id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0083	true	-6833695238302993762	168	218	854	1111	1549	300	بما تقرر من ان الشك في احد المتقابلين بشك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخر--------- فمن شك في وجو------------------------------------------------د الحدث فقد شك في وجود الطهارة علي هذه القاعدة ومقابل الطهارة والحدث مقابل ليس مس---او لنقيضه----------------------------------------- ولا نجد جوابا حقيقيا عن هذا الاشكال ابدا وقد طال بحثي فيه مع الفضلاء من المشارقة وغيرهم فصوبوه وعجزوا	83	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms0008	false	7568974743812510743	209	300	1033	1488	1488	300	لما تقرر من ان الشك في احد المتقابلين يوجب الشك في الاخر كما قرره ابن الحاجب وغيره قال صاحب الانوار ان الشك في احد النقيضين يوجب الشك في النقيض الاخر بالضرورة فمن شك في وجود زيد في الدار فقد شك في عدمه فيها فمن شك في وجود الحذث فقد شك في وجود الطه-رة علي هذه القاعدة وتقابل الطهارة والحدث تقابل امر مع مساو لنقيضه لان نقيض الطهارة لا طهارة وهو مساو للحدث ولا تجد جوابا حقيقيا عن هذا الاشكال ابدا وقد طال بحثي فيه مع الفضلاء من المشارقة وغيرهم فصوبوه وعجزوا-	8	5125083277610141045	240	430.0	192	457	52.51641082763672	37	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0139	true	-785808119777117786	0	42	0	223	1607	300	الاوقات المكروهة او حكمه حكم التطوعات الاصلية فقال--------------------- الذي عندي انه- كالتطوعات الاصلية فقلت له ايءخذ هذا من تقييد عبد الحق وغيره قال في السجود البعدي بحسب ما ترتب عنه فاذا منعه من نفل رعيا لاصله فاحري اصله بكماله فقال هذا صواب	139	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms0179	false	-282894171903037634	170	212	890	1115	1581	300	الاوقات المكروهة او حكمه حكم التطوعات الاصلية فلا يوقع في الاوقات فاجاب الذي عندي انها كالتطوعات الاصلية فقيل له يو-خذ هذا من تقييد عبد الحق وغيره تلافي-------- البعدي بحسب ما ترتب عنه فاذا منعه من نفل رعيا لا-----------صله بكماله فقال هذا صواب	179	5125083277610141045	192	344.0	154	245	78.36734771728516	32	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0472	true	-6997100472039149394	99	123	473	579	1464	300	ليحج--- عن الميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم يجزء------------------ ذلك------ عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري	472	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms0437	false	1571430853893324488	173	203	823	954	1423	300	ليحج به عن --ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة قال فيه ابن القاسم لا اري ذلك يجزءه عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري	437	5125083277610141045	97	158.0	74	133	72.93232727050781	19	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1174	true	-1385215938676068044	55	182	279	955	1562	300	يصدق في احتراقه فيما علم من احتراق حانوته وبه اف--تيت في طرطوشة عند احتراق اسواقها وكثرت الخصومات وفي ---ظني ان بعض الطلبة اظهر لي رواية عن ابن ايمن بمثل ذلك وعلي هذا الافتاء تعقب الشارح علي المصنف بانه دخل في نقله عن الباجي بعدم ذكره ان كان مما جرت العادة الي اخره ثم قال نعم كلامه هنا يوافق ما قاله المازري لما فتح الروم المهدية سنة ثمانين واربعماء-----------------------------ة ونهبوا الاموال وكثرت الخصومات مع المرتهنين والصناع وفي البلد مشايخ------------- متوافرون علما افتي جميعهم بتكليف المرتهن والصانع البينة ان ما عنده اخذه الروم وافتيت بعدم الضمان- وكان القاضي------ يعتمد---- فتواي ثم توقف لكثرة من خالفني حتي شهد عنده عدلان ان شيخ الجماعة----------- السيوري افتي بما افتيت به ثم قدم كتا------ب المنتق-------ي فذكر فيه في الاحتراق مثل ما افتيت به	1174	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms3692	false	-541780489142217697	0	106	0	587	1571	300	يصدق فيها من عرف احت-----------راق حانوته وبذلك افتيت في طرطوشة عند احتراق اسواقها وكثرة الخصومة في ذلك وظني ان بعض الطلبة اظهر لي رواية عن ابن ايمن بمثل ذلك وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المازري انه نزل عندهم-------- سنة ثمانين واربعماءة لما فتح الروم زويلة والمهدية ونهبوا الاموال وكثرت الخصومة- مع المرتهنين والصناع وفي البلد مشايخ من اهل العلم متوافرون وا----فتي جميعهم بتكليف المرتهن والصانع البينة ان ما عنده اخذه الروم وافتيت بتصديقهم قال وكان القاضي حينءذ يعتمد علي فتواي ف--توقف لكثرة من خالفني حتي شهد عنده عدلان ان شيخ الجماعة ابا القاسم السيوري افتي بما افتيت ---ثم قدم علينا كاتب المنتقي للباجي فذكر ف----ي الاحتراق مثل ما افتيت به	3692	5125083277610141045	451	757.0	367	758	59.498680114746094	66	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1225	true	5685791481027840892	115	237	637	1269	1603	300	ابن هشام--------------- ان علم المدعي عليه براءته وطلب منه اليمين فليحلف ولا يصالح علي شء من ماله فان صالح اثم من اربعة اوج----------ه اذلال نفسه واطعا----------------------------------------------مه ما لا يحل له وامناعه ماله وتجربته --------------------------------------------------------علي غيره رده الغبريني نقلا ومعني انظره في الكبير او السكوت بان يدعي شخص علي اخر بشء فيسكت او الانكار فيجوز الصلح علي كل منهما وظاهر كلام المصنف ان السكوت غير الاقرار والانكار وهو كذلك لكن باعتبار الصورة واما الحكم فهو كالاقرار او يعتبر في السكوت ما يعتبر في الانكار من الشروط وهي ثلاثة عند مالك واشار لها بقوله ان جاوز علي دعوي كل من المدعي والمدعي عليه وهذان شرطان والثالث جوازه علي ظاهر الحكم واعتبر ابن القاسم ا-لاولين فقط و----اصبغ واحدا وهو ان لا تتفق دعواهما علي فساد	1225	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms1355	false	-659646665496953192	47	145	246	734	1558	300	ابن هشام واصله للقنازعي ان علم المدعي عليه براءته وطلب منه اليمين فليحلف ولا يصالح علي شء من ماله وان صالح اثم من اربعة اوجه الاول انه اذل ن--فسه وقد قال عليه السلام اذل الله من اذل نفسه الثاني اطعمه ما لا يحل له الثالث انه اضاع ماله وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك الرابع انه جراه علي غيره كما جراه علي نفسه فاذا فرعنا ----------------------------------عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول فالجواز مشروط-------- عند مالك بثلاثة شروط ان يج----وز علي دعوي الم------دعي وانكار المنكر وظ----------------------------اهر الحكم وعند-- ابن القاسم بالاولين فقط وعند اصبغ---------- ان لا تتفق دعواهما علي فساد	1355	5125083277610141045	255	350.0	198	764	33.3769645690918	39	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1539	true	-1729107966853970598	272	300	1365	1491	1491	300	عمن شهد لرجل استحق ثوبا بانه له وقال -انا بعته منه فاجبته بان الشهادة لا تجوز------- لان من شهد له بشء انه يملكه بشراء-----ه من فلان ----لا تتم-	1539	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms4453	false	-5760691665390116277	239	269	1232	1365	1523	300	عمن شهد لرجل استحق ثوبا ا-نه له -قال وانا بعته ل-ه فاج-اب بانه -------لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء انه يملكه بشراءه اياه من فلان انه لا تتم	4453	5125083277610141045	109	158.5	84	144	75.69444274902344	18	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1572	true	48546372280931269	205	233	1001	1139	1490	300	اشتري سلعة من السوق فلا يشهد انها ملكه ولو اقام شخص بينة انها ملكه وا-----خر بينة انه اشتراها من السوق فهي لصاحب الملك وقد يبيعها من لا يملكها	1572	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms2040	false	-7828371962222708623	0	29	0	142	1519	300	اشتري سلعة من السوق فلا يشهد انها ملكه ولو اتي رجل ببينة انها ملكه واقام هذا بينة انه اشتراها من السوق كانت لذي- الملك وقد يبيعها من لا يملكها	2040	5125083277610141045	119	209.5	94	143	83.21678161621094	23	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1647	true	8242284417437235942	117	197	580	992	1495	300	كل صاحب فندق قرنان ولو كان نبيا توقف ابو الحسن الفاسي في قتله وامر بشده بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم البينة عن جملة ----------الفاظه ولم يدل علي مقصده وهل اراد اصحاب الفنادق اليوم ومعلوم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء --------------------من اكتسب الم----ال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر بين وما ترد اليه التاويلات لا بد من امعان النظر فيه	1647	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms0802	false	-2582394308841439931	37	117	167	585	1475	300	كل صاحب فندق قرنان وان كان نبيا مرسلا فاجاب بشدة----------------------- بالقيود والتضييق عليه حتي تستفهم البينة عن جملة 3562 3572 الفاظه وما يدل علي مقصده -هل اراد اصحاب الفنادق الان فمع--وم انه ليس فيهم نبي مرسل فيكون امره اخف قال ولكن ظاهر لفظه العموم لكل صاحب فندق من المتقدمين والمتاخرين وقد كان فيمن تقدم من الانبياء والرسل عليهم السلام من اكتسب المال قال ودم المسلم لا يقدم عليه الا بامر--ين وما ترد اليه التاويلات لا بد من امعان النظر فيه	802	5125083277610141045	359	657.0	288	446	80.49327087402344	63	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1649	true	1797867136685350209	254	300	1310	1535	1535	300	لقيت في مرضي هذا ما--- لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجبه فاختلف فيها فقهاء قرطبة في قاءل ذلك وهو هارون ابن حبيبة اخو عبد الملك الفقيه فاف----------------------------------------------------------------------------------------------------تي اخوه عبد الملك-------- وابراهيم بن حسين بن عاصم وسع-د بن سليمان القاضي بطرح القتل عنه الا ان القاضي-	1649	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms0806	false	-7935637078175181411	243	297	1237	1505	1521	300	لقيت في مرضي هذا ما لم لو قتلت ابا بكر وعمر لم استوجب هذا كل----------------------------------------------------------------------ه فافتي ابراهيم بن حسن بن خالد بقتله وان مضمن قوله تجوير الله تعالي والتظلم منه والتعريض فيه كالتصريح وافتي اخوه عبد الملك بن حبيب وابراهيم بن حسين بن عاصم وسعيد بن سليمان القاضي بطرح القتل عنه الا ان القاضي	806	5125083277610141045	150	247.5	120	338	44.37869644165039	25	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1711	true	8955848121463716726	119	148	608	755	1558	300	القطاعة وهو كدين لهما علي رجل منجما قيدا احدهما صاحبه ينجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم -فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع---- صاحبه منه لانه سلف منه	1711	4158842713862568105	ShamAY0034230-ara1.ms2458	false	-7519085970147272059	265	294	1367	1515	1541	300	المكاتب وهو كدين لهما علي رجل منجما فبدا احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم افلس الغريم في النجم الثاني فليرجع علي صاحب----ه لانه سلف منه	2458	5125083277610141045	136	247.0	108	152	89.47368621826172	22	Sham19Y0150676-ara1	ShamAY0034230-ara1