id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0144	false	7029075314139475622	200	256	1075	1353	1578	300	بن جرير ربما قال له اخوه لم لم تنظر لحديث كذا فيقول لم اجد الناس عليه---- النخعي لو رايت الصحابة-------------- يتوضءون الي الكوعين لتوضات كذلك واقرا----ها الي المرفقين---- لانهم لا يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم واحرص الناس--- علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يظن---- بهم احد الا ذو ريبة في دينه	144	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0119	true	1198862681308384841	2	66	8	318	1593	300	بن جرير ربما قال له اخوه لم لم تقض ب-حديث كذا فيقول لم اجد الناس عليه قال النخعي لو رايت الصحابة رضي الله عنهم يتوضءون الي الكوعين لتوضات كذلك وانا اقرءها الي المرافق وذلك لانهم لا يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم واحرص خلق الله علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يظن ذلك بهم احد الا ذو ريبة في دينه	119	-2105193949788081429	262	471.0	207	311	84.24436950683594	51	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0390	false	-2041823484503966829	162	214	862	1135	1574	300	-----لا يجب في اعيانها اذ لا خلاف انه لا يعتبر وزنها ولا عددها وانما المعتبر قيمتها فلو وجبت في عينها لاعتبر النصاب في عينها ومبلغها لا من قيمتها كما في عين الذهب والورق -------والحبوب والثمار فلما انقطع تعلقها من عينها جرت علي حكم جنسها من النحاس والحديد وشبهه انتهي وتعليله عدم تعلق -------	390	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0216	true	-4237057339761990974	21	74	121	402	1565	300	انها لا تجب في عي--نها اذ لا خلاف انه لا يعتبر وزنها ولا عددها وانما المعتبر قيمتها فلو وجبت في عينها لاعتبر النصاب من عينها ومبلغها لا من قيمتها كما في عين -------الورق والذهب والحبوب والثمار فلما انقطع تعلقها بعي--نها جرت علي حكم جنسها من النحاس والحديد وشبهه والله سبحانه وتعالي اعلم وصلي	216	-2105193949788081429	232	437.0	185	292	79.45205688476562	41	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0438	false	-3333643248925419830	94	135	451	648	1435	300	معه اذا فعل نهارا وهو كذلك سند انما الممنوع فعله نهارا واما ل--------يلا فلا شء ف-يه ولا يضره هبوطه نهارا لانه اذا غاص في اعماق الباطن ليلا لم يضره حركته------ بمثابة ما ينحدر من الراس الي البدن من غير طريق الفم	438	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0227	true	1474909276798316543	131	175	602	808	1420	300	ثبت هذا فالمنع في جميع ذلك---- انما هو لمن ف-عله نهارا واما من فعله ليلا فلا شء عليه ولا يضره هبوطه نهارا لانه اذا غاص في اعماق الباطن ليلا لم تضر- حركته ويكون بمثابة ما ينحدر من الراس الي البدن من غير طريق الفم	227	-2105193949788081429	165	277.0	128	212	77.83018493652344	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0498	false	-4585361854636411601	56	109	293	553	1531	300	قاعدة المضيق في الشرع مقدم علي ما وس------------------ع فيه في زمان مصحور كالصلاة مقدم علي ما غياه بالعمر كالكفارات وما رتب علي تاركه القتل مقدم علي ما ليس كذلك فيقدم الصلاة علي الحج اجماعا غير ان فضل الصلاة قد عورض --هنا بالدخول في الحج وما في فواته من المشاق فيمكن ان يلاحظ ذلك	498	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0238	true	8670038728836333294	238	293	1195	1466	1500	300	قاعدة المضيق في الشرع مقدم علي ما وسع في تاريخه وما وسع فيه--- زمان محصور كالصلاة مقدم علي ما غياه بالعمر كالكفارات وما رتب علي ت-ركه القتل علي----- ما ليس كذلك فتقدم الصلاة علي الحج اجماعا غير ان فضل الصلاة قد عورض هاهنا بالدخول في الحج وما في فواته من المشاق فامكن ان يلاحظ ذلك	238	-2105193949788081429	244	463.5	193	280	87.14286041259766	43	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1131	false	-2308640212588769574	236	281	1174	1387	1471	300	فرع اذا قال لصدر شهر كذا فقال ابن القطان ثلثاه او نصفه ابن مالك اقل من ذلك واختاره ابن سهل وحده بالثلث لرواية ابن حبيب عن مالك وابن القاسم من حلف ليقضين غريمه لاجل سماه فلما حل قضاه من حقه صدرا مثل الثلث فما فوقه	1131	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0267	true	8421732204628500489	69	114	314	527	1439	300	فرع اذا قال لصدر شهر كذا فقال ابن القطان ثلثاه او نصفه ابن مالك اقل من ذلك واختاره ابن سهل وحده بالثلث لرواية ابن حبيب عن مالك وابن القاسم من حلف ليقضين غريمه لاجل سماه فلما حل قضاه من حقه صدرا مثل الثلث فما فوقه	267	-2105193949788081429	213	426.0	168	213	100.0	45	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1261	false	-639213334922821639	86	112	406	529	1504	300	ومن تكفل لرجل بما ادركه من درك في جارية ابتاعها من رجل او دار او غيرهما جاز ذلك ولزمه الثمن حين الدرك في غيبة الباءع و--عدمه	1261	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0409	true	-1538470180555337650	193	220	955	1079	1460	300	ومن تكفل لرجل بما ادركه من درك في جارية ابتاعها من رجل او دار او غيره-ا جاز ذلك ولزمه الثمن حين الدرك في غيبة الباءع او عدمه	409	-2105193949788081429	121	230.5	95	125	96.80000305175781	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0142	false	1128452950599289686	47	78	247	400	1548	300	اذا دخلت الجنة فاغلق الباب خلفك فان اراد ان الصلاة لا اثر --لها في الدين فلا يختلف في كفره وان اراد--- صلاة المنكر عليه خاصة وا----نها لم تنهه عن الفحشاء والمنكر	142	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0619	true	-5854656443031584971	107	139	531	691	1477	300	اذا دخلت الجنة فاغلق الباب خلفك فان اراد ان الصلاة لا تاثير لها في الدين فقد ارتد اتفاقا-- وان اراد ان صلاة القاءل لا تاثير لها لكونها لم تنهه عن الفحشاء والمنكر	619	-2105193949788081429	120	196.0	94	162	74.0740737915039	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0861	false	475486004296190781	65	97	318	476	1413	300	وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة فان عجلها اي الواحدةقبل الشهر اجزات و-----------------------------------------------------------------------------------لا يقع عليه شء بعد الشهر لوقوع المعلق عليه وكونه بعد الشهر لا يضر	861	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0716	true	6191742179288840053	86	132	429	650	1524	300	وان قال ان لم اطلقك واحدة بعد شهر فانت طالق الان البتة فان عجلها-------------------- اجزات والا قيل له اما عجلتها والا بانت الخرشي قال ابن القاسم ان عجل الطلقة عند راس الشهر فلا يقع عليه شء بعد الشهر لوقوع المعلق عليه وكونه قبل الشهر لا يضر	716	-2105193949788081429	135	249.0	106	241	56.016597747802734	26	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0921	false	-8722817437787036996	208	234	1066	1199	1523	300	ولا يعقد احد عليها نكاحا سواء كان زوجا فسخ نكاحه او طلقها-------------- او اجنبيا لان كل محل امتنع فيه الاستمتاع امتنع فيه العقد الا الحيض والنفاس	921	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0738	true	-8998011385168530950	158	187	821	967	1548	300	ولا يعقد احد عليها زمنه- سواء كان زوجا فسخ نكاحه او طلقها اي باءنا زمنه او اجنبيا لان كل محل امتنع فيه الاستمتاع امتنع فيه العقد الا الحيض والنفاس	738	-2105193949788081429	128	238.0	102	147	87.0748291015625	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1128	false	-462624293466522158	7	33	37	168	1561	300	الضان لدخوله----------------- في الشاة ففيها لا يسلم ضان الغنم في معزاها ولا العكس الا شاة غزيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	1128	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0827	true	-2746351195808304113	70	99	313	456	1488	300	الضان اغلي واعلي من العنز قال في المدونة---- لا يسلم ضان الغنم في معز-ها ولا العكس الا شاة غزيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	827	-2105193949788081429	115	196.0	90	148	77.70270538330078	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1268	false	5394407627099724984	80	163	415	854	1554	300	والربح والخسر الحاصل في مال الشركة يفض بين الشريكين بقدر اصل المالين وجوبا تساويا او تفاوتا وتفسد بشرط عقدها علي التفاوت في الربح مثل ان يخرج احدهما ماءة والاخر خمسين علي ان يكون الربح علي النصف وكذا لو كان المال نصفين واشترط- التفاوت في الربح ويفسخ العقد قبل العمل وان عملا فض الربح علي المالين ويرجع به ان قبض ولكل اجر عمله علي انه للاخر ففي الفرض الاول وهو الثلث والثلثان يرجع صاحب الثلث علي ذي الثلثين باجرة السدس عند تساويهما في العمل	1268	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0843	true	-2927997327051135440	116	195	639	1062	1579	300	والربح والخسر الحاصل في مال الشركة يفض بين الشريكين بقدر اصل المالين وجوبا تساويا او تفاوتا وتفسد بشرط عقدها علي التفاوت في الربح مثل ان يخرج احدهما ماءة والاخر خمسين علي ان يكون الربح علي النصف وكذا لو كان المال نصفين واشترطا التفاوت في الربح ويفسخ العقد قبل العمل وان عملا فض الربح علي المالين ويرجع--- ان قبض ولكل اجر عمله-------------- ففي الفرض الاول وهو الثلث والثلثان يرجع صاحب الثلث علي ذي الثلثين باجرة السدس عند تساويهما في العمل	843	-2105193949788081429	422	821.5	343	440	95.90908813476562	76	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0472	false	-6997100472039149394	250	292	1219	1418	1464	300	لان يءاجر الرجل نفسه في عمل اللبن والحطب وروي وسوق الابل-احب الي الله من ان يعمل لله عملا---- باجرة وهذه دار الهجرة لم يبلغنا ان احدا منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حج عن احد ولا امر به ولا اذن فيه	472	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms0979	true	3343856632805165742	139	178	737	917	1540	300	لان يءاجر الرجل نفسه في عمل اللبن والحطب----- وسوق الابل احب الي----- من ان يعمل---- عملا لله باجرة وهذه دار الهجرة لم يبلغنا ان احدا منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج عن احد و-----------لا اذن فيه	979	-2105193949788081429	174	308.0	138	205	84.8780517578125	34	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1553	false	-4881980904909018507	240	300	1188	1482	1482	300	-----وحرابة واباق وقال بعضهم لم ار الاباق الا في النظم الاتي وفي عدم واسر وعتق وجازت في---------------- لوث بقسامة في النفس وينسب- لابن رشد في- عدد ذلك نظم وهو قوله ايا ما يلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العدل والتجريح والكفر بعد -وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع--------- والصدقات والاحباس والسر ضاع وخلع والنكاح-	1553	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms1110	true	358133335382575909	173	223	864	1130	1526	300	ونسب وحرابة واباق و----------------------------------------------عدم واسر وعتق وولاء ولوث وسماعهم القتل لوث انتهي قال التتاءي وثبت لابن رشد نظم عدد ذلك---- وهو قوله ايا ساء-لي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والر-----------ضاع وخلع والنكاح	1110	-2105193949788081429	202	296.5	160	328	61.585365295410156	33	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1554	false	-1370860872056662900	1	49	4	263	1580	300	وفي قسمة او نسبة وولاية وموت وحمل والمضر باهله وزاد حفيده ومنها هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظ-ن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها اباق فليضم لشكله فدونكما عشرين من بعد سبعه تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد فاتبعتها ستا تماما لفعله	1554	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms1110	true	358133335382575909	224	272	1135	1395	1526	300	وفي قسمة او نسبة وولاية وموت وحمل والمضر باهله وزاد حفيده ومنها هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يضمن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها اباق فليضم لشكله فدونكها عشرين من بعد سبعة تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد فاتبعتها ستا تماما لفعله	1110	-2105193949788081429	256	504.0	208	260	98.46154022216797	45	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1364	false	3122481666889797430	213	245	1056	1200	1480	300	ورجع في بيع عرض بعرض است---------------------حق احدهما بما خرج من---ه وهو عرض------------------ه لا في ----------------------------عرض غيره الذي استحق ان وجده او قيمته ان لم يوجد وكان مقوما والا ف-مثله ان كان مثليا	1364	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms1126	true	-3660757516237323288	49	92	257	453	1569	300	ورجع في بيع عرض بعرض مقوم او مثلي معين ثم استحق احدهما بما خرج من يده وهو عرضه الذي بذله ان وجده لا فيما اخذ بالاستحقاق من يده وهو عرض غير-------------------ه او قيمته ان لم يوجد وكان مقوما والا فبمثله ان كان مثليا	1126	-2105193949788081429	121	197.0	94	215	56.27906799316406	23	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0142	false	1128452950599289686	47	78	247	400	1548	300	اذا دخلت الجنة فاغلق الباب خلفك فان اراد ان الصلاة لا اثر --لها في الدين فلا يختلف في كفره وان اراد--- صلاة المنكر عليه خاصة وا----نها لم تنهه عن الفحشاء والمنكر	142	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms1179	true	3572867794742864917	251	283	1287	1447	1535	300	اذا دخلت الجنة فاغلق الباب خلفك فان اراد ان الصلاة لا تاثير لها في الدين فقد ارتد اتفاقا-- وان اراد ان صلاة القاءل لا تاثير لها لكونها لم تنهه عن الفحشاء والمنكر	1179	-2105193949788081429	120	196.0	94	162	74.0740737915039	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1647	false	8242284417437235942	115	196	572	988	1495	300	في قوله- كل صاحب فندق--- قرنان ولو كان نبيا-------------------- توقف ابو الحسن الفاسي في قتله وامر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم البينة عن جملة الفاظه ولم يدل علي مقصده وهل اراد اصحاب الفنادق اليوم ومعلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء -------من اكتسب المال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر بين وما ترد اليه التاويلات -لا بد من امعان النظر	1647	4158842713862568105	Shamela0021688-ara1.ms1201	true	-8422064688742760739	223	300	1119	1521	1521	300	فيمن قال كل صاحب فندق له قرنان ولو---- نبيا مرسلا قال في الشفاء توقف القاب---------سي في قتله وامر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم البينة عن جملة الفاظه وما يدل علي مقصده وهل اراد اصحاب الفنادق الان ف-معلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف---- ولكن ظاهر لفظه العموم ل-----------------لمتقدمين والمتاخرين وقد كان في ----------الانبياء والرسل من اكتسب المال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر بين وما ترد اليه التاويلات فلا بد من امعان النظر-	1201	-2105193949788081429	354	615.0	287	448	79.01786041259766	59	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0021688-ara1