id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0085	false	259030387668730086	216	264	1031	1260	1445	300	لبعض اصحابنا في-من ذكر لمعة من الوضوء في احدي يديه ولا يدري من اي يد الا انه يعلم موضعها من احدي اليدين انه ان كان بحضرة الماء غسل ذلك الموضع من يده اليمني ثم غسل---- اليسري ويعيد بقية وضوءه وان طال ذلك غسل ذلك الموضع من اليدين جميعا	85	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms0020	true	3031924469596807300	184	234	892	1123	1444	300	لبعض اصحابنا في من ذكر لمعة من الوضوء من احد- يديه -لا يدري من اي يد الا انه يعلم موضعها من احد- اليدين انه ان كان يحضره الماء غسل ذلك الموضع من يده اليمني ثم غسل يده اليسري واعاد بقية وضوءه وان طال ذلك غسل ذلك الموضع من اليدين جميعا	20	-7896266851212316088	220	407.5	172	234	94.01709747314453	43	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0152	false	-369247490126152283	179	211	913	1072	1503	300	لقو--ل اشهب ان خاف ان يخرج لغسل الدم ان تفوته الجنازة وصلاة العيد وكان لم يكبر للجن----ازة شيءا ولا عقد ركعة من ال-----عيد فليمض كما هو علي صلاة العيد والجنازة ولا ينصرف	152	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms0136	true	2238293179059204159	255	289	1310	1477	1530	300	--وقال اشهب ان خاف ان -خرج لغسل الدم ان تفوته الجنازة وصلاة العيد وكان لم يكبر علي الجنازة شيءا ولا عقد ركعة من صلاة العيد فليمض كما هو علي صلاة العيد والجنازة ولا ينصرف	136	-7896266851212316088	152	288.5	120	170	89.4117660522461	28	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0279	false	-8107612434700657548	104	135	537	676	1538	300	صف الامام حول الكعبة من الجانب الاخر فلا باس به ان لم يكن وراءهن صف او بازاءهن قريب منهن وان كنت لا احب ان--- يكون لهن صفة الا من وراء الرجال	279	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms0168	true	3910237382305297011	0	31	0	138	1494	300	صف الامام حول الكعبة من الجانب الاخر فلا باس به ان لم يكن وراءهن صف او بازاءهن قريب منهن وان كنت--- احب ان لا يكون لهن صف- الا من وراء الرجال	168	-7896266851212316088	135	253.0	105	142	95.07041931152344	28	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0245	false	-8970211807659707033	1	128	6	647	1529	300	ابن القاسم -----------------------ان تعمد الركوع بها اجزاته الركعة في الفريضة والنافلة ولا احب له ذلك وليقراها في الثانية ويسجد واشار المءلف لقوله ولا احب له ذلك بقوله وكره له تركها وقصد الركوع AUTO تركها سهوا وان ركع سهوا عن السجدة من اول وهلة فذكرها وهو راكع اعتد به اي بركوعهعند مالك من رواية اشهب عنه لا عند ابن القاسم فلا يعتد بالركوع عنده بل يخر ساجدا ويقوم -يبتدء القراءة ----ابن حبيب ويسجد بعد السلام اذا -----طال الركوع الذي فعله ساهيا عن السجدة وهو معني قوله فيسجد ان اطمان به كذا فسره ابن ابي زيد ابن القاسم وان لم يذكر حتي اتم الركعة الغاها ابن يونس يريد الغي الركعة لانه يءدي به----------------------------------------------------------------ا السجدة يريد ثم يسجد السجدة ثم يقوم فيقرا شيءا ثم يركع ويسجد لسهوه بعد السلام -قال	245	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms0321	true	-5813136024593326906	179	269	890	1356	1499	300	ابن القاسم ومن قرا سجدة فركع بها فان تعمد ذلك------- اجزاته الركعة في الفريضة والنافلة مع كراهتي لذلك وليقراها في الثانية ويسجد وان كان ذلك سهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر --وهو راكع فل-------------------------------------------------------------------------------------يخر ساجدا ويقوم ويبتدي القراءة قال ابن حبيب ويسجد بعد السلام اذا كان اطال الركوع يريد-------------------------------------------- اطمان في ركوعه والله اعلم قال ابن القاسم وان لم يذكر حتي اتم الركعة الغاها وروي اشهب عن مالك انها تجزءه ركعه وان ركعها ساهيا عن السجدة وكذلك روي علي عن مالك في المجموعة قال ويقر--------------------ا السجدة-------- في-ها بقي من صلاته ويسجد------ بعد السلام وقال	321	-7896266851212316088	262	320.5	209	739	35.45331573486328	36	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0671	false	-5663957035808954124	249	283	1252	1409	1501	300	افتح لكم علي ان تءمنوني علي فلان راس الحصين فرضوا وفتح فالراس مع الفاتح وكذا علي فلان وكما -لو قال انا امن علي ف-----------------------------------لان كما لو قلنا له امناك علي اه-لك كان هو امنا	671	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms0802	true	-5679255370491550437	69	107	319	497	1420	300	افتح لكم علي ان تءمنوني علي فلان راس الحص-ن فرضوا وفتح فالراس مع الرجل امن---------ان وكذلك لو قال انا امن علي فلان او قلنا له قد جعلناك امنا علي فلان كما--- قلنا له امناك علي اهللك كان--- امنا	802	-7896266851212316088	131	219.0	103	194	67.52577209472656	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0697	false	-4939709443180579021	101	151	543	797	1597	300	اغراء لغيره فقد ---روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-رمي وقال انا ابن العواتك ورمي ابن عمر بين الهدفين وقال انا بها وق------------------------ال مكحول انا الغلام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذلي وقال------ صلي الله عليه وسلم-لابي دجانة حين تبختر في مشيته في الحرب انها -مشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن و-جاز	697	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms1073	true	-2516374882283651775	21	137	110	709	1548	300	اغراء لبعضهم ببعض وروي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رمي فقال انا ابن العواتك ورمي ابن عمر بين الهدفين فقال انا بها وقال انا ابو عبد الرحمن وقال مكحول انا الغلام الهذلي قال محمد كان مكحول فارسا وكانت لغته بالدال قال وراي حذيفة يسعي بين الهدفين وعليه قميص حسنة محلول الازار قال محمد ولا احب ان يري الرماة انه يسهل عليهم النضل ولينقض كل واحد منه علي اصحابه بالحق وكلما ارادوا فيه مغاراة وتحاسدا وكذلك امور الحرب بين لامسلمين وعدوهم وكل ما كان من العدة عليهم فلا باس بالمفاخرة فيه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي دجانة حين تبختر في مشيته في الحرب انها لمشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن واجاز	1073	-7896266851212316088	232	398.5	186	604	38.41059494018555	40	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0622	false	5736609939795704037	129	160	646	803	1508	300	من الثاني ف-----كفارتان ومن ----------------------قال والله-- لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة تجزءه باعها منهما او من احدهما و--ردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهم سواء والفرق ان	622	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms1079	true	-5322387192813102226	0	36	0	176	1503	300	من الثاني فعليه كفارتا----ن قاله مالك وابن القاسم قال ولو قال لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة------ باعها منهما او من احدهما او ردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهو سواء قال ابن --	1079	-7896266851212316088	133	222.5	106	188	70.74468231201172	23	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0917	false	1478135951048963419	180	211	902	1057	1509	300	الثلاثة وسقط الحد عنهم مالك ويلاعن الزوج فان نكل حد وورثها الا ان يعلم انه تعمد الزور ليقتلها او اقر بذلك ------------------------------------------ولا دية عل--------------------------------------------------ي الامام لانه مختلف فيه وليس بخطا صريح	917	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms1869	true	3348005217260107842	41	87	202	429	1515	300	الثلاثة-------------------- ويلاعن الزوج فان نكل حد ويرثها الا ان يعلم انه تعمد الزور ليقتلها او يقر بذلك فلا يرثها وان قال شهدت بالحق لاعن والا حد ولا دية عليه ولا علي الثلاثة ولا حد قال ابن القاسم ولادية علي الامام لانه مختلف فيه وليس يخطا صراح	1869	-7896266851212316088	131	228.5	104	247	53.03643798828125	21	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1456	false	-752969890443956151	138	181	682	877	1466	300	عند مالك واصحابه الجعل علي الش--ء فيما قل وكثر في الحضر والسفر لا باس ان يجعل له علي ماءة ثوب يشتريها--- دينارا اذا كان علي ان ما اشتري له ----لزمه واما ان --كان علي ان ما اشتراه هو فيه بالخيار فلا خير فيه	1456	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms2264	true	-7689287887757054609	193	234	882	1070	1377	300	عند مالك واصحابه الجعل علي الشراء فيما قل وكثر في الحضر والسفر لا باس ان يجعل له علي ماءة ثوب يشتريها له دينارا اذا كان علي ان ما يشتري له به يلزمه فاما ان يختار علي--ه ما يشتري---------------- فلا خير فيه	2264	-7896266851212316088	170	291.5	131	206	82.5242691040039	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1191	false	5853864379368520899	189	222	1001	1154	1529	300	قال اصبغ -اذا افلس المديان او مات نو-----------------------------دي عليه بباب المسجد في مجتمع الناس ---------ان فلانا قد فلس او مات فم----ن له عليه دين او قراض او وديعة او بضاعة فليرفع---- ذلك للقاضي	1191	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms3438	true	-3812438565680742077	47	89	224	420	1438	300	قال اصبغ واذا ف-لس الغريم ومات رجل وعليه دين فليامر القاضي من ينادي علي --باب المسجد في مجتمع الناس ان فلان ابن فلان- قد مات او فلس فمن كان له عليه دين او قراض او وديعة او بضاعة فليرفع ذلك الي القاضي	3438	-7896266851212316088	124	194.0	95	200	62.0	19	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1254	false	-8467720767827456122	9	40	41	199	1526	300	الموازية ---كل حمالة وقعت علي---- حرام بين المتبايعين في اول امرهما او بعد فهي ساقطة لا يلزم الحميل ب-ها شء علم المتبايعان بحرام ذلك او جهلاه علم الحميل بذلك او جهله	1254	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms3531	true	-3688666793487586216	164	197	841	1007	1534	300	المواز قال وكل حمالة وقعت علي امر حرام بين المتبايعين في اول امرهما او بعد فهي ساقطة لا يلزم الحميل منها شء علم المتبايعان بحرام ذلك او جهلاه علم الحميل بذلك او جهله	3531	-7896266851212316088	154	286.5	124	166	92.77108764648438	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1387	false	-1446208569897182917	194	223	952	1095	1479	300	سحنون ---------اذا شهد قاسمان علي ما قسماه بامر قاض او بغير امره -ان كل واحد- ممن قسم- بينهم--- استوفي في نصيبه فلا تجوز شهادتهما لانهما شهدا علي فعل انفسهما	1387	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms4096	true	-6580713885756486534	145	177	732	890	1507	300	سحنون عن ابيه واذا شهد قاسمان علي ما قسماه بامر قاض او بغير امره فان كل انسان ممن قسما بينهم قد استوفي في نصيبه فلا تجوز شهادتهما لانهما شهدا علي فعل انفسهما	4096	-7896266851212316088	139	244.0	110	158	87.97468566894531	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1590	false	-2293293462827993368	204	258	1049	1306	1526	300	لو اجتمع جماعة علي رجل يضربونه فقطع رجل- يده وفقا اخر عينه وجذع اخر انفه وقتله اخر وقد اجتمعوا علي قتله فمات مكانه قتلوا به كلهم -------------وان كان جرح بعضهم انكا من جرح بعض ولا قصاص له في الجراح ما لم يتعمدوا المثلة -------------------------------------------------------------------------------وان لم يريدوا قتله اقتص من كل واحد بجرحه وقتل قاتله	1590	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms5279	true	-8481573590813435594	129	197	649	988	1481	300	لو اجتمع جماعة علي رجل يضربونه فقطع واحد يده وفقا اخر عينه وجدع اخر انفه وقتله اخر فان اجتمعوا علي قتله فلي--------قتلوا به كلهم ان مات مكانه وان كان جرح بعضهم انكي من جرح بعض فلا قصاص له في الجر-ح ما لم ي-عمد و-المثلة مع القتل بمنزلة مالو امسكوه لمن يقتله وهم عالمون بقتله فليقتل الممسكون والقاتل وان لم يريدوا قتله اقتص من كل واحد بجرحه وقتل قاتله	5279	-7896266851212316088	233	403.5	182	350	66.57142639160156	43	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1587	false	942131325221638654	228	297	1142	1476	1495	300	قسامة في ذلك ان انفذ الفعل مقتله او مات منه مغم-----------------------------------ورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات ومفهومه ان لم ينفذ مقتله او لم يمت مغمورا بل اكل --وشرب وعاش حياة تعرف ثم مات ف---------------القسامة اما المسالة الاولي من كلام المصنف فنحوها قول المدونة ا--------------------------------------------------------------ما ان شفت حشوته وتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا كان قد انفذ- مق-تله واما	1587	4158842713862568105	Shamela0096257-ara1.ms5346	true	-3574264946916583687	151	232	717	1100	1401	300	قسامة--- الا ان يمو-------------------ت منها قال اشهب وان مات تحت الضرب او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه وان--------------------------- اكل او شرب او فتح عينيه وتكلم وشبه ذلك فلا بد من القسامة في العمد والخطا وكذلك ان اقام يومين يتكلم ولم ياكل ولم يشرب وكذلك ان قطع فخذه فعاش يومه واكل وشرب ومات اخر النهار واما ان شقت حشوته واكل- وشرب وعاش اياما--------- فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا------- انفذت مقاتله و-ما	5346	-7896266851212316088	161	148.5	123	450	35.77777862548828	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0096257-ara1