id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0299	false	1689369789968737579	165	234	871	1231	1560	300	اذا دخل المسافر مع --قوم---- يظنهم حضريين فالفاهم مسافرين سلموا من ركعتين فقال مالك في العتبية صل-----------------------اته تجزءه وذلك خلاف اصله في هذه المسالة في------- مخالفة نيته لنية امامه وخلاف مذهبه في المدونة-------------- في المسافر اذا احرم بنية اربع------ ثم بدا له فسلم من ركعتين لانها لا تجزءه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن القاسم في--------- الموازية ان صلاته لا تجزءه ----------------------------وهو اختيار ابن المواز--------- لا تجزيه في الوجهين------ لمخالفة نيته لنية	299	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms0166	true	-9105945622208128276	162	279	788	1378	1481	300	اذا دخل المسافر مع القوم وهو يظنهم حضريين فالفاهم مسافرين سلموا من ركعتين فقال مالك فيما ياتي بعد هذا في هذا الرسم ان صلاته تجزيه وذلك خلاف اصله في هذا المسالة في مراعاة مخالفة نيته لنية امامه وخلاف مذهبه في المدونة لانه قال فيها في المسافر اذا احرم بنية اربع ركعات ثم بدا له فسلم من ركعتين -انها لا تجزيه وقال ابن حبيب واشهب ان صلاته جاءزة علي اصله في ترك مراعاة مخالفة نيته لنية امامه في الحضر والسفر واتمامه علي خلاف ما احرم به من ذلك ولابن القاسم في كتاب ابن المواز-- ان صلاته لا تجزيه علي اصل مالك في هذه المسالة وهو اختيار ابن المواز ان صلاته لا تجزءه في الوجهين جميعا لمخالفة نيته لنية	166	-563787473312675012	337	537.5	271	593	56.829681396484375	56	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0196	false	3826292483721187993	72	136	389	710	1606	300	اولي الاقوال بالصواب انتهي ويدل له خبر ------------------------------اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ولكن يضع يديه ثم ركبتيه فاذا امره صلي الله عليه وسلم-ان يضع يديه بالارض قبل ركبتيه في السجود- لءلا يشبه البعير في بروكه----------- وجب ان يضع يديه بالارض اذا قام لءلا يشبه البعير في قيامه و-------------هذا نحي مالك بقوله في سماع اشهب ما يطيق هذا الا الشاب القليل اللحم	196	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms0260	true	-6205966143978349327	216	292	1048	1418	1455	300	اولي الاقوال بالصواب لانه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ولكن يضع يديه ثم ركبتيه فاذا امره صلي الله عليه وسلم ان يضع يديه بالارض قبل ركبتيه في --سجوده لءلا يشبه البعير في بروكه وجب بدليل قوله ان يضع يديه بالارض اذا قام لءلا يشبه البعير في قيامه وهذا بين والي هذا نحا----- بقوله في سماع اشهب ما يطيق هذا الا الشاب الخفيف اللحم	260	-563787473312675012	290	531.0	232	377	76.92308044433594	56	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0189	false	-9192471096106129730	61	197	318	991	1549	300	وقد روي ان امراة بالمدينة نظرت الي ابن جريح وقد خط خطا يصلي اليه فقالت واعجبا لهذا الشيخ وجهله بالسنة فاشار اليها ان قفي فلما قضي صلاته قال ما رايت من جهلي قالت -انك تخط خطا وتصلي اليه وقد حدثتني مولاتي عن امها عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمانه قال--- الخط باطل لان العبد اذا كبر تكبيرة الاحرام سدت ما بين السماء والارض فسالها ان تقفوه الي مولاتها ففعلت فحدثته بذلك وقالت له اتجهل هذا وانت من علماء المدينة فقال عند ذلك خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسءدد فقال اتبيعي-ها مني اعتقها فانه ينبغي ان من حفظ----- شيءا من العلم ان لا يرق فقالت له ذلك اليها فعرض ----عليها فقالت لا حاجة لي بذلك لان مولاتي حدث---تني عن امها عن ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال اذا	189	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms0367	true	-3547467543461568084	184	300	846	1407	1407	300	وقد روي ان ام--ة بالمدينة نظرت الي ابن جريج وقد خط خطا يصلي اليه فقالت واعجبا لهذا الشيخ وجهله بالسنة فاشار اليها ان قفي فلما قضي صلاته قال ما رايت من جهلي قالت لانك تخط خطا -تصلي اليه وقد حدثتني مولاتي عن امها عن ام سلمة -ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال ان الخط باطل وان العبد اذا كبر تكبيرة الاحرام سدت ما بين السماء والارض فسالها--- تقفوه الي مولاتها ففعلت فحدثته بذلك فقال- لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------تبيعينها مني اعتقها فانه ينبغي ان يحفظ من روي شيءا من العلم قالت --------------ذلك اليها فعرض ذلك عليها فقالت لا حاجة لي بذلك لان مولاتي قد حدثتني عن امها عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا-	367	-563787473312675012	519	926.0	412	692	75.0	92	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0582	false	-8289082043559159917	20	59	96	291	1532	300	ينوي الم---ضطرب عليه و--غيره فتاويلان الاكل وعدمه بناء علي ان الغالب كالمحقق او لا قال في المدونة في الذي يرسل كلبه علي جم--اعة من الصيد وينوي ان كان وراءها جماعة اخري لم يرها فياخذ ما لم يره انه ياكله	582	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms1102	true	5916429558163946482	104	139	491	653	1407	300	-----الذي اضطرب عليه او غيره ----------لاكل ---ما -صاد علي معني ما في-------------------- المدونة في الذي يرسل كلبه علي الجماعة من الصيد وينوي ان كان وراءها جماعة اخري لم يرها فياخذ ما لم ير- انه ياكله	1102	-563787473312675012	139	220.5	108	202	68.81188201904297	24	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0190	false	2878470102899767220	139	170	651	789	1456	300	عن مكة والمرور بها بين يدي المصلي في المسجد اتري ان يمنع فيها مثل ما يمنع في غيرها قال نعم اني لاري ذلك كما اذا كان يصلي الي عمود او سترة	190	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms1258	true	-2281681164498764635	203	233	988	1122	1444	300	عن مكة والمرور بها بين يدي المصلي في المسجد اتري ان يمنع منها مثل ما يمنع من غيرها قال نعم اني لاري ذلك---- اذا كان يصلي الي عمود او سترة	1258	-563787473312675012	130	249.5	100	138	94.20289611816406	27	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0889	false	7163998544906693714	75	109	364	525	1498	300	انه لا ينحل عنه اليمين ولا يرتفع عنه الايلاء بالصيام ولا------------ بالمشي ولا بالصدقة ان وقع ذلك قبل الحنث وان نوي بذلك حل اليمين عنه وان عليه ان يفعل ذلك مرة اخري ان حنث	889	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms2421	true	8515305591342065820	1	35	3	164	1449	300	انه لا ينحل عنه اليمين ولا يرتفع عنه الايلاء بالصيام ولا بالصدقة ولا بالمشي ان فعل ------------ذلك قبل الحنث وان نوي بذلك حل اليمين عنه وان عليه ان يفعل ذلك مرة اخري ان حنث	2421	-563787473312675012	142	275.5	112	173	82.08092498779297	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1089	false	-3366748526953167128	79	180	399	935	1588	300	قليلا له خطب كالربع فدونه ف--------للباءع التزام الربع المعيب بحصته من الثمن والزام المشتري السالم بما ينويه من الثمن اتفاقا اذ لا اختلاف في ان استحقاق ربع الطعام او خمسه لا يوجب للمبتاع رد الباقي وان اراد المشتري انه يلتزم السالم ويرد المعيب بحصته من الثمن لم يكن له ذلك ---علي ما في المدونة وله ذلك علي رواية----- يحيي عن ابن القاسم وفي بعض النسخ فللباءع الزام الربع بحصته وهو علي حذف مضاف تقديره الزام ذي الربع المعيب بحصته من السالم واشار للرابع والخامس بقوله لا اكثر من الربع كالثلث فما فوقه فليس للباءع ان يلزم المشتري السالم بحصته--------- ويلتزم المعيب	1089	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms2727	true	-8306993805714443474	227	297	1166	1514	1524	300	يسيرا لا خطب ----------له فان اراد الباءع ----ان يل-زم المعيب--------------- ويلز-م المشتري السالم بما ينوبه من الثمن كان ذلك له بلا خلاف----------------------------------------------------------- وان اراد المشتري ان- يلتزم السالم ويرد المعيب بحصته من الثمن لم يكن--- ذلك له علي ما في المدونة وظاهر هذه الرواية وروي يحيي عن ابن القاسم ان ذلك له واما ان كان مثل الر-----------------------------------------------------------------------------------بع------------------------------- والخمس ف-----ان اراد الباءع ان يلزم المشتري السالم بحصته من الثمن ويسترد المعيب	2727	-563787473312675012	243	305.0	191	561	43.31550979614258	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1089	false	-3366748526953167128	99	194	516	1006	1588	300	اذ لا اختلاف في ان استحقاق ربع الطعام او خمسه لا يوجب للمبتاع رد الباقي وان اراد المشتري انه يلتزم السالم ويرد المعيب-------------- بحصته من الثمن لم يكن له ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما في المدونة وله ذلك علي رواية يحيي عن ابن القاسم وفي بعض النسخ فللباءع الزام الربع بحصته وهو------------- علي حذف مضاف تقديره الزام ذي الربع----------------------------- المعيب بحصته من السالم واشار للرابع والخامس بقوله لا اكثر من الربع كالثلث فما فوقه فل-يس للباءع ان يلزم المشتري السالم بحصته ويلتزم--------------------- المعيب لنفسه لكن اذا كان دون الجل كالنصف والثلث فليس له الزامه بحصته من الثمن	1089	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms2728	true	-5263849822820183088	2	108	9	535	1425	300	اذ لا اختلاف في ان استحقاق ربع الطعام او خمسه لا يوجب للمبتاع رد الباقي وان اراد المبتاع ان ---------------يرد المعيب ويلتزم السالم بحصته من الثمن لم يكن--- ذلك له بلا خلاف ايضا واما ان كان الثلث او النصف فاراد الباءع ان يلزم المشتري السالم بحصته من الثمن لم يكن ذلك له علي مذهب----------------------------------- ابن القاسم و-----------------------------روايته عن مالك وكان ذلك له علي مذهب اشهب واختيار سحنون ولم يكن للمبتاع ان يلزم السالم ويرد المعيب بحصته من الثمن واما ان كان الجل و-------------اكثر من النصف فلا اختلاف في انه ليس للباءع ان يلزم المشتري السالم بحصته من الثمن ولا للمبتاع ان يرد ال--------------------------------------------------------معيب بحصته من الثمن	2728	-563787473312675012	241	326.5	188	677	35.598228454589844	41	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1086	false	281995359550787312	220	251	1144	1298	1568	300	المكيال للباءع او المشتري الا ان يكون المكيال هو الذي يتصرف به المبتاع ل---منزله ليس له اناء غيره ف-----ضمان ما فيه منه اذا امتلا كان له او للباءع او استعاره منه	1086	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms2794	true	-4442898575022151937	197	229	928	1087	1433	300	المكيال للباءع او للمبتاع الا ان يكون المكيال هو الذي ينصرف به المبتاع الي منزله ليس له اناء غيره فيكون ضمان ما فيه منه اذا امتلا كان له او للباءع--- استعاره منه	2794	-563787473312675012	145	265.0	115	162	89.50617218017578	27	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1388	false	3970218673229934500	68	104	343	519	1464	300	واما غربلة القمح من التبن والغلث عند البيع فذلك واجب ان كان التبن والغلث فيه كثيرا يقع في اكثر من الثلث لان بيعه علي ما هو عليه من الغرر ويستحب ان كان الثلث والثلثين فيه يسيرا	1388	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms3594	true	6055982174111811990	139	175	658	831	1507	300	واما غربلة القمح من التبن والغلث عند البيع فذلك واجب ان كان التبن والغلث فيه كثير- يقع في اكثر من الثلث لان بيعه علي ما هو عليه من الغرر ويستحب ان كان التبن والغلث --فيه يسيرا	3594	-563787473312675012	168	323.5	133	176	95.45454406738281	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1307	false	-3656262995994074486	174	226	889	1144	1521	300	ان كان الولد اناثا يرث-ه مع العصبة فسواء كان واحدة او عددا صغارا كن او كبارا من غيرها او كبارا منها يتخرج ذلك عندي علي قولين احدهما ان اقراره جاءز والثاني انه لا يجوز من اختلافهم في اقراره لبعض العصبة اذا ترك ابنة وعصبة فان كن صغارا منها لم يجز اقراره لها	1307	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms4014	true	-2981767226582571365	34	85	161	413	1485	300	ان كان الولد اناثا يرثنه مع العصبة فسواء ك-ن واحدة او عددا صغارا--- او كبارا من غيرها او كبارا منها يتخرج ذلك عندي علي قولين احدهما ان اقراره جاءز والثاني انه لا يجوز من اختلافهم في اقراره لبعض العصبة اذا ترك ابنة وعصبة فان كن صغارا منها لم يجز اقراره لها	4014	-563787473312675012	251	486.0	200	256	98.046875	48	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1254	false	-8467720767827456122	9	40	41	199	1526	300	الموازية كل حم---الة وقعت علي---- حرام بين المتبايعين في اول امرهما او بعد فهي ساقطة -لا يلزم الحميل بها شء علم المتبايعان بحرام ذلك او جهلاه علم الحميل بذلك او جهله	1254	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms4472	true	-239810532452978511	178	211	849	1015	1459	300	المواز قال وكل حوالة وقعت علي امر حرام بين المتبايعين في اول امرهما او بعد فهي ساقطة ولا يلزم الحميل بها شء علم المتبايعان بحرام ذلك او جهلاه علم العميل بذلك او جهله	4472	-563787473312675012	149	283.5	120	166	89.759033203125	27	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1375	false	6159282487839525455	75	121	389	609	1505	300	كتب شهادته في عقد الشراء ام لا وقول ابن رشد----------------------------------------- ان لم يكتب شهادته وقام بالقرب مثل الشهر والشهرين كانت له الشفعة دون يمين خلاف ظاهر كلام المءلف والا سنة اي وان لم يحضر العقد اسقطها سكوته سنة و لو حلف --------------------------------------------انه لم يترك القيام راضيا	1375	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms4575	true	-2693364121835905056	198	254	953	1224	1445	300	كتب شهادته في عقد الشراء ولم يقم الا بعد شهرين لم يكن له شفعة فتحصيل هذه المسالة انه ان لم يكتب شهادته وقام بالقرب مثل الشهر والشهرين كانت له الشفعة دون يمين---------------------------------- وان لم يقم الا بعد السبعة او التسعة او السنة علي ما في المدونة كانت له الشفعة بعد يمينه انه لم يترك القيام راضيا	4575	-563787473312675012	136	200.5	109	305	44.59016418457031	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0802	false	-1086904778583957396	118	161	621	814	1564	300	انما هو ان اقر----------------- علي نفسه بالعجز وعجزه القاضي لذلك واما ان ع-جزه بعد التلوم والاعذار وهو مدعي------ حجة لم- يقبل منه ما اتي به بعد ذلك من حجة لان ذلك قد رد من قوله قبل نفوذ الحكم عليه فلا تسمع ----بعد نفوذه	802	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms5447	true	-839465948462338600	250	295	1192	1396	1415	300	انما هو اذا عجزه القاضي باقراره علي نفسه بالعجز------------------ واما اذا عجزه بعد التلوم والاعذار وهو يدعي ان له حجة فلا يقبل منه ما اتي به بعد ذلك من حجة لان ذلك قد رد من قوله قبل نفوذ الحكم عليه فلا يسمع منه بعد نفوذه	5447	-563787473312675012	163	281.5	125	222	73.42342376708984	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1629	false	6210338685236890295	17	82	81	414	1535	300	في المسالة ثلاثة اقوال احدها ايجاب القسامة مع الشاهد الواحد علي اقرار القا-------تل عمدا او خطا والثاني لا قسامة في ذلك لا في العمد ولا في الخطا والثالث الفرق القسامة في العمد لا في الخطا وعلي هذا اقتصر سحنون وعليه اصلح------ المدونة وهو الاظهر----------- اذ--- قيل ان اقرار القاتل بالقتل خطا ليس بلوث يوجب القسامة فكيف اذا لم يثبت قوله وانما شهد به شاهد واحد	1629	4158842713862568105	Shamela0021751-ara1.ms6284	true	5849875950334352178	113	181	557	899	1520	300	في ذلك---- ثلاثة اقوال احدها ايجاب القسامة مع الشاهد الواحد علي اقرار القاتل بالقتل عمدا او خطا والثاني لا قسامة في ذلك لا في العمد ولا في الخطا والثالث الفرق -------بين العمد -----والخطا والي هذا ذهب-- سحنون وعليه اصلح ما في المدونة وهو الاظهر من الاقوال اذ قد قيل ان اقرار القاتل بالقتل خطا ليس بلوث يوجب القسامة فكيف اذا لم يثبت قوله وانما شهد به شاهد واحد	6284	-563787473312675012	305	541.5	243	360	84.72222137451172	56	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021751-ara1