id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms1518	false	-1491800845447583565	219	300	1129	1570	1570	300	ومنهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وعطاء بن ابي مسلم الخرساني ومحمد بن كعب القرظي وابو العالية-- والضحاك بن مزاحم وعطية العوفي- وقتادة وزيد بن اسلم ومرة الهمداني وابو مالك ويليهم الربيع بن انس وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم في اخرين فهءلاء قدماء المفسرين وغالب اقوالهم عن الصحابة ثم بعد هذه الطبقة الفت -------------تفاسير----- تجمع اقوال الصحابة والتابعين كتفسير سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحاق بن-	1518	6492949015507384525	Hindawi070930825-ara1.ms122	true	5928743330197144360	8	66	37	349	1555	300	ومنهم الحسن البصري وعطاء بن ابي سلمه--------------------------- ومحمد بن كعب القرظي ورفيع بن مهران والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد وقتادة بن دعامة و----------------------------------الربيع بن انس والسدي ثم------------------------------------------------------------------------------------ الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع اقوال الصحابة والتابعين ك------سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحاق بن	122	5319938049756686417	250	394.0	203	463	53.99568176269531	41	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi070930825-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1519	false	-2259676621611622790	0	246	0	1327	1628	300	راهويه وروح بن عبادة وعبد -----بن حميد وسنيد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين وبعدهم ابن جرير الطبري وكتابه اجل التفاس-----------------------ير واعظمها ثم ابن ابي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ ابن حيان وابن المنذر في اخرين وكلها مسندة--------- ا---------------------------------------------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------صحابة والتابعية وابتاعهم وليس فيها غير ذلك الا ابن جرير فانه يتعرض لتوجيه الاقوال وترجيح بعضها علي بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوقها بذلك ثم الف في التفسير خلاءق------------- فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من يسنح له قول يورده ومن يخطر بباله شء يعتمده ثم ينقل ذلك عنه من يجء بعده ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن يرجع اليهم في التفسير حتي رايت من حكي في تفسير قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة نحو عشرة اقوال وتفسيرها باليهود والنصاري هو الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصحابة والتابعين واتباعهم حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم في ذلك اختلافا بين المفسرين ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في --------علوم فكان كل منهم ي---------------------------------------قتصر في تفسيره علي الفن الذي يغلب عليه------------------------------------------------------- فالنحوي تراه ليس له -هم الا الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة فيه و------------نقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر و النهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة او باطلة ك-----الثعلبي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه من باب الطهارة الي امهات الاولاد وربما استطرد الي اقامة ادلة الفروع الفقهية التي لا	1519	6492949015507384525	Hindawi070930825-ara1.ms122	true	5928743330197144360	66	299	349	1550	1555	300	راهويه وروح بن عبادة وعبد الله بن حم------يد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين ثم بعد هءلاء طبقة اخري منهم عبد الرزاق وعلي بن ابي طلحة وابن جرير و----------ابن ابي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ -بن حبان وابن المنذر في اخرين ثم انتصبت طبقة بعدهم الي تصنيف تفاسير مشحونة بالفواءد محذوفة الاسانيد مثل ابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي وابي بكر النقاش وابي جعفر النحاس ومكي بن ابي طالب وابي العباس المهدوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من -سنح له قول يورده ومن -خطر بباله شء يعتمده ثم ينقل ذلك خلف عن سلف----- ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في شء من العلوم -------ومنهم من ملا كتابه بما غلب علي طبعه من الفن واقتصر في------ه علي ما تمهر هو فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شء فالنحوي تراه ليس له شغل الا الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة وان كانت بعيدة وينقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر و-النهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة او باطلة ومنهم الثعلبي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه جميعا--------------------------- وربما استطرد الي اقامة ادلة الفر-ع الفقهية التي لا	122	5319938049756686417	766	1148.5	611	1648	46.48058319091797	126	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi070930825-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1520	false	5094389746237260329	0	50	0	261	1598	300	ولذلك قال بعض العلماء فيه------ كل شء الا التفسير والمبتدع ليس له قصد الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث انه متي لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال سارع اليه قال البلقيني استخرجت من الكشاف اعتزالا ب-المناقيش من قوله تعالي في تفسير	1520	6492949015507384525	Hindawi070930825-ara1.ms123	true	4992597340171421033	26	72	151	390	1805	300	ولذلك قال بعض العلماء في الكبير كل شء الا التفسير والمبتدع ليس له قصد الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث لو----- لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال سارع اليه كالزمخشري في----------- الكشاف اما الكتب المصنفة في التفسير -------------	123	5319938049756686417	199	353.0	160	268	74.25373077392578	37	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi070930825-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1520	false	5094389746237260329	11	36	57	179	1598	300	له قصد---- الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه الفاسد بحيث انه متي لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال	1520	6492949015507384525	Hindawi070930825-ara1.ms126	true	2732088786993209499	276	300	1658	1771	1771	300	له قصد فيه الا تحريف الايات وتسويتها علي مذهبه------- بحيث لو----- لاح له شاردة من بعيد اقتنصها او وجد موضعا له فيه ادني مجال-	126	5319938049756686417	107	185.5	85	126	84.9206314086914	20	Sham19Y0150960-ara1	Hindawi070930825-ara1