045	1486	300	لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم قال ابن حجر رحمه الله تعالي في شرح البخاري فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي وخطر لي في ذلك نكتة حسنة وهو ان سببه التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لان اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة الي ندب الستر واخرج النساءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين--- يرجمان	766	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms15	true	7478251800207706354	90	157	446	773	1503	300	لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ذات الحجة التي ساقها بعد--------------------- ذلك زيد بن ثابت الذي كتب--------------------------------------------------- المصحف المجموع بامر الخليفة عثمان بن عفان عندما ساله------------------------------------------------------- مروان بن الحكم ا-----------------لا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين لا يرجمان	15	-5792821141037358339	244	388.5	190	589	41.4261474609375	46	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0767	false	4842060148353119763	2	37	11	172	1568	300	في رفع تلاوتها وهو الاختلاف AUTO تنبيه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحص---------------------------------------------------ار في هذا النوع ان قي----------------------------------------------------------------ل كيف يقع النسخ الي غير بدل وقد قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	767	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms15	true	7478251800207706354	0	78	0	391	1503	300	في رفع تلاوتها وهو الاختلاف مع ملاحظة استخدام ابن حجر اصطلاح رفع بدلا من نسخ مما يشير الي حيرته بشان القول الدقيق في شانها ومدي دقة تطابقها مع اصطلاح نسخ اما ابن الحصار فقد وقف يتساءل دهشا ازاء القول بنسخها مع الاستمرار في العمل بحكمها مع وجود ايات اخري يمكن احتسابها ناسخة لها لكنها لم تحتسب كذلك فيقول كيف يقع النسخ الي غير بدل وقد قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	15	-5792821141037358339	132	227.5	102	391	33.75959014892578	27	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0762	false	3292972658577885786	205	273	1063	1375	1489	300	عمر قال لا يقولون احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر وقال حدثنا ابن ابي مريم عن ابي لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة قال- كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	762	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms26	true	-708532526828527243	170	219	844	1071	1480	300	عمر قال ل--يقول-ن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر و--------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي حتي--------------- ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها الا علي ما هو الان	26	-5792821141037358339	223	402.5	174	313	71.24600982666016	44	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0763	false	-8226948969985736699	60	137	294	681	1466	300	-عن ابي امامة -بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة وقال حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ا-ي حميد- عن حميدة بنت اي يونس قالت قرا علي ا-ي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلي الذين يصلون--- الصفوف الاول- قالت قبل ان يغير عثمان المصاحف	763	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms26	true	-708532526828527243	219	297	1071	1467	1480	300	وعن ابي امامة ابن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة وقال حدثنا حجاج ----بن جريح اخبرني ا-ن ابي حميدة عن حميدة بنت--- يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسلميا وعلي الذين يصلون في الصفوف الاولي قالت قبل ان يغير عثمان المص-حف	26	-5792821141037358339	375	684.5	300	405	92.59259033203125	63	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0764	false	6103331191244055282	112	189	540	892	1474	300	عن عدي بن عدي قال قال عمر كنا نقرا -لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت اكذلك قال نعم وقال حدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران وقال حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة	764	6492949015507384525	Hindawi080948138-ara1.ms27	true	-1647900203887939663	66	122	351	603	1474	300	عن عدي بن عدي قال ----عمر كنا نقرا الا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت اكذلك قال نعم وقال ----------------------------------------------------------------------------------------عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران 5 كما روي مسلم في افراده عن ---------	27	-5792821141037358339	225	428.0	175	353	63.739376068115234	46	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi080948138-ara1