id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0012	true	-5231152359899171040	257	300	1312	1520	1520	300	مفهوم العلة---- ما اسكر كثيره فقليله حرام مفهومه ما لم يسكر كثيره فليس بحرام 2 ومفهو----------------------------------------------------------------------م الشرط من تطهر صحت صلاته مفهومه من لم يتطهر لا تصح صلاته 3 ومفهوم المانع لا يسقط الزكاة الا الدين مفهومه ---من لا دين عليه لا تسقط-	12	4158842713862568105	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms248	false	2764002717085657124	37	93	201	480	1603	300	مفهوم العلة نحو ما اسكر كثيره فهو--- حرام مفهومه ما لم يسكر كثيره فليس بحرام-- ومفهوم الصفة في الغنم الساءمة الزكاة مفهومه ما ليس بساءمة لا زكاة فيه ومفهوم الشرط من تطهر صحت صلاته مفهومه من لم يتطهر لا تصح صلاته-- ومفهوم المانع لا يسقط الزكاة الا الدين مفهومه ان من لا دين عليه لا تسقط	248	7573823118876538097	199	350.5	159	286	69.5804214477539	36	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0150676-ara1.ms0013	true	8105953215566314272	1	86	7	430	1567	300	عنه 4 ومفهوم الزمان سافرت يوم الجمعة مفهومه انك لم تسافر يوم الخميس 5 ومفهوم المكان جلست امامك مفهومه لا--------- عن يمينك 6 ومفهوم الغاية ثم اتموا الصيام الي الليل------- مفهومه لا يجب بعد الليل 7 ومفهوم الحصر انما الماء من الماء ومفهومه لا ----يجب من غير الماء 8 ومفهوم الاستثناء ك قام القوم الا زيدا مفهومه انه ----لم يقم 9 ومفهوم اللقب تعليق الحكم علي اسماء الذوات نحو في الغنم الزكاة مفهومه لا تجب في غيرها---- عند من قال به---------- وهو اضعفها 10 ومفهوم	13	4158842713862568105	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms248	false	2764002717085657124	93	176	480	918	1603	300	عنه-- ومفهوم الزمان سافرت يوم الجمعة مفهومه انه لم يسافر يوم الخميس-- ومفهوم المكان جلست امامك مفهومه انه لم يجلس عن يمينك-- ومفهوم الغاية--- اتموا الصيام الي الليل البقرة مفهومه لا يجب بعد الليل-- ومفهوم الحصر انما الماء من الماء -مفهومه انه لا يجب من غير الماء-- ومفهوم الاستثناء-- قام القوم الا زيدا مفهومه ان زيدا لم يقم-- ومفهوم اللقب تعليق الحكم علي اسماء الذوات نحو في الغنم الزكاة مفهومه لا تجب في غير الغنم عند من قال بهذا المفهوم وهو اضعفها فهذه -----	248	7573823118876538097	385	676.5	312	461	83.51409912109375	64	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0150676-ara1.ms0592	true	85743042982310902	227	287	1197	1499	1571	300	ان يمسك براسها وذنبها من غير عنف وتثني ----------------------------------------------------------علي مسمار مضروب في لوح ثم تضرب بالة------------------------------------------------- حادة --رزينه في حد الرقيق من---------------------------------------------- رقبتها وذنبها من الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ الذي هو وسطها-------------------------------------------------- ويقطع جميع ذلك في فور واحد بضربة واحد------ة فمتي بقيت جلدة يسيرة فسدت و------------قتلت اكلها بواسطة جريان السم من راسها وذنبها في جسمها---------------------------------------------------------------- بسبب غضبها--------------------------------------- وهذا معني قول مالك---------- موضع ذكاتها	592	4158842713862568105	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms512	false	-7645091699310338704	57	197	310	1041	1602	300	ان تمسك براسها وذنبها من غير عنف حذرا من ان يحصل لها غيظ فيدور السم في جسدها فاذا اخذت كذلك ثنيت علي مسمار مضروب في لوح ثم تضرب بالة حادة كالقدوم الحاد مثل الموسي ونحوها من الالات الحادة الرزينة وهي ممدودة علي تلك الخشبة ويقصد بتلك الضربة اخر الرقبة من جهة رقبتها وذنبها فان بين راسها ووسطها مقدار رقيق وبين ذنبها ووسطها مقدار رقيق فيتجاوز ذلك الرقيق من الجهتين ويوصل المقدار الغليظ الذي في وسطها فلا يترك غيره ويحاز الرقيقان الي جهة الراس والذنب ويقطع جميع ذلك في فور واحد بضربة واحدة وجيزة فمتي بقيت جلدة يسيرة لم تقطع مع الجملة قتلت اكلها لا---------ن السم حينءذ يجري من جهة الراس والذنب في تلك الجلدة اليسيرة الي بقية جسدها الذي هو الجزء الغليظ بسبب ما يحدث لها من الغضب عند الاحساس بالم الحديد وهذا معني قول مالك رحمه الله موضع ذكاتها	512	7573823118876538097	225	284.5	177	740	30.405405044555664	35	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0150676-ara1.ms1389	true	8538951696571030460	51	114	250	591	1544	300	في مشروعية القسم -في المختلفات فان الغرر يعظم او ل----لربا كقسم- الثمار بشرط التاخير الي الطيب لما يدخله من بيع الط--------عام غير معلوم التماثل لان القسم- بيع او قسمة او لاضاعة ال-------------------------------------------------------------------------مال كالياقوتة وتارة- لحق ادمي كقسم الدار اللطيفة والحمام--------------- والمصر-عين ولذلك يجوز---------- بالتراضي اذ- للادمي اسقاط حقه بخلاف حق الله تعالي--------------------- ومنع الادمي من----------------------- قسم ما فيه ضرر او بغ-ير نوع المقسوم	1389	4158842713862568105	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms674	false	7876698636434291818	18	103	90	590	1696	300	ك--مشروعية القرعة في المختلفات فان الغرر يعظم الثاني الربا كقسمة الثمار بشرط التاخير الي الطيب بما يدخله من بيع الطعام بالطعام غير معلوم التماثل لان القسمة بيع فان تباين الجنس الواحد بالجودة والرداءة ففي جوازه بالقرعة قولان حكاهما اللخمي الثالث اضاعة المال كالياقوتة الرابع لحق ادمي كقسم الدار اللطيفة والحمام والخشبة والثوب والمصراعين ولذلك يجوز هذا القسم بالتراضي لان للادمي اسقاط حقه بخلاف حق الله تعالي في اضاعة المال وغيره ومنع ابو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل قسم ما فيه ضرر او تغيير نوع المقسوم	674	7573823118876538097	296	491.0	241	502	58.964141845703125	40	Sham19Y0150676-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed