id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0053	false	-3764565342033190531	33	79	168	424	1580	300	-والفتح للماء والضم للفعل-------------- وقيل بالعكس وعن الخليل الفتح فيهما وحكي ضمهما وهو شاذ AUTO فاءدة هو من خصاءص هذه الامة وخبر----------- هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي غير صحيح فان سلمنا صحته فالخصوصية للانبياء لا لاممهم ف----------------فضيلة الغرة والتحجيل في المحشر لهذه الامة دون غيرها	53	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms047	true	-2190673555755693012	231	279	1226	1488	1596	300	وبالفتح الماء الذي يتوضا به علي المشهور وقيل بالعكس وعن الخليل الفتح فيهما وحكي ضمهما وهو شاذ و----------هو من خصاءص هذه الامة ولا ينافيه حديث هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي لان ---------------------الخصوصية لها----- لا لاممها سلمنا لاممها لكن فضيلة الغرة والتحجيل في المحشر لهذه الامة دون غيرها	47	-7687004031538796607	197	319.5	158	298	66.10738372802734	30	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0067	false	6260078096291599141	216	256	1158	1363	1597	300	--سننه في نفسها ك --تقديم غسل اليدين اولا ثم المضمضة ثم الاستنشاق فلو استنشق ثم تمضمض لكان تاركا لترتيبها او------------------------------------------------ تر------------------------تيب سننه مع فراءضه ابن رشد------- علي الصحيح ---فلو غسل وجهه ثم تمضمض مثلا لكان تاركا لترتيب السنة مع الفرض	67	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms051	true	-2823123264961938258	36	89	192	478	1637	300	السنن بعضها مع بعض كتقديم غسل اليدين اولا ثم المضمضة ثم الاستنشاق فلو استنشق ثم تمضمض لكان تاركا لترتيبها ولم يتعرض له الشيخ رحمه الله تعالي ويمكن ادخاله في ترتيب المسنون في كلامه وترتيب سننه مع فراءضه كترتيب المضمضة علي غسل الوجه فلو غسل وجهه ثم تمضمض----- لكان تاركا لترتيب السنة مع الفرض	51	-7687004031538796607	171	286.5	138	291	58.76288604736328	28	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0053	false	-3764565342033190531	33	79	168	424	1580	300	-والفتح للماء والضم للفعل-------------- وقيل بالعكس وعن الخليل الفتح فيهما وحكي ضمهما وهو شاذ AUTO فاءدة هو من خصاءص هذه الامة وخبر----------- هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي غير صحيح فان سلمنا صحته فالخصوصية للانبياء لا لاممهم ف----------------فضيلة الغرة والتحجيل في المحشر لهذه الامة دون غيرها	53	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms076	true	5837538265699039455	89	137	533	795	1645	300	وبالفتح الماء الذي يتوضا به علي المشهور وقيل بالعكس وعن الخليل الفتح فيهما وحكي ضمهما وهو شاذ و----------هو من خصاءص هذه الامة ولا ينافيه حديث هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي لان ---------------------الخصوصية لها----- لا لاممها سلمنا لاممها لكن فضيلة الغرة والتحجيل في المحشر لهذه الامة دون غيرها	76	-7687004031538796607	197	319.5	158	298	66.10738372802734	30	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0067	false	6260078096291599141	216	256	1158	1363	1597	300	--سننه في نفسها ك --تقديم غسل اليدين اولا ثم المضمضة ثم الاستنشاق فلو استنشق ثم تمضمض لكان تاركا لترتيبها او------------------------------------------------ تر------------------------تيب سننه مع فراءضه ابن رشد------- علي الصحيح ---فلو غسل وجهه ثم تمضمض مثلا لكان تاركا لترتيب السنة مع الفرض	67	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms079	true	-3207030367129246421	194	247	1126	1412	1683	300	السنن بعضها مع بعض كتقديم غسل اليدين اولا ثم المضمضة ثم الاستنشاق فلو استنشق ثم تمضمض لكان تاركا لترتيبها ولم يتعرض له الشيخ رحمه الله تعالي ويمكن ادخاله في ترتيب المسنون في كلامه وترتيب سننه مع فراءضه كترتيب المضمضة علي غسل الوجه فلو غسل وجهه ثم تمضمض----- لكان تاركا لترتيب السنة مع الفرض	79	-7687004031538796607	171	286.5	138	291	58.76288604736328	28	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0058	false	1700022179967753600	183	236	980	1226	1558	300	واجبة ان --ذكر و--قدر علي ما شهره غير واحد من الشيوخ وان فرق مع احدهما بني علي ما تقدم بنية ان نسي مطلقا طال او لم يطل وان ----------بني بغير نية لم يجزءه واستثنوا م-------------------------------------------------------------------ن العذر--------- من فرق ناسيا فامر ان يبني علي فعله الاول فنسي ثانيا----- يبتدء وضوءه ولا يعذر بنسيانه ثانيا	58	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms092	true	-5385302441883512485	114	171	607	898	1553	300	واجبة مع الذكر والقدرة وانه ان فقد----------------------------- احدهما بني علي ما تقدم------------------ طال او لم يطل وظاهره انه لو بني بغير نية--- اجزاه ولعل الامر كذلك لاستصحاب النية وظاهره ايضا في عذر النسيان مطلقا وقيل يستثني من العذر بالنسيان من فرق ناسيا فامر ان يبني علي فعله الاول فنسي ثانيا فانه يبتدء وضوءه ولا يعذر بنسيانه ثانيا	92	-7687004031538796607	168	246.0	132	341	49.26686096191406	29	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0122	false	8199283291584289168	30	79	151	410	1597	300	وهل سببه اعانة حواء لادم علي اكل الشجرة عقوبة لها لبعدها عن طاعة ربها وقت ملابسته واقر في بناءها كما ذكره القرافي او لانها كسرت شجرة الحنطة وادمتها او لانها عاقبت الحية بسلب قواءمها كما قال الطرطوشي او اول ما امتحن به نساء بني اسراءيل -لفجرة فجرتها امراة منهن	122	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms159	true	8815071609550320073	173	219	896	1137	1559	300	وهل سببه اعانة حواء لادم علي اكل الشجرة عقوبة لها لبعدها من طاعة ربها وقت ملابسته واقر في بناتها او لا-----------------نها كسرت شجرة الحنطة ور-متها او لانها عاقبت الحية بسلب قواءمها كما قال بعضهم وقيل- اول من امتحن به نساء بني اسراءيل للفجرة فجرتها امراة منهن	159	-7687004031538796607	221	411.5	177	260	85.0	37	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0124	false	7296877035166653514	36	87	183	474	1604	300	بيضاء تاتي اخر الحيض كماء القصة وهو الجيار وقيل كالعجين وقيل كالخيط الابيض وروي علي كالمني وقال البساطي--- كالبول وهو بفتح القاف قال في الصحاح القصة الجص لغة حجازية وبالكسر هي التي تكتب وبالضم شعر الناصية وهي ابلغ من الجفوف لمعتادتها---------------- عند ابن القاسم فتنتظرها اذا سبقها الجفوف لاخر الوقت المختار	124	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms162	true	5118261741134158047	0	36	0	212	1668	300	بياض ي-اتي اخر الحيض كماء القصةوهي- الجي-ر وقيل كالعجين وقيل كالخيط الابيض وقيل---- كالمني وقال ابن القاسم كالبول------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ابلغ من الجفوف لمعتادتها اي معتادة القصة عند ابن القاسم فتنتظرها اذا سبقها الجفوف لاخر الوقت المختار	162	-7687004031538796607	178	307.5	147	310	57.41935348510742	25	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0104	false	8352752085158632222	126	172	635	889	1536	300	لغة القصد وشرعا طهارة ترابيه ضرورية بافعال مخصوصة تستعمل عند عدم الماء و--عند العجز عن استعماله وهو من خصاءص هذه الامة ك الوضوء والصلاة علي الميت وثلث الاموال في الوصايا والغناءم انظر حكمته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبير------------------------ ونزلت ايته---- سنة ست في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق	104	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms206	true	6435532161326793165	194	278	1043	1498	1624	300	لغة القصد وشرعا طهارة ترابية ضرورية بافعال مخصوصة تستعمل عند عدم الماء او عند العجز عن استعماله وهو من خصاءص هذه الامة ك-الوضوء والصلاة علي الميت وثلث الاموال في الوصايا والغناءم و----حكمته لطف الله تعالي بالامة واحسانه اليها وليجمع لها في عبادتها بين التراب الذي هو مبدا ايجادها والماء الذي هو سبب حياتها وحتي لا تصعب عليه الصلاة عند عدم وجود الماء لان الترك يءدي الي الكسل عن العمل الذي فيه صلاحها ونزلت اياته في سنة ست في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق	206	-7687004031538796607	240	425.0	196	460	52.173912048339844	38	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0127	false	-7650958272393907249	1	22	5	114	1577	300	علي فرض الخمس ليلة الاسراء في ليلة سبع وعشرين من ربيع الاخرة------------------------------ قبل الهجرة بسنة وقال الزهري بعد البعث بخمس سنين	127	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms278	true	5719994822426491715	41	67	225	364	1633	300	علي فرض الخمس ليلة الاسراء في ليلة سبع وعشرين من ربيع الاخر والصحيح السابع والعشرون من رجب قبل الهجرة بسنة وقال الزهري بعد البعث بخمس سنين	278	-7687004031538796607	108	200.5	87	139	77.69784545898438	21	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0139	false	-785808119777117786	183	226	969	1193	1607	300	الا ركعتي الفجر مستثني من قوله بعد فجر ولا الورد الليلي فانه يصليهما قبل صلاة الفرض اي الصبح فلو اخرهما عنها يصلي الفجر عند حل النافلة وفات الورد وقيد فعل الورد قبل الفرض بقوله لناءم عنه ليخرج--- متعمد- تركه فلا يصليه قبل الصبح	139	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms288	true	-6052263800933774386	2	35	13	192	1594	300	الا ركعتي ال-----------------------فجر وال---ورد الليلي فانه يصليهما قبل صلاة ال---------صبح فلو اخرهما عنها لصلي الفجر عند حل النافلة وفات الورد وقيد---- الورد---------- بقوله لناءم عنه ليخرج به متعمدا تركه فلا يصليه قبل الصبح	288	-7687004031538796607	172	297.0	140	228	75.4385986328125	25	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0148	false	-2711407271701901520	186	228	987	1184	1544	300	اول مء--ذن في الاسلام بلال----- ولم يءذن لاحد بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم-غير مرة لعمر حين دخل الشام فبكي الناس بكاء شديدا وروي ابو بكر بن ابي شيبة وابن عبد البر انه اذن لابي بكر الي ان مات ولم يءذن لعمر	148	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms295	true	3624621486167657347	164	208	798	999	1460	300	اول من اذن في الاسلام -قال مالك ولم يءذن لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة لعمر حين دخل الشام فبكي الناس بكاء شديدا وروي ا-------بن ابي شيبة وابن عبد البر انه اذن لابي بكر الي ان مات ولم يءذن لعمر	295	-7687004031538796607	182	321.5	142	209	87.08133697509766	37	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0166	false	4627504499669707980	122	171	644	912	1589	300	الصماء وكره صماء اي اشتمالهاوهي اللبسة المسماة بها ابن عرفة و---------هي ان يشتمل بثوب يلقيه علي منكبيه مخرجا يده اليسري من تحته انتهي وفي الصحاح والقاموس ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيعطفهما جميعا	166	4158842713862568105	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms313	true	-5031768509366029613	112	160	569	829	1531	300	الص----------ماء الخ الصماء -هي الشملة المسماة بها وعرفها بعضهم بقوله هي ان يشتمل بثوب يلقيه علي منكبيه مخرجا يده اليسري من تحته------ وفي الصحاح والقاموس ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	313	-7687004031538796607	226	411.5	183	277	81.58844757080078	38	Sham19Y0150676-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1