id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms1645	true	9076475802448428156	190	226	914	1109	1479	300	فكان شيخنا ابو اسحاق بن جعفر يري قتله لبشاعة هذا- اللفظ ففي المسالة ايضا قولان AUTO المسالة الثالثة او قال جميع البشر يلحقهم النقص حتي النبي عليه الصلاة والسلام فافتي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو محمد بن منصور	1645	4158842713862568105	Shamela0009918-ara1.ms1843	false	2909213494075661416	53	89	263	448	1505	300	فكان شيخنا ابو اسحاق بن جعفر يري قتله لبشاعة ظاهر اللفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لكراهته وفي نسخة لشناعة بشين وعين اي لقبحه وان كان يمكن صرفه عن ظاهره بانهم متهمون ببعض المعاصي وكان القاضي ابو محمد بن منصور	1843	5154628897799288644	78	34.5	61	299	26.086956024169922	15	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1647	true	8242284417437235942	132	179	652	907	1495	300	بالقيود----------- والتضييق عليه----------------- حتي تستفهم البين------------------------------------------ة عن جملة الفاظه ولم--------------------- يدل علي مقصده و---------هل اراد اصحاب الفنادق اليوم و----------------معلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء -------من اكتسب المال	1647	4158842713862568105	Shamela0009918-ara1.ms1838	false	-5345794297604507007	171	289	891	1519	1579	300	بالقيود اي الوثيقة والتضييق عليه بالانكال الثقيلة حتي يستفهم البينة اي يستخبر ما يبين امره ويعين حاله الصادرة عن جملة الفاظه اي كلماته في محاروته وما يدل علي مقصده اي ارادته هل اراد اصحاب الفنادق الان اي في ذلك الزمان فمعلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف اذ يمكن حمله علي المبالغة وارادة اعتقاده انه من المحال فتعزيره اخف في مقام التنكيل ويمكن حمله علي ان يجوز كون نبي مرسل يظهر بعد نبينا عليه الصلاة والسلام فيكون امره اشد ولهذا قال بعض علماءنا ان من ادعي النبوة فقال له قاءل اظهر المعجزة كفر قال اي القابسي ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء والرسل من اكتسب المال	1838	5154628897799288644	242	372.5	196	628	38.535030364990234	37	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1648	true	-4059618152530512573	151	260	705	1269	1442	300	لم تتم الشهادة عليه بما شهد عليه الواحد او اللفيف من الناس او ثبت بقوله ولكن احتمل ولم يكن صريحا وكذلك ان تاب علي القول-------------------------------------- بقبول توبته----------------- فهذا--------------------- يدرا عنه القتل----------------------------------------------- ويتسلط عليه اجتهاد الامام------------------ بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه-------------------- وكثرة السماع ع------------نه وصورة حاله من التهمة في الدين والنبز------------------------------------------------------------- بالسفه------------- والمجون--------------------------------------------------------------------------------- فمن قوي ام-------------ره اذاقه -------من شديد----------- النك------------------------------ال من التضييق في السجن والش-----------د في القيو---------------د الي الغاية التي هي منتهي طاقته مما لا يمنعه القيام لضرور--------------ته ولا يقعد------------ه عن صلا----------------------------ته وهو---------------------- حكم كل من وجب عليه القتل لكن ----------------------وقف عن قتله لمعني اوجبه وتربص به-------------------------- لاشكال وعاءق--------------------- اقتضاه امره وحالات الشدة --------------------في نكاله تختلف---------- بحسب اختلاف حاله	1648	4158842713862568105	Shamela0009918-ara1.ms1906	false	-7100801815701063027	0	213	0	1103	1547	300	لم تتم الشهادة عليه كما توهم الدلجي لانه يدفعه --------------------قوله------------------------------- ان تاب علي القول المنقول عن مالك برواية الوليد بن مسلم بقبول توبته كما عليه الجمهور فهذا اي ما ذكر من الشيخين يدرا عنه القتل يحتمل كونه مبنيا للفاعل او المفعول اي يدفع عنه ويتسلط عليه اجتهاد الامام في تعزيره وتشهيره بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه اي علي مقاله وضعفها وكثرة السماع عنه لما صدر منه وصورة حاله من التهمة في الدين والنبز بفتح النون وسكون الموحدة فزاء اي ومن دعاءه ونداءه بلقب السوء بالسفه اي خفة العقل والمجون بضمتين اي وبعدم المبالاة في امور الديانات وفي نسخة الفجور فان المعاصي تزيد الكفر فمن قوي امره اي وضعف قدره اذاقه الامام من شديد وروي من شر النكال بفتح النون اي العقوبة والوبال من التضييق في السجن والشد اي التشديد في القيود ويروي في القيد الي الغاية التي هي منتهي طاقته مما لا يمنعه القيام لضرورته من قضاء حاجته ولا يقعده اي لا يمنعه عن صلاته من شروطها واركانها في طاعته وهو اي اذاقة شديد العقوبة حكم كل من وجب عليه القتل لكن وقف بصيغة المجهول اي توقف عن قتله لمعني اوجبه وتربص به علي بناء المفعول اي انتظر لاشكال وعاءق اي مانع شرعي او عرفي اقتضاه امره وحالات الشدة اي عليه كما في نسخة في نكاله تختلف قوة وضعفا بحسب اختلاف حاله	1906	5154628897799288644	489	704.5	395	1154	42.374351501464844	67	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1649	true	1797867136685350209	254	300	1310	1535	1535	300	لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه فاختلف فيها فقهاء قرطبة في قاءل ذلك وهو هارون ابن حبيبة اخو عبد الملك الفقيه فاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اخوه عبد الملك-------- وابراهيم بن حسين ---------------بن عاصم وسع--------------------------------------------د بن سليمان القاضي بطرح القتل--------------- عن------------------------ه الا ان القاضي-	1649	4158842713862568105	Shamela0009918-ara1.ms1923	false	-7721515721825445208	84	193	440	989	1546	300	لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجب هذا اي المرض الشديد كل------------------------------------------------------ه فافتي ابراهيم بن حسين وفي نسخة حسن بن خالد مات سنة سبع وماءتين في رمضان بقتله لانه وفي نسخة وان مضمن قوله بتشديد الميم الثانية المفتوحة اي مضمونه تجوير لله تعالي اي نسبته الي الجور وهو ضد العدل وتظلم اي واظهار ظلم منه سبحانه وتعالي والتعريض فيه اي في وصفه تعالي كالتصريح وافتي اخوه عبد الملك بن حبيب وابراهيم بن حسين وفي نسخة حسين ابن عاصم مات سنة ثمان وخمسين وماءتين ومنصور وفي نسخة سعيد بن سليمان القاضي بطرح القتل اي بتركه ووضعه عنه بمعني انه لا يتحتم قتله الا ان القاضي	1923	5154628897799288644	147	210.5	116	603	24.378108978271484	23	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0009918-ara1