id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150960-ara1.ms0014	false	-2175401226493516377	163	266	792	1287	1457	300	الله المنزل علي قسمين قسم قال الله عز وجل لجبري------ل قل ل------لذي انت مرسل اليه-------- ان الله تعالي يقول--- افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم---- جبريل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي-------------- وقال --ما قاله له ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة----- واجمع جندك لل-قتال فان قال لك الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في الخدمة ول-ا تترك الجند تتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب ولا تقصير في -----الرسالة------------------------------------------------------------ وقسم اخر قال الله عز وجل لجبري-----ل اقرا علي النب---------------------------ي هذا الكتاب فنزل به جبريل	14	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms034	true	3278531396098599163	175	296	885	1487	1508	300	الله المنزل قسما----ن قسم قال الله -تعالي لجبريل الللل قل للنبي الذي انت مرسل اليه من عندي ان الله------ يقول لك افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم ذلك جبريل --------------ونزل -به علي النبي الله عله وسلم وقال لهم مقالة الحق-- ولم تكن العبادة تلك العبادة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة مثلا واجمع جندك المقتال فان قال ---الرسول يقول لك الملك--- تتهاون في --خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب ولا تقصير ني اداء الرسالة وان غير عند التعبير عن المقصود كلمات الملك وقدم واخر في ذلك وقسم اخر قال الله -تعالي لجبريل اللل اقرا علي النبي الذي انت مرسل اليه من عندي هذا الكتاب فنزل--- جبريل	34	-7250916170018343329	420	645.5	331	642	65.42056274414062	67	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0029	false	738558389618950937	268	300	1494	1667	1667	300	انما نزل بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب والثالث----------------------------------------------------------------------- ان جبريل------- القي عليه المعني وعبر عنه بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقراونه-	29	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms034	true	3278531396098599163	0	44	0	240	1508	300	انما نزل بمع--اني خاصة وانه التلتيلا---------- علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي زل به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 ثالثها ان جبريل اللثلا القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه	34	-7250916170018343329	141	217.0	113	252	55.9523811340332	23	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0931	false	1015889037722302288	71	178	409	997	1626	300	ولان-- هذه الشريعة لما كانت باقية علي -----------صفحات الدهر الي يوم القيامة خضت بالمعجزة العقلية الباقية ليرا-----ها ذوو البصاءر كما قال صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله ------الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا اخرجه البخاري قيل ان معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون ويدل علي صحة دعواه وقيل المعني ان المعجزات ال---------ماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح	931	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms039	true	7469220476242671623	242	301	1362	1690	1690	301	ولبقاء هذه الشريعة المطهرة مشرف-ة علي تواتر الازمان وتواليها الي يوم القيامة جعلت المعجزات -عقل--------ية ليطلع عليها ذوي البصاءر وفي البخاري ---------------ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله تعالي الي فارجو ان اكون اكثرهم تابع----------------------------------------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني هذا الحديث ان كل معجزة ماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح-	39	-7250916170018343329	240	359.0	194	621	38.647342681884766	35	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0937	false	8700908889065476832	165	300	924	1702	1702	300	يتعلق بفصاحته وبلاغته او بمعناه اما الاعجاز المتعلق بفصاحته وبلاغته فلا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني فان الفاظه---- الفاظهم قال تعالي قرانا عربيا يوسف بلسان عربي مبين الشعراء ولا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء---------------------- وما هو في القران من المعارف الالهية وبيان المبدا والمعاد اخباره بالغيب------- فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونها حاصلة من غير سبق -تعليم و---تعلم ويكون الاخبار بالغيب اخبارا بالغيب سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة او باشارة فاذن النظم صورة القران--- واللفظ والمعني عن-----------صره وباختل---------اف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسو-ر فانه باختلاف صور--ها اختلفت اسماءها لا بع-----نصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الحديد يسمي خاتما وان-	937	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms040	true	-1746886517404193387	132	252	764	1442	1716	301	يتعلق بفصاحته وبلاغته او بمعناه ---والاعجاز المتعلق بفصاحته وبلاغته -لا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني لان الفاظه غير الفاظ العرب وقد يوجد كثر من ------------------------------------مع---------------------انيه ني الكتب المتقدمة قال تعالي وانه لفي زبر الاولين اي ان معناه ني الكتب المتقدمة وما فيه من--------- المعارف-------- وبيان ال---احوال الغيبية السابقة واللاحقة فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكون-- حصوله لم ---يسبق بتعليم ولا تعلم فالاعجاز حاصل بالم---------------------------------نظم المخصوص الذي هو------------------------------------------------- صورة القران لا باللفظ والمعني اللذان هما عنصره ولا شك ان باختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسوار فان- باختلاف اشكالها اختلفت اسماءها لا بمجرد عنصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الحديد يسمي خاتما وان	40	-7250916170018343329	506	788.0	413	847	59.74026107788086	70	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0939	false	-8916377788560293760	70	101	366	543	1659	300	السكاكي في المفتاح ع-----ن اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصلها وكالملاحة وكما يدرك طيب النغم العارض لهذا الصوت ولا يدرك تحصيله لغير ذوي الفطرة السليمة	939	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms040	true	-1746886517404193387	269	301	1536	1716	1716	301	السكاكي ني المفتاح اعلم ان اعجاز القران يدرك ولا يمكن وصفه كاستقامة الوزن تدرك ولا يمكن وصفها وكالملاحة وكما يدرك طيب النغم العارض لهذا الصوت ولا يمكن تحصيله لغير ذ-ي الفطرة السليمة-	40	-7250916170018343329	169	315.0	139	182	92.85713958740234	25	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms0941	false	7321371723401752619	208	299	1069	1543	1548	300	الايجاز مع البلاغة وقال اخرون هو البيان والفصاحة وقال اخرون هو الرصف والنظم وقال اخرون هو كونه خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنشر والخطب والشعر مع كون-ه حروفه ف----ي كلامهم ومعانيه في خطابهم والفاظه من جنس كلماتهم وهو بذاته قبيل غير قبيل كلامهم وجنس اخر متميز عن اجناس خطابهم حتي ان من اقتصر علي معانيه وغير حروف اذهب رونقه ومن اقتصر علي حروفه وغير معانيه ابطل فاءدته فكان في ذلك ابلغ دلالة علي اعجازه وقال اخرون هو كون قارءه لا يكل وسامعه لا يمل وان تكررت عليه تلاوته وقال	941	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms041	true	1622703947714992263	14	59	78	313	1734	301	الايجاز و--البلاغة وقيل--------- البيان والفصاحة وقيل------ هو الوصف والنظم وقيل------ هو كونه خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنثر والخطب والشعر مع كون الحروف التي ني كلامه هي الحروف التي فيه وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قارءه لا يكل ساعه و-لا يمل وان تكررت عليه تلاوته وقيل	41	-7250916170018343329	189	298.0	153	479	39.45720291137695	27	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1355	false	3542126450216578021	0	70	0	391	1578	300	يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا قال-------- فيعيده الله ك-----اشد -ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ----------ان يب---عثهم علي الناس قال ال--ذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله و----------استثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فيستقون المياه وي--فر الناس م-----نهم فيرمون بسها--م الي السماء فترجع------- مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسوة وعلوا	1355	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms049	true	473570466950646501	227	301	1208	1625	1625	301	يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قيل -------لهم ارجعوا فانكم غدا تخرقونه فيرجعون فيعيده الله تعالي اشد مما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله تعالي ابتلاء عباده بهم --يقول--- لهم الموكل عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله تعالي فاذا استثني عا------دوا فوجدو-ه كما------- تركوه فيخرقونه ويخرجون علي الناس -يستقون الم-اء ويتحصن الناس في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فتعود السهام مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسوة وغلوا-	49	-7250916170018343329	314	461.5	250	446	70.4035873413086	43	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1
Sham19Y0150960-ara1.ms1423	false	3269997894117227387	167	269	824	1316	1472	300	مسلم عن انس بن مالك رضي الله ع-نه قال بي---------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا--------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وان-حر ان شانءك هو الابتر الكوثر 1 ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول م-----ا تدري ما احدث بعدك وفي	1423	6492949015507384525	AOCP20251104122-ara1.ms059	true	4258287702071946642	69	162	379	833	1504	301	مسلم عن انس----------لي الله علنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------ اغفي اغفاءة--- رفع راسه متبسما ق-لنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقو صلي ال ليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك والاحر ان شانءك هو الابتر--------- ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة اتية- عدد النجوم فيجامح------- العبد منهم فاقول--- انه من امتي فيقال لانك لا تدري ما احدث بعدك وني	59	-7250916170018343329	403	677.5	317	525	76.76190185546875	69	Sham19Y0150960-ara1	AOCP20251104122-ara1