id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0064	false	4097284473079272048	185	222	944	1129	1532	300	ومن ترك بعض مفروض-- الوضوء او ال----غسل او لمعة عمدا حتي صلي اعاد الوضوء او الغسل والصلاة وان ترك ذلك سهوا حتي تطاول غسل ذلك الموضع فقط واعاد الصلاة وان لم يغسل- حين ذكره استانف الغسل والوضوء	64	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms005	true	92174354992045709	21	58	103	293	1485	300	ومن ترك بعض مفروضات الوضوء او بعض الغسل او لمعة عمدا حتي صلي اعاد الوضوء --والغسل والصلاة وان ترك ذلك سهوا حتي تطاول غسل ذلك الموضع فقط واعاد الصلاة فغن لم يغسله حين ذكره استانف الغسل والوضوء	5	-5526553690676765462	178	334.5	142	192	92.70833587646484	31	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0114	false	4964807360886882019	245	273	1268	1400	1537	300	ومن خرج من قرية- علي غير وضوء يريد قرية اخري وهو غير مسافر فغربت--- الشمس فان طمع في ادراك الماء قبل مغيب الشفق مضي اليه والا تيمم وصلي	114	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms013	true	-2349066368214545671	203	231	1034	1168	1503	300	ومن خرج من قريته علي غير وضوء يريد قرية اخري وهو غير مسافر فغربت له الشمس فان طمع ب--ادراك الماء قبل مغيب الشفق مضي اليه والا تيمم وصلي	13	-5526553690676765462	128	237.5	101	136	94.11764526367188	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0198	false	-988236713477932354	203	229	1121	1249	1646	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة سرا ولا جهرا امام ولا غيره وذلك في النافلة واسع وان شاء قرا او ترك ولا يتعوذ في المكتوبة	198	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms021	true	-6982097683765404860	2	28	8	134	1505	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة سرا ولا جهرا امام او- غيره وذلك في النافلة واسع -ان شاء قرا او ترك ولا يتعوذ في المكتوبة	21	-5526553690676765462	124	236.0	98	128	96.875	24	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0449	false	6554832749617331651	243	294	1239	1488	1512	300	وايام مني-- ويصوم الرابع من ايام التشريق AUTO تنبيه قال مالك في المدونة لا قضاء عليه فيهن ولا في رمضان الا ان يكون نوي قضاء ذلك كمن نذر صلاة يوم بعينه فليصل في الاوقات الجاءز ف-يها الصلاة ولا يصلي في الاوقات التي لا يصلي فيها ولا شء عليه فيها ولا قضاء	449	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms063	true	-9078469255817161247	63	108	318	539	1444	300	وايام الذبح ويصوم اخر------ ايام التشريق 459----------- مالك ولا ق----------ضاء عليه فيها ولا في رمضان الا ان ي----نوي قضاء ذلك كمن نذر صلاة يوم بعينه فليصل في الاوقات الجاءزة فيها الصلاة ولا يصلي في الساعات التي لا يصلي فيها ولا شء عليه فيها ولا قضاء	63	-5526553690676765462	200	357.0	157	252	79.36508178710938	35	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0404	false	2565121491745125509	11	49	63	258	1572	300	والمدير الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالخياط والبزاز ا-لذي يجهز الامتعة الي البلدان ف-يجعل لنفسه في السنة شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما بيده من عين وما له -من دين يرتجي قضاءه	404	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms074	true	-970960657826178206	243	280	1174	1370	1474	300	والمدبر الذي لا يكاد يجتمع ماله كله عينا كالحناط والبزاز والذي يجهز الامتعة الي البلدان فليجعل لنفسه من السنة شهرا يقوم فيه عروضه التي للتجارة فيزكي ذلك مع ما معه- من عين وما-له ومن دين يرتجي قضاءه	74	-5526553690676765462	184	340.0	147	198	92.92929077148438	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0373	false	-1061953454326517604	50	92	271	478	1556	300	كانت الغنم كلها جرباء-- او ذات عوار او سخ-لا او كانت البقر عجاجيل كلها والابل فصلانا كلها كلف ربها ان يشتري ما يجزءه---- واذا راي المصدق ان ياخذ ذات العوار و-----------الهرمة اخذها ان كانت--- خيرا له ولا ياخذ من هذه الصغار شيءا	373	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms090	true	5153673547922507708	10	58	50	278	1498	300	كانت الغنم كلها قد جربت او ذات عوار او سخالا او كانت البقر عجاجيل كلها والابل فصلانا كلها كلف ربها ان يشتري ما يجزيه 621 واذا راي المصدق ان ياخذ ذات العوار او التيس او الهرمة اخذها ان كان ذلك خيرا له ولا ياخذ من هذه الصغار شيءا	90	-5526553690676765462	199	361.5	157	228	87.28070068359375	39	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0477	false	2503163834803589485	141	170	757	888	1531	300	ومن دخل---- من اهل الافاق في اشهر الحج بعمرة وعليه نفس فاحب الي ان يخرج الي ميقاته فيحرم منه بالحج ولو اقام حتي يخرج من مكة كان ذلك له	477	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms110	true	-8110865430126496881	102	132	458	593	1438	300	ومن دخل مكة من اهل الافاق في اشهر الحج بعمرة وعليه نفس فاحب الي ان يخرج الي ميقاته فيحرم منه بالحج ولو اقام حتي يحرم من مكة كان ذلك له	110	-5526553690676765462	129	249.5	100	135	95.55555725097656	28	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0495	false	2044468626031792291	139	175	682	843	1495	300	حلالا الي فراغ ما رجع اليه من طواف و---------سعي ثم اعتمر واهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغ------ سعيه لانه--- حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما رمي الجمرة حل له	495	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms117	true	-6647418225666993928	142	180	703	881	1460	300	حلالا الا من النساء والصيد والطيب حتي يطوف ويسعي ثم يعتمر ويهدي وليس عليه ان يحلق اذا رجع بعد فراغه من السعي- لانه قد حلق بمني ولا شء عليه في لبس الثياب لانه لما رمي الجمرة حل له	117	-5526553690676765462	133	220.5	103	179	74.30167388916016	24	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0493	false	-346305524205638423	268	300	1367	1518	1518	300	واذا طاف حاج اول دخول- مكة ولا ينوي بطوافه هذا فر----------------------------------------------------------------يضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم راح الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه الدم-	493	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms118	true	5007519917417308899	159	205	785	1002	1482	300	واذا طاف حاج اول دخوله مكة ولا ينوي بطوافه هذا فريضة ولا تطوعا ثم سعي لم يجزه سعيه الا بعد طواف ينوي به طواف الفريضة فان لم يتباعد رجع فطاف وسعي وان فرغ من حجه ثم رجع الي بلده وتباعد وجامع النساء اجزاه ذلك وعليه الدم	118	-5526553690676765462	149	283.0	118	217	68.6635971069336	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0514	false	-7559497100179757804	253	285	1263	1431	1500	300	-------وقت الرمي عنه وكبر لكل حصاة تكبيرة زاد في المدونة وليقف الرامي عنه عند الجمرتين للدعاء وحسن ان يتحري المريض ذلك الوقوف ويدعو وعلي المريض الدم لانه لم يرم وانما رمي عنه	514	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms128	true	-8236419757898369835	188	217	879	1035	1421	300	المريض وقت الرمي في---كبر لكل حصاة تطبير---------------ة وليقف الرامي عنه عند الجمرتين للدعاء وحسن ان يتحري المريض ذلك الوقت ف-يدعو وعلي المريض الدم لانه لم يرم وانما رمي عنه	128	-5526553690676765462	143	255.0	116	175	81.71428680419922	24	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0472	false	-6997100472039149394	96	123	460	579	1464	300	ومن اخذ مالا ليحج--- عن الميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم يجزء ذلك عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري	472	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	268	296	1236	1355	1374	300	ومن اخذ مالا ليحج به عن --ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم يجز- ذلك عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري	139	-5526553690676765462	116	215.5	89	122	95.08197021484375	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0529	false	-5861857396415539198	21	58	113	297	1487	300	الدواب فلا يكره لعذر ففي الكتاب وان اضطر محرم الي الحجامة جاز لمحرم اخر--- ان يحجم ويحلق--- موضع الحجامة------- اذا ايقن انه لا يقتل الدواب والفدية علي المفعول به ذلك وان لم يضطر الي ذلك فلا يفعله	529	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms147	true	2443211411813562331	227	264	1113	1286	1448	300	--دواب فلا شء عليه ولو------------- اضطر محرم الي الحجامة جاز لمحرم و غيره ان ------يحلق له موضع المحاجم ويحجمه اذا ايقن انه لا يقل د---واب والفدية علي المفعول به ذلك وان لم يضطر الي ذلك فلا يفعله	147	-5526553690676765462	139	227.5	108	197	70.5583724975586	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0547	false	2838337921253120760	122	156	612	775	1477	300	ارسل كلبه او بازه بقرب الحرم وهو والصيد جميعا في ال--------------حل فلا شء عليه وان اخذه في الحرم فقتله فيه او طلبه حتي ادخله الحرم ثم اخرج----ه فقتله في الحل فعليه الجزاء ولا يءكل	547	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms153	true	-8091644922683166907	22	60	111	291	1452	300	ارسل كلبه او بازه -قرب الحرم وهو والصيد جميعا في الحل فاخذه في الحل فلا شء عليه وان اخذه في الحرم فقتله فيه او طلبه حتي ادخله الحرم ثم اخرجه منه فقتله في الحل فعليه الجزاء ولا يءكل	153	-5526553690676765462	162	309.5	128	181	89.50276184082031	31	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0553	false	-7122391405081356402	249	282	1283	1452	1552	300	وانما يحكم عليه ب--الجزاء بالطعام في الموضع الذي اصاب فيه الصيد ثم لا يطعم في غير ذلك المكان قال ---------مالك ايحكم عليه بالمدينة ويطعم بمصر انكارا لذلك------------ ابن القاسم يريد ان فعل لم	553	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms157	true	-5944509572043352611	25	63	122	312	1460	300	وانما يحكم عليه في الجزاء بالطعام ب--الموضع الذي اصاب فيه الصيد ثم لا يطعم في غير ذلك المكان قال مالك رحمه الله يحكم عليه بالمدينة ويطعم بمصر انكارا لمن يفعل ذلك قال ابن القاسم يريد ان فعل لم	157	-5526553690676765462	158	290.0	127	192	82.29166412353516	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0602	false	4933408885525660424	120	163	610	813	1508	300	مالك في المدونة واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ازد لك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت--------------- ثم عرض-ها عليه فقال امح-- واترك معها ان ذبحه معها فحسن قال ابن القاسم ولا اري ذلك عليه واجبا	602	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	173	216	822	1027	1414	300	مالك----------- واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امحها واترك منها ان ذبحه معها فحسن قال ابن القاسم ولا اري ذلك----- واجبا	165	-5526553690676765462	183	322.5	144	221	82.80542755126953	33	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0643	false	-8351425830756424968	236	285	1156	1383	1453	300	ومن حلف لا ا---سكن هذه الدار او دارا مك---ان هذه فباعها فلان فسكنها الحالف--- غير ملكه حنث الا ان ينوي ما دامت في ملك المحلوف عليه ولو قال دار فلان فلم يقل هذه فباعها فل------------ان فبسكنه- الحالف في غير ملك ربه لم يحنث الا ان يكون نوي ا--لا يسكنها	643	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	6	53	30	241	1355	300	وان حلف ان لا يسكن هذه الدار او قال دار فلان هذه فباعها فلان فسكنها الحالف في غير ملكه حنث الا ان ينوي ما دامت في ملك------------ه ولو قال دار فل------------------------ان فباعها فلان ف-سكنها الحالف في غير ملك---ه لم يحنث الا ان يكون نوي ان لا يسكنها	195	-5526553690676765462	177	289.5	137	251	70.51792907714844	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0634	false	6305515418663231701	127	151	600	709	1415	300	ومن حلف لرجل ان علم بكذا ------يعلمنه ب--------ه فعلماه جميعا لم يبر حتي يعلمه او يخبره وان كتب ا---ليه او ارسل اليه رسولا بر	634	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	199	226	880	1005	1364	300	ومن حلف لرجل ان علم -كذا وكذا ليعلمنه او ليخبرنه فعلماه جميعا لم يبر حتي يعلمه او يخيره وان كتب به اليه او ارسل اليه رسولا بر	197	-5526553690676765462	105	183.0	81	126	83.33333587646484	19	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0640	false	8247093869856944487	31	81	144	370	1438	300	حلف كم--ا يلبس هذا الثوب فقطعه فباء او قميصا او سراويل اوجبه--------------------- الا ان يكون كره الاول الضيقة او لسوء عمله فحوله فانه لا يحنث وان اءتزر ---او لف به راسه او جعله علي منكب-ه حنث وان جعله في الليل علي فرجه ولم يعلم به لم يحنث حتي ياتزر به	640	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	27	83	119	366	1364	300	حلف ان لا يلبس هذا الثوب فقطعه قباء او قميصا او سراويل او جبة او قلنسوة فلبسه حنث الا ان يكون كره الاول -لضيقه او لسوء عمله فحوله ف----لا يحنث وان اءتزر به او لف به راسه او جعله علي منكبيه حنث ولو جعله في الليل علي فرجه ولم يعلم به لم يحنث حتي ي-تزر به	197	-5526553690676765462	211	366.5	162	253	83.39920806884766	42	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0714	false	-9034254417318066538	227	273	1151	1385	1516	300	الولي الاقرب او---- لم يكن الرد وله الاجازة ونحوه لابن القاسم في المدونة ان اجازه الولي----- بالقرب جاز سواء دخل بها الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له واما ان طالت اقامتها معه وولدت الاولاد امضيته ان كان---- صوابا ولم يفسخ -قاله مالك	714	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	97	143	480	707	1489	300	الولي او السلطان ان لم يكن -لها ولي وقال ----------ابن القاسم اذا---------- اجازه الولي وكان بالقرب جاز سواء دخل بها الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان طالت اقامتها معه وولدت الاولاد امضيته ان كان ذلك صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	207	-5526553690676765462	194	326.0	153	248	78.2258071899414	34	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0720	false	-1446949333048217140	53	87	279	453	1525	300	ويعقد النصراني نكاح وليته النصرانية لمسلم ان شاء ولا يعقد- وليها المسلم---------------- في اهل الكفر لقوله تعالي ما لكم من ولايتهم من شء-------- الا التي ليست من نساء اهل الجزية قد اعتقها---- مسلم فيجوز	720	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms208	true	4611896122814029444	260	297	1318	1509	1529	300	ويعقد النصراني نكاح وليته النصرانية لمسلم ان شاء ولا يعقده وليها المسلم لقول الله تعالي في اهل الكفر------------ ما لكم من ولايتهم من شء الانفال الا التي ليست من نساء اهل الجزية قد اعتقها رجل مسلم فيجوز	208	-5526553690676765462	162	286.5	130	203	79.8029556274414	30	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0719	false	1486525619316542670	191	247	995	1283	1548	300	اذا استخلفه حر علي البضع فليوكل غيره علي العقد انتهي وولايته هنا نيابة عن غيره فلا يضره ومن رقه اللازم السالب لولايته عن ابنته بالنسبة لغيرها ومكاتب يوكل امة له طلب بتزويجها فضلا من المال لما فيه من المصلحة له وان كره سيده ذلك لانه احرز نفسه وماله ولا يجوز علي---- ابتغاء الفضل اذا رده السيد	719	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	50	82	269	436	1525	300	اذا استخلفه حر علي البضع فليوكل غيره علي العقد ولل---------------------------------------------------------------------------------------------مكاتب انكاح اماءه علي ابتغاء الفضل-------------------------------- وان كره سيده ولكن يلي العقد غيره امره ولا يجوز علي غير ابتغاء الفضل اذا رده السيد	209	-5526553690676765462	122	151.5	96	292	41.78082275390625	20	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0717	false	-1762918737330913695	155	182	806	932	1542	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه الاب الا ان يكون الاخ قد فوض ل--ه ابوه جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب	717	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	273	300	1346	1473	1473	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه الاب الا ان يكون ابنا قد فوض اليه ابوه جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب-	212	-5526553690676765462	121	227.5	95	128	94.53125	24	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0793	false	-6210619955590860837	160	187	819	940	1517	300	داره او عبده او ما لا يصلح لجهازها ثم طلقها قبل البناء فانما له نصف ذلك نما او نقص وهو بمنزلة ما لو اصدقها اياه وتعين ما	793	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms227	true	-5837341291252968363	0	25	0	113	1442	300	داره او عبده او ما لا يصلح لجهازها ثم طلقها قبل البناء فانما له نصف ذلك نما او نقص وهو بمنزلة ما--- اصدقها اياه ولو -----	227	-5526553690676765462	110	207.0	86	121	90.90908813476562	23	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0799	false	7572608361173280055	13	72	66	360	1527	300	وان تزوجها ----علي من يعتق عليها عتق------ بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته------ كانت--- موسرة او معسرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق بعلم غريمه فلم ينكر والزوج حين اصدقاه اياه قد علم انه يعتق عليها فلذلك لم ارده علي العبد بشء و---بلغني عن مالك انه استحسن عدم رجوع الزوج علي المراة بشء	799	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms227	true	-5837341291252968363	222	284	1051	1358	1442	300	ومن تزوج امراة علي من يعتق عليها عتق عليها بالعقد فان طلقها قبل البناء رجع عليها بنصف قيمته معسرة كانت او مو---------سرة ولا يتبع العبد بشء ولا يرد عتقه كمعسر اعتق بعلم غريمه فلم ينكر والزوج حين اصدقها اياه قد علم انه يعتق عليها فلذلك لم ادره علي العبد بشء وقد بلغني عن مالك انه استحسن الا يرجع الزوج علي المراة بشء	227	-5526553690676765462	272	497.5	216	316	86.0759506225586	51	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0752	false	-8092364811454038131	208	249	1080	1283	1562	300	واذا طلق الذمي امراته ثلاثا و------------رفعت------ امرها للحاك----م --------------فلا يحكم بينهم- الا ان يرضي------ا بحكم الاسلام فهو---- مخير----- ان شاء حكم وان شاء ترك فان حك------م حكم بينهم بحكم الاسلام قال----- واحب الي ان لا يحكم بينهم----- وطلاق الشرك ليس بطلاق	752	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms251	true	-765875184834068039	26	78	125	390	1524	300	واذا طلق الذمي امراته ثلاثا ولم يفارقها فرفعت زوجته امرها الي الامام فلا يعرض لهما ولا يحكم بينهما الا ان يرضيا جميعا بحكم الاسلام فالحاكم مخير فيهم ان شاء حكم وان شاء ترك فان حكم بينهم حك------م بحكم الاسلام قال مالك واحب الي ان لا يحكم بينهم 1524 وطلاق الشرك ليس بطلاق	251	-5526553690676765462	190	295.0	150	271	70.11070251464844	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0891	false	6888858735581010515	37	108	200	558	1518	300	تظاهر الذمي من امراته ثم اسلم لم يلزمه ظهار كما لا يلزمه طلاق- في الشرط وكل يمين كانت عليه من طلاق او عتاق او صدقة او نذر او شء من الاشياء ف---موضوع عنه اذا اسلم AUTO شروط المظاهر المسلم ثم وصف المسلم بقوله المكلف وان عبدا ويشمل السكران وخرج به الصبي وان راهق والمجنون AUTO تنبيه اتيانه بالوصف مذكرا مخرج للنساء ففي المدونة ان تظاهرت امراة من زوجها لم يلزمها شء	891	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	258	300	1181	1374	1374	300	تظاهر الذمي من امراته ثم اسلم لم يلزمه ظهار كما لا يلزمه طلاقه في الشرك وكل يمين كانت عليه من طلاق او عتاق او صدقة------- او شء من الاشياء فهو موضوع عنه اذا اسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تظاهرت امراة من زوجها لم يلزمها شء-	253	-5526553690676765462	187	337.0	147	362	51.6574592590332	36	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0905	false	6584401001950056372	197	259	1007	1299	1498	300	قول ابن القاسم في المدونة من صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وينتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وظا----هر هذا انه لا- ين-تقل للاطعام	905	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms259	true	3782143623519309232	190	252	896	1184	1406	300	قال ابن القاسم و----------من صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وتنتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا مرض صار من اهل الاطعام	259	-5526553690676765462	268	496.0	208	298	89.9328842163086	51	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0903	false	8834019121228074262	158	188	830	967	1560	300	صام--- القعدة وذا الحجة عن ظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزءه-------- الا من فعله بجهالة وظن ان---ه يجزءه فعسي ان يجزءه وما هو بالبين واحب الي ان يبتدء	903	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	36	69	175	324	1424	300	صام ذا القعدة وذا الحجة ل--ظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه قال مالك الا من فعله بجهالة وظن ان ذلك يجزيه فعسي ان يجزيه وما هو بالبين واحب الي ان يبتدء	263	-5526553690676765462	129	226.0	100	151	85.43046569824219	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0906	false	-5664796870576970291	1	34	5	161	1539	300	الناس فلينتظر حتي يصح ثم يصوم ان- كان لا يجد رقبة وكل مرض يطول بصاحبه ولا يدري ايبرا منه او لا ولعله يحتاج الي اهله فليطعم ويصيب اهله ثم ان صح اجزاه---- الاطعام	906	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	170	204	812	972	1424	300	الناس فلينتظر حتي يصح ثم يصوم اذا كان لا يجد رقبة وكل مرض يطول -صاحبه ولا يدري ايبرا منه ام لا ولعله يحتاج الي اهله فليطعم وليصب اهله ثم ان صح اجزاه ذلك الاطعام	263	-5526553690676765462	150	278.5	117	161	93.1677017211914	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0872	false	-3307614817457078108	86	163	463	804	1490	300	او لا و---ذلك لها ما دامت في المجلس --وان تفرقا فلا شء لها---------------------------------------------- وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا ولا خيار لها بعد ذلك وله- في باب اخر ----اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما------------------ خرجا عن ذلك ------الي غيره فلا خيار لها ثم شبه في قول مالك المرجوع اليه فقال كمتي شءت اي قال لها امرك بيدك متي شءتفهو بيدها ما لم توقف او توطا	872	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms266	true	-7088907800804976735	211	293	1045	1407	1435	300	او ملكها فذلك لها ما دامت في --مجلسها وان تفرقا فلا شء لها وان وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عليها لم ينفعه وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا فلا خيار لها بعد ذلك وقال في باب بعد هذا اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك او قد خرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها ثم رجع------- مالك الي ان ذل--------------------------------ك---------------- بيدها حتي-- توقف او توطا	266	-5526553690676765462	248	393.5	189	421	58.90736389160156	51	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0844	false	-8136606465524514943	79	110	414	561	1476	300	وان قال لها بعد البناء انت طالق واحدة باءنة فهي ثلاث------ او قال لها ال-حقي باهلك او استتري او تخفي او ادخلي او اخرجي يريد بذلك كله واحدة باءنة فهي ثلاث	844	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms273	true	1330592632445650207	242	270	1097	1235	1356	300	وان قال لها بعد البناء انت طالق واحدة باءنة فهي ثلاث وكذلك ان قال لها التحقي ------او استبرءي -------او ادخلي او اخرجي يريد بقو---له واحدة باءنة فهي ثلاث	273	-5526553690676765462	124	213.0	98	154	80.51947784423828	21	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0845	false	-3283877902960124729	181	257	903	1232	1440	300	او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة ق-ال لا او قال لها انت حرة او معتقة او الحقي باهلك او ليست لي بامراة الا ان يعلق في هذا الاخير بان يقول ان كلمت زيدا مثلا فليست لي بامراة فلا ينوي ويقع واحدة الا ان ينوي اكثر -----وان قال لها لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه في المساءل الثلاث ان كان------- عتابا وان لم	845	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	248	295	1177	1371	1396	300	او لم اتزوجك او قال له رجل الك امراة فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فلا شء عليه في ذلك الا -----------------ان ينوي به الطلاق وان قال لها لا نكاح بيني وبينك او لا ملك لي عليك او لا سبيل لي عليك فلا شء عليه اذا----------------- كان الكلام عتابا الا ان	275	-5526553690676765462	146	237.0	108	342	42.690059661865234	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0914	false	576624077469631076	46	79	241	388	1514	300	نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	914	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	224	257	1061	1208	1422	300	نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	147	294.0	114	147	100.0	33	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0866	false	2773147824837739900	46	119	233	613	1547	300	انه قال ذلك في ذي الحجة لفقت شهادتهما ان شهداهما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة كما في المدونة او علق الطلاق بدخولها للدار---------------------------------- وشهدا بدخولها فيهما فشهد الاول -انه دخلها في رمضان و----الاخر انه دخلها في ذي الحجة لفقت شهادتها والله اعلم AUTO تنكيت جعل البساطي هذا احتمالا في التي قبلها يوجب تكرارها فتامله او حلف ب--طلاقها- لا -كلم زيدا ف-شهد عليه واحد بكلامه له في السوق واخر ---بكلامه في المسجد	866	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	1	67	6	318	1501	300	انه قال ذلك في ذي الحجة وشهدا عليه ه----------ما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة طلقت عليه وان شهدا عليه جميعا انه قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق و--------------------شهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة طلقت عليه كمن---------------------------------------------------------------------------------- حلف بالطلاق ان لا يكلم فلانا فشهد عليه رجل انه كلمه ف--ي السوق واخر انه كل-مه في المسجد	301	-5526553690676765462	176	200.5	136	427	41.21780014038086	30	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0827	false	-4483899657765708271	40	82	208	387	1517	300	قال في المدونة ان قال لهما ان- اعطيتني كذا----- فانت طالق -----لها ذلك ----متي ما اعطته قال قال مالك في-------- امرك بيدك متي شءت او الي اجل لها ذلك ما لم-------------------- توقف ------------------او توطا طوعا فيبطل ما بيدها او قال ل--ها ان	827	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms308	true	2206807684642176027	216	268	1069	1301	1455	300	قيل فاذا--------- قال له-ا اذا اعطيتني الف درهم فانت طالق ثلاثا هل ذلك لها متي ما اعطته قال قال مالك ان قال لها امرك بيدك متي شءت او الي اجل فامرها بيدها الي ذلك الاجل الا ان توقف قبله فتقضي او ترد او توطا طوعا فيبطل ما بيدها ولا يكون لها ان	308	-5526553690676765462	137	189.0	102	242	56.611568450927734	26	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0823	false	-6307849676691806620	20	66	92	323	1539	300	قول مالك في المدونة وان اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها اب----ن القاسم وانا اري انها اذا اختلعت منه علي اكثر من ميراثه فله قدر ميراثه فاما علي قدر ميراثه منها ف--اقل فجاءز ولا يتوارثان ففهم ابن المواز وابن نافع	823	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms313	true	-6773623659447338975	95	136	425	621	1403	300	قال مالك----------- وان اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم و--------------لو اختلعت منه علي اكثر من ميراثه منها لم يجز--- فاما علي مثل ميراثه منها او اقل فجاءز ولا يتوارثان قال -------------ابن نافع	313	-5526553690676765462	168	271.0	131	237	70.88607788085938	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0923	false	1585021373696944331	22	54	105	259	1549	300	انتقلت اليه قال في المدونة وان ---------------قلن ليس بحيض او كانت في سن من لا تحيض من بنات السبعين او الثمانية لم يكن ذلك حيضا وتمادت بالاشهر انتهي اي وتصير-- بعد الحيضة	923	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms320	true	-6826552792281302051	228	263	1118	1287	1488	300	ان قلن ال--نساء فيما راته الياءسة انه حيض فان قلن ليس بحيض او كانت في سن من لا تحيض من بنات السبعين او الثمانين لم يكن ذلك حيضا وتمادت بالاشهر والعدة في الطلاق بعد الريبة	320	-5526553690676765462	118	203.0	92	171	69.00585174560547	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1691	false	6242101337376313506	162	207	793	1002	1498	300	ملك عبده العتق او فوض-- اليه فقال العبد اخترت نفسي و---قال نويت به ال--عتق صدق وعتق لان هذا من احرف الطلاق وان لم يرد ال---عتق فلا عتق عند ابن القاسم وقال اشهب يعتق وان لم ينو به العتق كما يكون ذلك ل---لمملكة طلاقا وان لم	1691	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms352	true	-4188426635424679250	178	224	860	1069	1428	300	ملك عبده العتق وفوض فيه اليه فقال العبد اخترت نفسي فان قال نويت بذلك العتق صدق وعتق لان هذا من احرف ال-عتق وان لم يرد به العتق فلا------------ عتق له وقال غيره يعتق وغن لم يرد به العتق كما يكون ذلك من المملكة طلاقا وان لم	352	-5526553690676765462	168	295.0	128	222	75.67567443847656	30	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1688	false	-4003415379450741704	143	255	725	1217	1427	300	كمن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما انت الا ------------------------------------------------------------------------------------------------حر فلا شء عليه ف--------------ي القضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا في الفتيا او بلا قرينة حلف بفتح الحاء المهملة وكسر اللام كما قال اللخمي او قال العشار لا ادعك الا ان تقول ان كانت امة فهي حرة فان كان بغير نية العتق لم يلزمه شء وان نوي العتق وهو ذاكر ان له ان لا ينويه كانت حرة لانه لم يكره علي النية او قرينة دفع مكس لقولها من مر بعبده علي عشار فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق عليه فيما بينه وبين الله تعالي وان قامت ب-----ينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع----------- عن نفسه ظلما	1688	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	13	119	59	523	1354	300	ومن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء 1988 قال مالك في عبد طبخ لسيده فاعجبه طبخه فقال انه حر فقامت عله بذلك بينة انه لا شء عليه لان معني قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه حر الفعال ولو مر -----------------------------------------------------------علي عاشر فقال هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق ل--ه فيما بينه وبين الله ------وان قامت بذلك بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه ظلما	354	-5526553690676765462	212	205.5	160	722	29.36288070678711	42	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1698	false	2428183151558166488	238	290	1186	1420	1470	300	فلا يخرج حرا او مدبرا الا ما وضعته لاقل من اقل مدة الحمل وهو ما دون ستة اشهر ونحوه في المدونة زاد فيها كالمواريث اذا مات رجل فولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه وان وضعته في ستة اشهر من ------يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث	1698	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	1	43	5	197	1415	300	فلا يعتق ههن--------ا الا ما وضعته لاقل م-------------------------ن ستة اشهر من يوم العتق------------- كالمواريث اذا مات رجل فولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعته --لستة اشهر فاكثر من يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث	368	-5526553690676765462	164	278.0	126	240	68.33333587646484	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1699	false	-5610043765521234582	19	52	100	251	1453	300	والذي يعتق ما في بطنها في صحة السيد لا تباع وهي حامل الا في قيام ---------دين استحدثه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن له غيرها و-رق جنينها اذ لا يجوز استثناءه	1699	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	98	132	455	616	1415	300	والتي يعتق ما في بطنها في صحة السيد لا تباع وهي حامل الا في قيام الغرماء بدين استحدثه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن له غيرها ويرق جنينها اذ لا يجوز استثناءه	368	-5526553690676765462	150	285.0	117	161	93.1677017211914	30	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1707	false	-8718551146592874655	43	103	215	491	1541	300	انت حر بعد موتي وموت فلان عتق من الثلث ايضا كالذي قبله ان حمله الثلث والا فمحمله ولا يبطل حكم التدبير بجعله معتقا لاجل ونحوه في المدونة وزاد وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موت فلان زاد ابن يونس ولا الرجوع له فيه- وان قال في ----صحته لعبده انت حر بعد	1707	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	108	144	486	640	1358	300	انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من ال------------------------------ثلث------------------------------------------------------------------------ وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موت-----------------ه وقا--------له اشهب ولو قال له ان كلمت فلانا فانت حر بعد	378	-5526553690676765462	129	193.0	96	281	45.907474517822266	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1711	false	8955848121463716726	78	261	404	1349	1558	300	في التهذيب -ان حل نجم من نجومها فقال احدهما بدي------ني به وخذا لك النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض الي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهم- ولا خيار للمقتضي بخلاف القطاعة وهو كدين لهما علي رجل منجما قيدا احدهما صاحبه ينجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع---- صاحبه منه لانه سلف منه -----وان اخذ احدهما من المكاتب جميع حقه بعد محلمه باذن صاحبه واخره صاحبه ثم عجز المكاتب فلا رجوع للذي اخر- علي المقتضي ويعود العبد بينهما وهو- كغريم لهما قبض احدهما حقه منه بعد محلمه واخره الاخر ثم فلس الغريم فلا يرجع الذي اخره علي المقتضي بشء لانه لم يسلف المقتضي شيءا فيتبعه ولكنه تاخير لغريمه وان تعجل احدهما جميع حقه من النجوم قبل محلها باذن شريكه ثم عجز المكاتب عن نصيب شريكه فهذا يشبه القطاعة وقيل ليس كالقطاعة وبعد ذلك ان عجز سلفا من المكاتب فللمتعجل ومن القطاعة التي اذن فيها احد الشريكين لصاحبه كالبيع لانه سلفه في ال-------------------------------------------------عبد ان عجز قال وبيعه -------لشريكه بخلاف عتقه انه بيعه في العبد ولكنه كشراء العبد	1711	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	68	265	311	1317	1479	300	في المكاتب وان حل نجم من نجومه- فقال احدهما لصاحبه بدني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض الي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف القطاعة وهو كدين لهما علي رجل منجما فبدي احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع علي صاحب----ه لانه سلف منه 2114 وان اخذ احدهما من المكاتب جميع حقه بعد محل-ه باذن صاحبه واخره صاحبه ثم عجز المكاتب فلا رجوع للذي اخره علي المقتضي ويعود العبد بينهما وهذا كغريم لهما قبض احدهما حقه منه بعد محل-ه واخره الاخر ثم فلس الغريم فلا يرجع الذي اخره علي المقتضي بشء لانه لم يسلف المقتضي شيءا فيتبعه ولكنه تاخير لغريمه وان تعجل احدهما جميع حظه من النجوم قبل محلها باذن شريكه ثم عجز المكاتب عن نصيب شريكه فهذا يشبه القطاعة وقيل ليس كالقطاعة ويعد ذلك ان عجز سلفا من المكاتب -للمتعجل و---القطاعة التي اذن فيها احد الشريكين لصاحبه كالبيع لانه باع حظه علي ما تعجل منه وراي ان ما قبض افضل له من حظه في العبد ان عجز قال ربيعة قطاعة الشريك- بخلاف عتقه لن--صيبه في العبد ولكنه كشراء العبد	387	-5526553690676765462	900	1678.5	722	1020	88.23529052734375	157	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1713	false	-1207758820452567036	129	160	601	750	1428	300	عجزه فان- عجز وعجزوا رقوا كلهم للسيد وان ابتاعهم بغير اذن لم------ يفسخ بيعهم و--------لا يدخلون---- في كتابته ولا يبيعهم الا ان يخشي عجزا ول---يس له هبة من ماله ولا صدقة	1713	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms399	true	4612048833986995826	0	32	0	160	1493	300	عجزه واذا عجز وعجزوا رقوا كلهم للسيد فان ابتاعهم بغير اذن السيد لك يفسخ ابتياعه اياهم ولا يدخلون معه في كتابته ولا يبيعهم الا ان يخشي عجزا ولا بيع لهم ولا شراء -----------	399	-5526553690676765462	114	196.5	90	171	66.66666412353516	19	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1709	false	7951151102525704419	105	156	526	770	1479	300	فان ورث-- كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله------ صدق اذ-- لو اعتقه لجاز عتقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كاتبه في مرضه واقر بقبضها في----------ه فان حمله الثلث عتق---- ورث---------- كلالة او لا كمبتدء عتقه وان لم يحمله الثلث خير ورثته في امضاء الكتابة فان امضوا------- والا -عتق منه محمل الثلث	1709	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms401	true	1537330271941686544	80	161	403	799	1501	300	كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه -جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم بالميل معه والمحاباة له لم يجز اقراره حمله الثلث ام لا ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير مرة وان كاتبه في مرضه واقر بقبض الكتابة في مرضه فان حمله الثلث عتق كان ورثته ولدا او كلالة------ كمبتدي عتقه وان لم يحمله------ خير ورثته فاما---------------- امضوا كتابته والا اعتق---- محمل الثلث	401	-5526553690676765462	201	282.5	158	429	46.853145599365234	33	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1718	false	-3176280347766567039	150	267	774	1359	1525	300	المثل- علي قدر قوته واداءه ان حملها اي حمل الكتابة او رقبته الثلث وان لم يحملهما---- خير الوارث بين اجازة كتابة او عتق محمل الثلث بتلا كما في بين اجازة كاتبته او عتق محمل الثلث---- بتلاء كما في المدونة وان اوصي له مريض لمكاتبة بنجم معين -من اولي نجومها او وسطها او اخرها------------------------------------------------------------- قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اج-لها ف--ان حمل الثلث قيمته اي النجومجازت وصيته وعتق منه ما كان بقدره ويضع النجم بعينه-------------- وا--لا يحمل- الثلث قيمته فعلي الوارث -الاجازة للوصية له او --عتق محمل الثلث من المكاتب ويحظ عنه من كل نجم بقدر ما يعتق منه لا م--ن النجم المعين خاصة------- لان الوصية قد حالت عن وجهها لما لم يجزها الورثة وحذف تخيير	1718	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	20	133	101	640	1428	300	--مثله علي قدر قوته وا---------------------------------------داءه وان لم يحمله الثلث خير الورثة بين م---------------------------------------------------كاتبته او عتق محمل الثلث منه بتلا 2156 ومن وهب-------------------- لمكاتبه نجما بعينه من اول الكتابة او وسطها او اخرها او تصدق به عليه او اوصي له به وذلك كله في المرض ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها فتقدر حصة النجم منها ويعتق الان من رقبته ويوضع عنه الن------------------جم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله الثلث خي-------ر الورثة في اجازة ------ذلك او ابتال محمل الثلث من المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما -عتق منه وليس من النجم ال-عين خاصة في هذا لان الوصية قد حالت عن وجهها لما لم يجز-- الورثة واذا ادي --	402	-5526553690676765462	336	437.0	258	688	48.83720779418945	52	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1723	false	5719910607994039359	52	102	254	499	1484	300	وطءها احدهما ب----------------طهر بعده واتت بولد ففي المدونة هو للاخر ان وضعته لستة اشهر من مسيسه وعليه لشريكه ان كان مليءا نصف قيمتها فقط يوم الوطء او يوم الحمل كيف شاء شريكه ولا صداق عليه ولا قيمة ولد في ملاءه وان كان عديما اتبع بنصف قيمتها---- مع نصف قيمة الولد	1723	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms414	true	-6711366320357881733	173	225	873	1124	1481	300	وطءها احدهما في طهر والاخر في طهر بعده فاتت بولد ف-----------هو للاخر ان وضعته لستة اشهر من مسيسه وعلي- لشريكه ان كان ملي-ا نصف-قيمتها فقط يوم الوطء او يوم الحمل كيف شاء شريكه ولا صداق عليه ولا قيمة ولد في ملاءه وان كان عديما اتبع بنصف قيمة الامة مع نصف قيمة الولد	414	-5526553690676765462	227	406.0	180	265	85.6603775024414	41	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1133	false	3650264130046289653	51	79	267	415	1599	300	اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل جاز---- اذ- اراه الذراع ولياخذا قياس الذراع- عندهما كما اجاز شراء وبية وحفنة بدر-هم ان اراه الحفنة لانها تختلف	1133	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	192	221	883	1034	1435	300	اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل جاز ذلك اذا اراه الذراع ولياخذ- قياس --ذراعه عندهما كما -جاز شراء ويبة وحفنة بدراهم ان اراه الحفنة لانها تختلف	457	-5526553690676765462	142	245.0	114	155	91.61289978027344	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0982	false	8470866756810427299	202	287	1000	1432	1500	300	اعصر--- زيتونك هذا وقد اخذت منك زيته كل رطل بكذا ونحوه لابن الحاجب وزاد المءلف ان محل الجواز ان لم يختلف خروجه عند الناس---------------- اذا عصر فاما ان اختلف لم يجز الا ان يخير المشتري وصرح بمفهوم الشرط لزيادة التخيير فيه وهو مذكور كذلك في المدونة وفيها زيادة علي المنطوق والمفهوم لم يذكرها مع ذكره لما فيها في توضيحه ونص بيوعها الفاسدة ان كان خروجه بعد عصره معروفا جاز كا--------------------------------لزرع والا لم يجز الا ان يكون مخيرا فيه ولا ينقده ويكون عصره ك-----------عشرة ايام ونحوها	982	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms504	true	-5736985922449947285	229	279	1121	1362	1458	300	اعصر لي زيتونك هذا فقد اخذت منك زيته كل رطل بكذا فان كان خر------------------------------------------------وجه عند الناس معروفا لا يختلف اذا عصر وكان الام---------------------------------------------------------------ر فيه قريبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالزرع جاز وجاز النقد فيه وان كان مما يختلف لم يجز الا ان يكون مخيرا فيه ولا ينقده ويكون عصره قريبا الي العشرة ايام ونحوها	504	-5526553690676765462	147	200.5	113	494	29.7570858001709	27	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1098	false	-5657707357216955969	8	42	43	195	1460	300	وان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المبيع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد المبيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	1098	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	221	255	1093	1244	1470	300	فان ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح وان لم يفت رد ال-بيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	519	-5526553690676765462	148	288.0	114	152	97.36842346191406	31	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1111	false	-5291441315284715668	136	163	684	813	1514	300	مات المعري قبل ان يطلع في النخل شء وقبل ان يحوز المعري عريته او مات وفي النخل ثمر لم يطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك---- باطل وللورثة رده ويكون ميراثا لهم	1111	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms538	true	8981929854342031436	201	292	970	1386	1428	300	مات المعري قبل ان يطلع في النخل شء وقبل ان يحوز المعري عريته او مات وفي النخل تمر لم يرطب ولم يحزها المعري او منح لرجل لبن غنم او اسكنه دارا او اخدمه عبدا ثم مات رب ذلك قبل ان تحاز عنه الغنم والدار والعبد او شهد ان فرسه حبس في سبيل الله بعد سنة فمات ربه قبل السنة او منح رجلا بعيرا الي الزراع ثم مات ربه قبل الزراع او تصدق علي رجل غاءب بدار فلم يقدم ليحوز حتي مات رب الدار فذلك كله باطل وللورثة رده ويكون ميراثا لهم	538	-5526553690676765462	126	225.5	99	416	30.288461685180664	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1228	false	8795440503858185233	221	249	1107	1249	1513	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه الدين- واقراره وان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	1228	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	172	200	840	983	1468	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه العروض واقراره فان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	570	-5526553690676765462	138	267.0	110	143	96.50349426269531	26	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1234	false	-8093588931883682645	160	223	770	1059	1443	300	لهما مطلق---- بغير كتاب زاد في المدونة الا انه من شء كان------ بينهما فباعه---- صفقة -مال او بعرض يكال او يوزن من غير الطعام والادام او من شء اقرضاه من عين او عرض او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما اقتضي منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذا- ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه	1234	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	201	260	969	1241	1455	300	لهما بكتاب او بغير كتاب--------------- الا انه------ كان من شء بينهما فباعاه في صفقة بمال او بعرض يكال او يوز---ن غير الطعام والادام او من شء اقرضاه من عين------- او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما قبض-- منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذلك ان كانوا جماعة فانه يدخل فيه بقية اشراكه	571	-5526553690676765462	247	419.0	192	305	80.98360443115234	46	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1233	false	-8087507681408219640	185	231	933	1165	1519	300	ولو اقر رجل بقتل رجل---- ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة فظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز وقد اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب	1233	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	253	300	1207	1442	1442	300	ولو اقر رجل بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه فالصلح جاءز وقد اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب-	573	-5526553690676765462	230	447.5	185	236	97.45762634277344	44	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1229	false	1484762277515368603	119	154	577	734	1433	300	وكل ما وقع به الصلح عن دم عمد-ا وجراحة عمد مع المجروح او مع اولياءه بعد موته فذلك لازم كان اكثر من الدية او اضعافا او اقل اذ------------------- لا دية للعمد الا ما اصطلحوا عليه	1229	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms574	true	-6961030232406578978	0	39	0	171	1423	300	وكل ما وقع به الصلح من دم عمد او جراح -عمد مع المجروح او مع اولياءه بعد موته فذلك لازم كان اكثر من الدية--- اضعافا او اقل من الدية لان دم العمد لا دية فيه-- الا ما اصطلحوا عليه	574	-5526553690676765462	142	246.5	110	177	80.22599029541016	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1225	false	5685791481027840892	11	42	65	234	1603	300	ومن لك عليه ما------------ءة درهم وماءة دينار خالصة فصالحته من ذلك علي ماءة دينار ودرهم---------- لانك اخذت الدنانير قضاء عن دنانيرك واخذت درهما من دراهمك وهضمت باقيها بخلاف التبادل بها نقدا	1225	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms580	true	-964893581116922694	2	35	7	185	1437	300	ومن لك عليه ماءة دينار وماءة درهم حال-------------ة فصالحته من ذلك علي ماءة دينار ودرهم فذلك جاءز لانك اخذت الدنانير قضاء من دنانيرك واخذت درهما من دراهمك وهضمت باقيها بخلاف التبادل بها نقدا	580	-5526553690676765462	152	275.0	123	191	79.5811538696289	26	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1427	false	-157616076854264496	21	153	119	750	1534	300	مثلا علي شرط ان يتجر له بثم-----نها سنة مثلا ان شرط في العقد الخلف بما----------- تلف من الماءة ليتم العمل مدة السنة ومفهوم الشرط المنع ان لم يشترط الخلف وهو كذلك في المدونة وزاد ان هلك من ذلك شء فابي ربه خلفه قيل له اوف الاجارة واذهب بسلام وتكون الاجرة-- تامة كغنم لم تعين قاله في المدونة عقب المسالة السابقة قال ابن القاسم لو واجرته علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم تشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء والا بان عينت فله الخلف عن ما مات منها علي اجره بالقضاء كما في المدونة واحترز بقوله لم تعين عما لو عينت فانه لا بد من اشتراط الخلف ذكره في المدونة عقب المسالة السابقة فقال وان كانت معينة فلا بد من الشرط وليس له ان يزيد- فيها	1427	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	3	79	15	352	1378	300	---دينار سنة او يرعي له غنما بعينها سنة فان ----شرط في العقد --خلف ما هلك منها او تلف جاز والا لم يجز وان شرط -------------------------------------------------ذلك فهل------------------ك من ذلك شء فابي ربه خلفه قيل له اوف الاجارة واذهب بسلام وتكون له اجرته تامة ولو اجر-----------------------------------------------------------------ه علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت معينة فلا بد من الشرط وليس له ان يزيده فيها	581	-5526553690676765462	257	415.0	194	650	39.53845977783203	48	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1429	false	9094224177817550172	196	236	1035	1220	1543	300	يجوز للمسلم ان يواجر نفسه او عبده او دابته في عمل الخمر او داره او حانوته او شء-- مما يملك- في امر الخمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان واجر نفسه لرعي---------- الخنازير ادب الا ان يعذر بجهل وتءخذ الاج-رة من الذمي ولا تترك له	1429	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms588	true	1998721541875441735	213	296	1093	1467	1482	300	يجوز -لمسلم ان ي-ءجر نفسه او عبده او دابته في حمل الخمر او داره او حانوته او شيءا مما يملكه في امر الخمر فان نزل ذلك تصدق به ولا يعطي من الاجارة شيءا لا ما سموا ولا اجر مثله كمسلم باع خمرا فلا يعطي من ثمنها شيءا ويفعل فيه ان كان قبض الاجارة او لم يقبض مثل ما وصفنا في ثمن الخمر 2919 وان -اجر نفسه من ذمي يرعي له الخنازير ادب الا ان يعذر بجهل وتءخذ الاجارة من الذمي ولا تترك له	588	-5526553690676765462	175	297.5	135	377	46.419097900390625	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1113	false	8160014721369540314	55	94	280	481	1547	300	من اشتري مقتاة بماءة----- فاجيح---- منها بطن ثم جني بطنين فانقطعت وان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات قوم في ----------------------------------------------------زمانه فان قيل قيمته ثلاثون لغلاء اوله والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة ل------------------------------رخص اخره ----------رجع بنصف الثمن	1113	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	186	240	880	1153	1444	300	ان يبتاع مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها---- ثم جني بطنين ف--------ان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناجية النبات وضع عنه قدره وقيل ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل------ ثلاثون----------- والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء اوله وان قل ورخص اخره وان كثر فيرجع بنصف الثمن	613	-5526553690676765462	159	232.5	126	302	52.64900588989258	23	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1446	false	3334935867858699090	151	226	795	1180	1567	300	وان اكتريت ارضا سنين مسماة فغرست بها- شجرا ان انقضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تك-ريها من ربها سنين مستقبله واما جعل الشارح سنين الاولي مستقبلة والثانية بدل منها فغير جلي مع انه ساق ما في المدونة وان تبعه البساطي ثم بالغ بقوله وان كان الشجر لغيرك بان اكتريتها سنين واكريتها لمن ------غرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكريها من ربها سنين تلي الاولي ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه	1446	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	199	246	980	1225	1473	300	وان اكتريت ارضا سنين مسماة فغرست فيها شجرا فان--قضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تكتريها من ربها سنين مس------------------------------------تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة ولو اكتريت ارضا ف--اكريتها -من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكريها من ربها سنين مءتنفة ث----م ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه	643	-5526553690676765462	211	374.0	168	393	53.68956756591797	35	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1277	false	-4349109769228799578	209	274	1125	1453	1582	300	من الرحي والبيت والدابة وجهلوا ان ذلك غير جاءز لدخولهم علي ما لا يعلمون صحته من فساده واذا --كان كذلك تساووا في الغلة علي حسب ما دخلوا عليه -لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءوا فيه وترادوا الاكرية اي فضلها فيرجع من له فضل كراء علي اصحابه وظاهره سواء اصا-------------------بوا شيءا ام لا كما في المدونة لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا	1277	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	220	278	1147	1447	1559	300	ان الرحا والبيت والدابة لو ك---ان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم لمال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءوا فيه و-------------------------يرجع من له فضل كراء علي -صاحبه فيترادون ذلك فيما بينهم وان لم يصيبوا شيءا ---------------------لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا	668	-5526553690676765462	166	216.0	130	350	47.42856979370117	26	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1264	false	9045631173215969073	67	97	354	512	1543	300	وان اخرج احدهما دنانير هاشمية واخرج الاخ-------ر مثل وزنها دمشقية او اخرج هذا دراهم يزيدية والاخر مثل وزنها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في اختلاف يسير لا بال له	1264	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms673	true	-2001536508245708896	48	79	254	416	1564	300	وان اخرج هذ---ا دنانير هاشمية واخرج الاخر دنانير مثل وزنها دمشقية او اخرج هذا دراهم يزيدية والاخر مثل وزنها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في اختلاف يسير لا بال له	673	-5526553690676765462	153	293.0	123	165	92.7272720336914	28	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1571	false	749816057520595693	0	38	0	212	1564	300	عام و-----الاخر---ي بملكه- منذ عامين ففي المدونة اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فقد ابطل- دعواه	1571	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	54	93	271	486	1546	300	عام وبينة الاخر انه يملكها منذ عامين فاني------- اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فهذا يقطع دعواه	695	-5526553690676765462	193	352.0	157	222	86.93693542480469	33	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1572	false	48546372280931269	31	65	147	303	1490	300	شهدوا------- بان هذه الدار لابيه او جده فلا تتم الشهادة حتي يقولوا لا نعلم انها خرجت عن ملكه الي ان مات وتركها وفي عاريتها ما يدل علي انه غير شرط ففيه ان شهدوا ان	1572	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms696	true	3838010276419905753	71	106	328	491	1379	300	شهدوا مع ذلك بان هذه الدار لابيه او جده فلا تتم الشهادة حتي يقولوا لا نعلم انها خرجت من ملكه الي ان مات وتركها ميراثا لهذا وانا لا نعلم به وارثا غيره فان شهدوا ان	696	-5526553690676765462	120	205.0	94	163	73.61962890625	23	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1251	false	-1062184799136245635	156	179	803	913	1548	300	للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الكفيل وقال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	1251	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	213	236	1016	1125	1449	300	للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الحميل -قال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	716	-5526553690676765462	107	207.0	84	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1261	false	-639213334922821639	86	112	406	529	1504	300	ومن تكفل لرجل بما ادركه من درك في جارية ابتاعها من رجل او دار او غيرهما جاز ذلك ولزمه الثمن حين الدرك في غيبة الباءع وعدمه	1261	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms722	true	3069548779488169337	241	267	1213	1335	1497	300	ومن تكفل لرجل بما ادركه من درك في جارية ابتاعها من رجل او دار او غيره-ا جاز ذلك ولزمه الثمن حين الدرك في غيبة الباءع وعدمه	722	-5526553690676765462	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1576	false	-1305598847291016023	43	75	236	390	1530	300	كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه -قال غيره اذا ثبتت الخلطة-------- فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه	1576	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms723	true	7116631703609780869	241	274	1151	1313	1447	300	كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه وقال غيره اذا ثب-ت الخلطة بينهمان فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه	723	-5526553690676765462	153	287.5	121	163	93.86502838134766	30	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1172	false	-1236265656118369042	180	236	878	1142	1470	300	القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر------------ ربه الا ان يقول--- انفقوا علي ان نفقتك في الرهن فاذا قال ذلك فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه ان ي----قوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منه- بفضلة--- دينه لاجل نفقته اذن لهم في ذلك ام ل-----ا الا ان يقول ا---نفق والرهن بما انفقت	1172	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	172	233	862	1141	1476	300	الراهن ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق ع--لي ان نفقتك في الرهن------------- فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله عن دينه لاجل نفقته اذن له- في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت	738	-5526553690676765462	233	410.0	182	295	78.98304748535156	41	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1168	false	-8518939493738281685	130	157	646	774	1451	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا فباعه -------قبل قبضك ايا-----------------------------------------------------------------------------------------ه مضي البيع وليس لك عليه -رهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	1168	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms742	true	-3142926538216939303	252	299	1302	1527	1531	300	وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك وفارقته قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم تقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان تقبضه منه مضي البيع وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك	742	-5526553690676765462	115	200.0	89	225	51.11111068725586	22	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1178	false	-6052488659324924810	0	42	0	202	1541	300	جمي----عا واشترطا ان يرهنهما رهنا فلا باس به قيل فان قضي احدهما دينه فهل له اخذ حصته من الراهن ----قال مالك في رجلين رهنا دارا لهما في دين فقضي احدهما حصته من الدين ف---له اخذ حصته من الدار فكذلك مسالتك انتهي ففي	1178	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms746	true	-3713535722478082200	153	198	742	948	1454	300	جميعا معا واشترطا ان يرهنهم-----ا فلا باس به قيل فان قضي احدهما دينه -هل له اخذ حصته من الر-هن قال قال مالك في رجلين رهنا دارا لهما في دين فقضي احدهما حصته من الدين فان له اخذ حصته من الدار فكذلك مسالتك الا ان في	746	-5526553690676765462	189	341.0	149	213	88.73239135742188	36	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1347	false	-4218058415184692555	155	252	795	1275	1528	300	كما لا يباع كلب ماشية --وزرع و--صيد وعلي قاتله قيمته ولما راي المصنف انه لا فرق بين غصبه واتلافه قال او كلبا وبالغ علي غير المدبوغ لانه المتوهم واما المدبوغ فقيمته جميعه عند ابن القاسم نعم بالغ علي لزوم القيمة في الكلب بقوله ولو قتله تعديا بغير غصب وفهم منه انه لو قتله علي غير وجه العداء كما لو عدا عليه لم يثبت له هذا الحكم AUTO تنبيهات الاول لم يءقت مالك في المدونة في اثمان الكلاب بان في كلب الماشية شاة وفي كلب الصيد اربعون درهما وفي كلب الزرع فرقا من طعام وانما علي فاقله قيمته	1347	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms756	true	7353407347360698130	80	117	410	583	1467	300	كما لا يباع كلب ماشية او زرع او صيد وعلي قاتله قيمته --ما بلغت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءقت مالك ----------------------------ان في كلب الماشية شاة وفي كلب الصيد اربعين درهما وفي كلب الزرع فرقا من طعام وانما علي قاتله قيمته	756	-5526553690676765462	158	235.0	124	484	32.64462661743164	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1359	false	-3525579798881782108	43	77	199	378	1514	300	وان كانت الارض تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزراعة فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع الزرع- لان المكتري زرع بوجه شبهة ولو كان الزارع غاصبا---- لرب الارض قلعه	1359	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms758	true	5760453156909372595	242	277	1233	1414	1534	300	وان كانت ارضا- تزرع في السنة مرة فاستحقها وهي مزروعة قبل فوات ابان الزريعة فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع --زرعه لان المكتري زرع بوجه شبهة ولو كان الزارع غاصبا كان لرب الارض قلعه	758	-5526553690676765462	172	319.5	138	184	93.47826385498047	31	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1359	false	-3525579798881782108	138	179	695	885	1514	300	ومن اكتري ارضا بعبد او -ثوب ثم استحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه ثم استحق ذلك ف----ان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعدم- زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة----- الارض	1359	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	259	300	1229	1425	1425	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب فاس--تحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه فاس--تحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعدما زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض-	759	-5526553690676765462	179	328.0	141	201	89.05472564697266	33	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1365	false	-8268596239723926018	174	245	875	1195	1466	300	زوجته ترد له او ياخذ ما وجده من متاع------------ه لم يبع وما بيع وهو---------------------- قاءم -لم يت--------------------------------------------غير اخذه بالثمن ---------------------------------------وما وجد- قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير-------- في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة -حملت من السيد او صغير -كبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله والا بان لم--------------- تعذر بينته بان تعمدت ا-------------------لزور فكالغاصب فانه اذا وجد متاعه عنده اخذه ان شاء	1365	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	79	177	383	828	1413	300	زوجته وليس له--------------- من متاعه الا ما وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما لم يتغير عن حاله قال ابن القاسم والذي اراد مالك تغير البدن وليس له اخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي من ابتاعه وما وجده قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير عن حاله في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل م-ن السيد او صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله ف-----ان لم تات البينة بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فذلك كتعمدهم للزور فياخذ متاعه حيث وجد-----------------ه ان شاء	767	-5526553690676765462	230	322.0	176	483	47.619049072265625	42	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1378	false	-2829278639844025227	198	265	1007	1300	1483	300	اشتري رجل ثلاثة اشقاص من دار او--- دور من بلد او--- بلدان من رجل او من رجال----- في صفقة واحدة وشفيع ذلك كله واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يسلم وكذلك ان اشتري من احد-- حصته من نخل ومن اخر حصته من قرية ومن اخر حصته من دار--- صفقة واحدة او كان باءع ذلك كله واحد-ا وشفيع ذلك كله واحدا فاما اخذ الجميع او سلم	1378	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms772	true	-3417022916127029789	134	203	641	938	1421	300	اشتري---- ثلاثة اشقاص من دار او من دور في بلد او في بلدان من رجل او--- رجال وذلك في صفقة واحدة وشفيع ذلك كله واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يسلم وكذلك ان اشتري من احدهم حصته في نخل ومن اخر حصته في قرية ومن اخر----- في دار في صفقة واحدة او كان باءع ذلك كله واحد او شفيع ذلك كله واحد- فاما اخذ الجميع او سلم	772	-5526553690676765462	270	470.0	207	310	87.09677124023438	55	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1370	false	-2011731037727864911	0	25	0	127	1519	300	صفق------ة بثمن واحد فالشفعة في الشقص خاصة بحصته من الثمن بقيمته مع قيمة العرض يوم الصفقة------------------------------ وليس للشفيع اخذ العرض ولا ذلك عليه ان اباه	1370	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	140	171	662	820	1441	300	صفقة واحدة بثمن----- فالشفعة في الشقص خاصة بحصته من الثمن بقيمته من قيمة العرض يوم الصفقة تغيرت الدار بسكني او لم تتغير وليس للشفيع اخذ العرض ولا ذلك عليه ان اباه	773	-5526553690676765462	121	211.5	97	163	74.2331314086914	21	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1390	false	-4820874667517506266	196	236	1019	1212	1522	300	يجوز قسم اللبن في الضروع لانه--- مخاطرة الا لفضل بين واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكان- ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك------ فضلا لغير معني القسم	1390	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	62	101	277	467	1485	300	يجوز قسم اللبن في الضروع لان هذا مخاطرة------------- واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	797	-5526553690676765462	178	324.5	141	203	87.68473052978516	34	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1741	false	-758110902236870151	129	182	611	864	1442	300	وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الوصي------- فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين يعتبر جميع --ماله رد العبد رقا وان لم يغترق------ جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم من عتق من العبد مقدار ثلث ما يفي من مال الميت بعد قضاء الدين------------------- ولا يضمن الوصي اذا لم يعلم بالدين	1741	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	137	195	659	936	1438	300	وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتر--ي الوصي به قبة فاعتقها---- ثم لحق الميت دين يغترق جميع المال- رد العبد رقا وان لم يغترق الدين جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم--- عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين قال مالك رحمه الله ولا يضمن الوصي اذا لم يعلم بالدين	817	-5526553690676765462	237	410.0	186	287	82.57839965820312	45	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1731	false	-2909992137894288247	69	102	357	509	1522	300	وان اوصي له بعد ان ضربه وعلم به فان كانت الضربة خطا جازت الوصية في المال والدية واما في العمد فتجوز في ماله دون الدية لان قبول الدية فيه كما- لم يعلم به	1731	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms826	true	-5676677957374600609	229	262	1124	1277	1450	300	ولو اوصي له بعد ان ضربه وعلم به فان كانت الضربة خطا جازت الوصية في المال والدية واما في العمد فتجوز في ماله دون الدية لان قبول الدية فيه كمال لم يعلم به	826	-5526553690676765462	150	293.0	117	153	98.03921508789062	31	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1340	false	-9016037526298188497	77	114	388	563	1549	300	وان استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل------ حجارة فكل ما عل----يها مما هو اضر ----مما استعارها له فعطبت--- فهو ضامن وان كان مثله في الضرر لم يضمن كحمله عدسا م---كان حنطة او كتانا او قطنا م---كان بر	1340	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms850	true	-4552740575100097079	47	89	238	433	1446	300	ومن استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فكل ما حمل عليها مما --واضر بها مما استعارها له فعطبت به فهو ضامن وان كان مثله في -لضرر لم يضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز	850	-5526553690676765462	165	286.0	129	198	83.33333587646484	29	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1341	false	-4209460699017720426	19	76	89	351	1493	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب ذلك---- مما لا يشبه ان يعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق كذا في باب العارية وفيها ايضا في باب بعد---ه قيمته------- والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	1341	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms851	true	5596099082298296781	12	69	55	309	1390	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب اذنك له مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق وقد قال في ----------------------باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	851	-5526553690676765462	224	409.5	172	276	81.159423828125	46	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1490	false	7750365324632191566	35	129	195	637	1501	300	من العيب فان كان عيءا فادحا---------------- كالجذام------- فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه ان كان غير فادح- نظرا لقي--مته بالعيب فان كان كقيمة الهبة او اكثر لم يجب له غيره لان ما زاد- علي القيمة تطوع غير لازم وان كان دون قيمتها فاتم له القيمة برء وليس للواهب رد العوض الا ان يابي الموهوب ان يتم له قيم----ته لان كل ما يعوضه مما يجري بين الناس في الاعواض يلزم الواهب قبوله وان كان معيبا اذا كان وفاء بالقيمة الا ما جرت العادة بانه لا يثاب كحطب وتبن فلا يلزمه اخذه	1490	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms872	true	3670141742361418940	170	267	810	1274	1434	300	--بالعوض فان كان عيبا فادحا لا يتعاوض بمثله كالجذام والبرص فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه وان لم يكن فادحا نظر الي قيمته بالعيب فان كان كقيمة الهبة ف--اكثر لم يجب له غيره لان ما زاده علي القيمة تطوع غير لازم وان كان دون قيمتها فاتم له القيمة برء وليس للواهب رد العوض الا ان يابي الموهوب ان يتم له قيمة هبته لان كل ما ع-وضه مما يجري بين الناس في الاعواض -لزم الواهب قبوله وان كان معيبا وفيه--- وفاء بالقيمة فذلك لازم له قبوله وان عوضته تبنا او حطبا لم يلزمه اخذه	872	-5526553690676765462	368	634.0	287	473	77.80126953125	68	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1684	false	1044259802437107298	276	300	1415	1529	1529	300	ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسدت زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار-	1684	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	141	165	708	822	1443	300	ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد- زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار	884	-5526553690676765462	113	216.0	90	115	98.26087188720703	23	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1616	false	2278317114097703037	92	120	431	559	1473	300	فعليه بقدر ذلك ولا يحسب في --نقص الكلام علي عدد الحروف -رب حرف اثقل من حروف في ال-نطق ولكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه قاله في	1616	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms952	true	5820312637630285552	167	194	825	951	1475	300	فعليه بقدر ذلك ولا يحسب فيما نقص الكلام علي عدد الحروف فرب حرف اثقل من حر-ف في المنطق -لكن بالاجتهاد في قدر ما نقص من كلامه وفي ----	952	-5526553690676765462	117	209.0	92	132	88.63636016845703	21	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1598	false	-5221892199569188644	52	91	294	488	1537	300	الانثيين اذا اخرجهما او رضهما الدية كاملة قيل فان اخرجهما او رضهما عمدا قال قال مالك في اخراج---- الانثيين القصاص ولا ادري ما قول مالك في الرض الا اني اخاف ان يكون رضهما متلفا فان كان متلفا فلا قود --------------------------------------	1598	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms955	true	8577661884699627943	133	179	656	878	1496	300	الانثيين اذا اخرجهما او رضهما الدية كاملة قيل فان اخرجهما او رضهما عمدا قال قال مالك رحمه الله في الانثيين القصاص ولا ادري ما قول مالك في الرض الا اني اخاف ان يكون رضهما متل--------------فا فلا قود فيها وكذلك كل ما علم انه متلف فلا قود	955	-5526553690676765462	172	325.0	137	236	72.88135528564453	33	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1608	false	-5294520340928316553	166	215	861	1086	1539	300	قال مالك------------------------- انما قوم عمر الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها علي حالها ثم------------------------------------------------------------------------------------------ قال---- ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف--- غيره ولا يقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	1608	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms956	true	999836403026201449	204	275	979	1323	1446	300	قال مالك رحمه الله في كتاب الديات انما قوم عمر الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها علي حالها--- قال مالك رحمه الله فاهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق واهل الابل اهل البادية والعمود ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف من غيره ولا تقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	956	-5526553690676765462	220	402.5	172	347	63.400577545166016	45	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1634	false	2866225315276895323	46	114	237	557	1511	300	الجر-ح قال و------من اقام شاهدا واحدا علي جرح او قتل كافر او عبد عمدا او خطا او علي جنين حلف مع شاهده يمينا واحدة في كل من المساءل الاربع واخذ الدية في كل منهما في الخطا واقتص في العمد------------------------- قيل لابن القاسم لم قال ذلك مالك في جراح العبد وليست بمال فقال كلمته----- في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا وان نكل ردت اليمين الواحدة	1634	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms968	true	2549034649639209374	117	177	563	862	1475	300	الجراح قسامة ولكن من اقام شاهدا عدل-ا علي جرح------------------- عمدا او خطا فلي---------حلف مع-----ه يمينا واحدة ويقتص في العمد وي--------اخذ الدية ف------------ي الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا قال مالك الامر المجتمع ----	968	-5526553690676765462	201	292.5	155	357	56.302520751953125	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1587	false	942131325221638654	238	296	1186	1471	1495	300	مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات ومفهومه ان لم ينفذ مقتله او لم يمت مغمورا بل اكل وشرب وعاش حيا-----ة تعرف ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فالقسامة اما المسالة الاولي من كلام المصنف فنحوها قول المدونة اما ان شفت حشوته وتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا كان قد انفذ مق-تله	1587	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms976	true	5591035403339896725	68	152	330	724	1440	300	مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه وان--------------------------- اكل وشرب وعاش حياة بينة تعرف ثم مات بعد ذلك ففيه القسامة في العمد والخطا اذ لعله مات من امر عرض له غير ذلك وكذلك ان مكث يوما او يومين فتكلم ولم ياكل ولم يشرب وكذلك ان قطع فخذه فعاش يومه فاكل وشرب ثم مات اخر النهار ففيه القسامة وا-------------------------------------------------------------------ما ان شقت حشوته فتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا كان قد انفذ مقاتله	976	-5526553690676765462	173	169.0	134	488	35.45082092285156	32	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1604	false	-2058852515294862507	81	109	394	537	1494	300	قتل رجلا عمدا فلم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول وكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك حصته من دمه---- فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليه حصتهم من الدية	1604	4158842713862568105	Shamela0008487-ara1.ms979	true	3109569051612661927	13	41	63	205	1517	300	قتل رجلا عمدا فلم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول وكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك----- من دمه حصة فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليه حصتهم من الدية	979	-5526553690676765462	138	262.5	111	147	93.87754821777344	26	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0008487-ara1