id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0008	true	-4353975808829847040	138	187	676	911	1505	300	مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان -----------------------------------------------------------------------------بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو--------------------------------------- اصبح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما مالك جد مالك فكنيته ابو--------------------------------------------------- انس من كبار--------------- التابعين وهو احد الاربعة الذين حملوا عثمان رضي الله عنهليلا الي قبره وغسلوه ودفنوه واما ---------ابو عامر	8	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0021	false	-2933478355564903424	55	162	282	819	1582	300	مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بفتح المعجمة اوله بعدها مثناة تحتية ساكنة كما ضبطه السيوطي في تزيين الممالك ابن خثيل بالمثلثة مصغرا اوله خاء معجمة ويقال بالجيم كما في القاموس من ذي اصبح بطن من حمير فهو من بيوت الملوك لان اذواء اليمن التبابع كذي يزن كما في ر يزيدون للملك في علمه ذو تعظيما اي صاحب هذا الاسم في شب ان ام الامام العالية بنت شريك الازدية وقال ابن عامر امه طليحة مولاة عابر بنت معمر ابوه انس كان فقيها وجده مالك من التابعين---- احد الاربعة الذين حملوا عثمان----------------- الي قبره ليلا-- ودفنوه بالبقيع وابوه ابو عامر	21	5209903715444395027	153	209.5	119	560	27.321428298950195	27	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0085	true	259030387668730086	212	264	1013	1260	1445	300	قال ابو محمد اعرف لبعض اصحابنا فيمن ذكر لمعة من الوضوء في احدي يديه ولا يدري من اي يد الا انه يعلم موضعها من احدي اليدين انه ان كان بحضرة الماء غسل ذلك الموضع من يده اليمني ثم غسل اليسري ويعيد بقية وضوءه وان طال ذلك غسل ذلك الموضع من اليدين جميعا	85	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0141	false	7350457867537709266	87	124	420	595	1502	300	قال ابن يونس رايت لبعض اصحابنا فيمن ذكر لمعة من الوضوء من احدي يديه ولا يدري من اي يد الا انه يعلم موضعها من احدي اليدين انه ان كان بحضرة الماء غسل ذلك الموضع م------------------------------------------------------------------------ن اليدين جميعا	141	5209903715444395027	164	314.0	127	247	66.39675903320312	32	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0118	true	4420552791126670014	211	247	1081	1275	1543	300	بعضهم فقال------------ ومن لم يجد ماء ولا متيمما فاربعة --اقوال يحكين مذهبا يصلي ويقضي عكس ما قال مالك و-اصبغ يقضي والاداء لاشهبا وفيها خامس وذيلتها به فقلت وللقابسي ذو الربط يومي لارضه بايد ووجه للتيمم مطلبا	118	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0271	false	256010495233837481	244	278	1265	1447	1552	300	بعضهم وذيله تت بالاخير ومن لم يجد ماء ولا متيمما فاربعة الاقوال يحكين مذهبا يصلي ويقضي عكس ما قال مالك و اصبغ يقضي والاداء لاشهبا--------------------------- وللقابسي ذو الربط يومي لارضه بوجه وايد للتيمم مطلبا	271	5209903715444395027	158	277.0	127	209	75.59808349609375	26	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0120	true	9151802676672658148	69	214	348	1035	1488	300	لانه لم يات بالاصل ولا بالبدل ومثله في---------------------------------------------------------- الارشاد وصرح به بهرام في الصغير وان تكلف من خيف غسل جرحه وكسل الجراح اجزا لاتيانه بالاصل وان تعذر مسها اي الجراح حيث لا جبيرة بان شق وضعها لتالمه بها او بان لم تثبت كما لو كانت تحت المارن او لا يمكن وضعها لكونها باشفار العينين وهي اي الجراحباعضاء تيممه الوجه واليدين تركها بلا غسل ولا مسح لتعذر مسها وتوضا اي فعل ما يجب في بقية اعضاء الوضوء من غسل ومسح لانه لو تيمم تركها ايضا فوضوء ناقص اولي من تيمم ناقص وما قررنا به كلامه هو معني قوله في توضيحه اذا كان لا يقدر علي مس الجراحة لا يكفيه ذلك في ترك المسح بل لا بد مع ذلك من احد امرين اما ان تكون الجبيرة لا تثبت كما لو كانت تحت المارن او كانت ------------------------------------------------لا تمكن اصلا كما لو كانت في اشفار العينين والا بان كان	120	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0274	false	-5144081294894983535	59	124	268	581	1475	300	لانه لم يات بالاصل ولا بالبدل قوله وفي بن الاجزاء لم يوافقه شيخنا العدوي في الثانية اي القلة لنص الارشاد علي البطلان فيها كما في شب ومثله في ح عن ابن الحاجب وابن عبد الرحمن قوله ف--------ان تعذر مسها اي الجراحات بان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لا تثبت عليها الجبيرة كما لو كانت تحت المارن او لا تمكن اصلا كما لو كانت في اشفار الع--ين و-لا يقدر ان	274	5209903715444395027	121	139.0	92	793	15.258511543273926	18	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0127	true	-7650958272393907249	89	121	495	652	1577	300	ان الشمس اذا طلعت ظهر لكل شخص ظل في جانب المغرب فكلما ارتفعت نقص--------- فاذا وصلت وسط السماء وهي حالة-------------- الاستواء كمل نقصانه وبقيت منه بقية وقد لا يبقي وذلك بمكة وزيد	127	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0293	false	8142073647117425452	263	300	1322	1501	1501	300	ان الشمس اذا طلعت ظهر لكل شخص ظل في جانب المغرب فكلما ارتفع- نقص ذلك الظل فاذا وصل غاية ارتفاعها في ذلك اليوم وهو زمن الاستواء كمل نقصانه وبقيت منه بقية وقد لا يبقي وذلك بمكة وزبيد	293	5209903715444395027	136	231.0	108	180	75.55555725097656	24	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0127	true	-7650958272393907249	121	157	652	836	1577	300	مرتين في السنة وبالمدينة الشريفة مرة في السنة وهو اطول يوم فيها فاذا مالت الشمس لجانب المغرب حدث الفء في جانب المشرق ان لم يكن و----------زاد ان كان وتحول لجهة المشرق فحدوثه او زيادته هو الزوال	127	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0294	false	5614490654205688057	0	38	0	194	1503	300	مرتين في السنة وبالمدينة المشرفة مرة في السنة وهو اطول يوم فيها فاذا مالت الشمس لجانب المغرب حدث الفء في جانب المشرق ان لم يكن بالكلية او زاد ان كان وتحول لجهة المشرق فحدوثه او زيادته هو الزوال	294	5209903715444395027	180	346.5	144	194	92.78350830078125	34	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0130	true	-7822031629327153669	162	241	831	1230	1559	300	المستطيل باللام AUTO تتمة---------------------------------------------- قال في الذخيرة هو الذي لا يمتد مع الافق بل يطلب وسط السماء وكثير من الفقهاء لا يعرف حقيقته--------- ويعتقد انه ع-ام الوجود في ساءر الازمنة وهو خاص في بعض الشتاء وسبب ذلك ان- المجرة اذا- كان الفجر في البلدة ونحوها طلعت المجرة قبل الفجر وهي بيضاء فيعتقد انها الفجر فاذا باينت الافق ظهر من تحتها الظلام ثم يطلع الفجر بعد ذلك -اما--- غير الشتاء فيطلع---------------------------------------------- اول الليل او نصفه فلا يطلع اخره----- الا الفجر	130	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0299	false	-6804440187577759130	46	136	255	718	1546	300	المستطيل باللام لانه يبعد في كبد السماء وسمي كاذبا لانه يغر من لا يعرفه قال في الذخيرة-------------------------------------------- وكثير من الفقهاء لا يعرف حقيقة هذا الفجر ويعتقد انه تمام الوجود في ساءر الازمنة وهو خاص --ببعض الشتاء وسبب ذلك انه المجرة فمتي كان الفجر ب--البلدة ونحوها طلعت المجرة قبل الفجر وهي بيضاء فيعتقد انه- الفجر فاذا باينت الافق ظهر من تحتها الظلام ثم يطلع الفجر بعد ذلك واما في غير الشتاء فتطلع المجرة هذا سقط من بعض الشتاء الي فتطلع المجرة اول الليل او نصفه فلا يطلع اخر الليل الا الفجر	299	5209903715444395027	332	547.5	265	512	64.84375	57	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0142	true	1128452950599289686	239	298	1234	1541	1548	300	الصالحين والخامسة كل- عمل يعمله من اعمال البر لا يءجر عليه والسادسة لا يرفع الله عز وجلدعاءه الي السماء واما التي تصيبه عند الموت فيموت ذليلا جاءعا عطشانا ولو سقي كل ماء في الدنيا لم يرو عطشه ابدا واما التي تصيبه في قبره فيوكل الله به ملكا يزعجه الي يوم القيامة والثانية تكون ظلمة في قبره والثالثة تكون وحشة	142	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0288	false	8335862786551227561	0	46	0	231	1463	300	الصالحين ولا يءجر علي عمل------ من اعمال البر و---------------------لا يرفع -----------دعاءه الي السماء واما التي------ عند الموت فيموت ذليلا جاءعا عطشان- ولو سقي مياه----- الدنيا لم يرو عطشه ابدا واما التي------ في قبره فيوكل الله به ملكا يزعجه الي يوم القيامة وت--------كون ظلمة في قبره و-------------وحشة	288	5209903715444395027	216	339.0	171	308	70.12986755371094	39	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0143	true	5996034998107112749	0	45	0	231	1644	300	واما التي في القيامة فاولها يوكل الله به ملكا يسحبه علي حر وجهه في عرصات القيامة والثانية يحاسب- حسابا طويلا والثالثة لا ينظر الله عز وجلاليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلف من بعدهم خلف	143	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0288	false	8335862786551227561	47	82	235	417	1463	300	واما التي في القيامة ف------يوكل الله به ملكا يسحبه علي--- وجهه في عرصات القيامة و--------يحاسبه حسابا طويلا و--------لا ينظر -----------اليه و------------لا يزكيه وله عذاب اليم ثم تلا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فخلف من بعدهم خلف	288	5209903715444395027	180	297.0	145	232	77.5862045288086	34	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0148	true	-2711407271701901520	146	184	770	976	1544	300	مءذنيه صلي الله عليه وسلمخمسة ونظمهم البرماوي فقال لخير الوري خمس من الغر اذنوا بلال ندي الصوت بدا يعين وعمرو الذي ام لمكتوم امه وبالقرظي اذكر سعدهم اذ يبين واوس ابو محذورة وبمكة زياد الصداءي نجل حارث يعلن	148	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0327	false	-2408713696221680267	237	273	1250	1436	1563	300	مءذنيه صلي الله عليه وسلم بقوله------------------- لخير الوري خمس من الغر اذنوا بلال ندي الصوت بدا يعين وعمرو الذي ام لمكتوم امه وبالقرظ- اذكر سعدهم اذ يبين واوس ابو محذورة وبمكة زياد الصداءي نجل حارث يعلن	327	5209903715444395027	180	339.5	145	206	87.3786392211914	33	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0239	true	-2442904047970240881	8	32	49	177	1531	300	اخر الاعراف والاصال في الرعد ويءمرون في النحل وخشوعا في سبحان-- وبكيا في مريم وما يشاء في الحج ونفورا في الفرقان والعظيم في النمل	239	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0459	false	63892137284428796	52	76	277	407	1558	300	اخر الاعراف والاصال في الرعد ويءمرون في النحل وخشوعا في الاسراء وبكيا في مريم وما يشاء في الحج ونفورا في الفرقان والعظيم في النمل	459	5209903715444395027	123	238.5	99	130	94.61538696289062	23	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0249	true	7905798943448798517	38	80	203	420	1522	300	قال الباجي في شرحه ل----لموطا هذا القيام الذي يقومه الناس برمضان في المساجد مشروع في السنة كلها يوقعونه في بيوتهم وهو اقل ما يمكن في حق القارء وانما جعل ذلك في المساجد في رمضان لكي يحصل لعامة الناس فضل القيام بالقران كله	249	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0468	false	-4136598156068324957	159	201	852	1071	1576	300	قال الباجي في شرحه علي الموطا هذا القيام الذي يقومه الناس برمضان في المساجد مشروع في السنة كلها يوقعونه في بيوتهم وهو اقل ما يمكن في حق القارء وانما جعل ذلك في المساجد برم--ضان لكي يحصل لعامة الناس فضل القيام بالقران كله	468	5209903715444395027	211	412.0	170	221	95.47511291503906	39	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0255	true	-4126790083540427077	93	116	493	609	1562	300	صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا قال في الذخيرة قيل في الجمع بينهما -ان الجزء اكبر من الدرجة او	255	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0481	false	-5013821475461830255	234	257	1197	1314	1544	300	صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وفي لفظ بسبع وعشرين درجة ولا تنافي لان الجزء اكبر من الدرجة او	481	5209903715444395027	84	140.0	66	117	71.79486846923828	15	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0266	true	-4439270066808233130	258	283	1391	1522	1608	300	تفسد صلاة واحد عن يمينها واخر عن يسارها ومن خلفها ممن يقابلها الي ----اخر الصفوف وعلي نفسها ان نوي الامام دخولها في امامته وعلي الامام	266	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0497	false	8151158979048532665	231	256	1229	1358	1592	300	تبطل صلاة واحد عن يمينها واخر عن يسارها وعلي ------من يقابلها من خلف لاخر الصفوف وعلي نفسها ان نوي الامام دخولها في امامته وعلي الامام	497	5209903715444395027	114	204.5	92	135	84.44444274902344	19	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0377	true	-5937561708792765126	256	293	1408	1590	1630	300	ان -لم ينفرد احد-----هما بوقص بل كان مع كل منهما كما لو كا----------------------ن لاحدهما تسعة من الابل وللاخر ستة ف---عليهما ثلاث شياه تقسم علي --خمسة عشر لكل ثلاثة خمس فعلي صاحب التسعة ثلاثة اخماس وعلي صاحب الستة	377	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0620	false	-2162109273984906972	175	215	881	1084	1504	300	اذا لم ينفرد وقص لاحدهما بان لم يكن اصلا ا------------و كانت من الجانبين بان يكون لاحدهما تسعة من الابل وللاخر ستة فان عليهما ثلاث شياه تقسم علي الخمسة عشر لكل ثلاثة خمس فعلي صاحب التسعة ثلاثة اخماس وعلي صاحب الستة	620	5209903715444395027	150	263.0	121	215	69.76744079589844	23	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0381	true	-8647290104222743431	74	175	382	914	1561	300	علي ما وجد وهو كذلك اتفاقا----- بتبدءة العام الاول في الاخذ ثم لما بعده لاخر الاعوام وياخذ لكل عام كاملا كتخلفه عن ثلاث واربعين ثلاثة اعوام ثم جاء وجدها كذلك فانه ياخذ لكل عام شاة الا ان ينقص لاخذ النصاب فيعتبر ما نقصه كتخلفه عن ماءة وثلاثين---- اربعة اعوام ثم جاء وج-دها اثن-ين واربعين فانه ياخذ للعام الاول والثاني والثالث ثلاث شياه لكل عام شاة ويسقط الرابع لتنقيص ما اخذه عن النصاب او الصفة ان نقصها الاخذ فيعتبر ذلك كتخلفه عن ستين من الابل خمسة اعوام فوج--دها سبعا واربعين فانه ياخذ حقتين عن العام الاول والثاني لبقاء نصاب الحقاق وبنتي لبون	381	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms0625	false	5719498979927840158	96	168	475	854	1484	300	علي ما وجد من زيادة او نقص قوله بتبدءة العام الاول في الاخذ ثم بما بعده لاخر الاعوام قوله فيعتبر نقصها اي للنصاب او الصفة كان يتخلف---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ماءة وثلاثين شاة اربعة اعوام ثم جاء فوجدها اثنتين واربعين فانه ياخذ للعام الاول والثاني والثالث ثلاث شياه------------ ويسقط الرابع او يتخلف---------------------------------------------------------- عن ستين من الابل خمسة اعوام ثم وجدها سبعا واربعين فانه ياخذ حقتين عن العام الاول والثاني وعما بعدهما ثلاث بنات-- لبون	625	5209903715444395027	276	466.5	221	545	50.6422004699707	45	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0861	true	475486004296190781	64	109	312	530	1413	300	قبلها ----------------------------وان قال ان لم اطلقك ---واحدة بعد --شهر فانت طالق الان البتة فان عجل----------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي الواحدةقبل الشهر اجزات ولا يقع عليه شء بعد الشهر لوقوع المعلق عليه وكونه بعد الشهر لا يضر لما علم ان المنجز قد يكون قبل اجله كط-الق بعد شهر والا	861	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1251	false	5402856426447299820	128	200	605	941	1407	300	قوله- وان قال ان لم اطلقك الخ واما ان قال ان لم اطلقك ثلاثا في اخر الشهر فانت طالق الان واحدة فانه يختار الحنث وتعجل واحدة وكذلك ان قال ان لم اطلقك واحدة في اخر الشهر فانت طالق واحدة الان قوله اما نجزتها اي الواحدة--------------- ولا يقع عليه شء بعد الشهر لوقوع المعلق عليه وكونه قبل الشهر لا يضر لما علم ان المنجز قد يكون قبل اجله ك طالق بعد شهر قوله	1251	5209903715444395027	178	290.5	136	352	50.568180084228516	32	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0877	true	4126519406231278275	249	276	1262	1399	1522	300	وساله ابن الماجشون----------- عن الفرق فقال له اتعرف دار قدامة وهي دار يلعب فيها بالحمام تعريضا بقلة تحصيله وترك- اعمال نظره حتي لا يسال الا عن مشكل	877	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1122	false	318337863914672185	24	52	139	281	1558	300	-سال- ابن الماجشون فيها مالكا عن الفرق فقال له اتعرف دار قدامة ----دار يلعب فيها بالحمام تعريضا بقلة تحصيله بتركه اعمال نظر- حتي لا يسال الا عن مشكل	1122	5209903715444395027	129	225.5	103	149	86.57717895507812	22	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0923	true	1585021373696944331	73	155	364	791	1549	300	حيضها و---انتقلت للاقراء--- والغت ما تقدم ولو بقي منها يوم واحد لان الحيض هو الاصل في الدلالة علي براءة الرحم ولا يرجع في ذلك للنساء لمن لا يمكن حيضها كبنت خمس وست ونحوه قاءما تراه دم علة وفساد والطهر هنا كالعبادة والحيض مختلف في البابين وان اتت معتدة بعدها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العدةبولد لدون اقصي امد الحمل لحق به اي بالزوجميتا كان او حيا الا ان ينفيه الحي بلعان ولا يضرها اقرارها بان عدتها----- انقضت لان دلالة القرء علي البراءة------ اكثرية ولان الحامل تحيض	923	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1324	false	1005784244709745133	155	235	788	1203	1539	300	حيضة قوله انتقلت للاقراء اي والغت ما تقدم ولو بقي منها يوم واحد لان الحيض هو الاصل في الدلالة علي براءة الرحم فان لم يعاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها الدم كانت في معني المرتابة تعتد بالسنة من يوم ذهب الحيض ذكره القلشاني علي الرسالة قوله ولم يبلغ اقله الخ والا لحق بالثاني قوله لحق بالاول وفضح نكاح الثاني وحكم له بحكم النكاح في العدة قاله بع قال تت و-----------------------------------------------------------------لا يضرها اقرارها بان عدتها كانت انقضت لان دلالة القرء علي --براءة الرحم اكثرية و----الحامل تحيض	1324	5209903715444395027	194	265.5	158	619	31.340871810913086	28	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1091	true	-8457228828650539757	14	47	67	229	1543	300	من القيمة لرخص حصل فللباءع اذ لا ظلم علي المشتري اذا اخذ مثل ما اشتري و-ان نقص عن ذلك فكالاستحقاق ان كان -النقص كثيرا ف------------------------------------------للمشتري الفسخ او------- التم-سك بما يخص ذلك من الثمن	1091	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1551	false	9046044032489525908	34	76	172	376	1589	300	من القيمة ----------للباءع اذ لا ظلم علي المشتري اذا اخذ مثل ما اشتري ولان من عليه الثواء له النماء قوله والنقص اي نقص القيمة عن قدرها تحريا لحصول غلا مثلا قوله للمشتري الرد الخ اي وله التماسك بما يخص ذلك من الثمن	1551	5209903715444395027	110	153.0	86	214	51.40187072753906	17	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1098	true	-5657707357216955969	163	277	795	1335	1460	300	نقد --------فضة عن ذهب عقد عليه او عكسه او علي احدهما ونقد عرضا او طعاما او عكسه فان عقد بذهب ونقد فضة وباع بذهب وجب عليه البيان وعن مالك جوازه وان باع بفضة كما تقدم فهل يجب بيان ما عليه عقد وهو المشهور او لا وهو لمالك قولان وكذا الحكم اذا عقد بفضة ونقد ذهبا وان عقد بفضة او ذهب ودفع مقوما او مثليا لزمه بيانه ان باع علي ما -----------------------------------------------------------نقد وان باع علي -ما عقد فكذلك وان باع بطعام وقد اشتري باحدهما وجب بيانه علي ظاهر المدونة وتءولت علي خلافه وهذه الصور كلها داخله تحت قوله مطلقا ووجب عليه بيان الاجل الذي اشتري اليه لان له حصة من الثمن ويختلف الثمن بقربه وبعده	1098	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1565	false	2966187303247827385	175	241	881	1191	1500	300	نقد ذهبا عن فضة -------عقد عليها وع-كسه او---- احدهما ونقد عرضا او طعاما او عكسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسواء باع مرابحة بمثل ما نقد او عقد قوله فاقلهما اي اقل ما نقد و-------عقد كما في ح قوله وان بقيت فالنقد الخ اي يتماسك بما نقد او يرد فليس كالغش-------------- خلافا لسحنون قوله وعين في المرابحة ايضا------------------ الاجل الذي اشتري اليه لان له حصة من الثمن ويختلف به قربا---- وبعدا	1565	5209903715444395027	141	2.0	109	608	23.1907901763916	22	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1112	true	821711486659999950	6	83	31	408	1543	300	قال ابن عرفة ما اتلف من معجوز عن دفعه عادة قدرا من ثمر او نبات بعد بيعه ولما كان لا فرق فيما توضع جاءحته بين ان ييبس ويدخر كالبلح والعنب والجوز واللوز وما لا ييبس كالموز والخوخ والاترج مما يطرح بطنا كما ذكر او بطونا ولا يحبس اوله علي اخره بل يءخذ شيءا فشيءا ذكر ما يعم ذلك وهو قوله الثمار كالورد والياسمين والمقاثء وتوضيح الجاءحة ان لم تبع الثمرة علي الجذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بيعت علي الجذ اي	1112	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1583	false	5426003409226836249	30	83	167	426	1513	300	قال ابن عرفة ما اتلف من معجوز عن دفعه عادة قدرا من ثمر او نبات بعد بيعه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الثمار جمع -------------------------------------------------ثمرة بمثلثة والمراد بها هنا مطلق ما ينبت لا بالمعني المصطلح عليه فقط وهو ما تجني ثمرته ويبقي اصله كالتمر واما النبات فما تجني ثمرته واصله كالقمح قوله وان بيعت علي الجذ اي	1583	5209903715444395027	110	175.5	84	513	21.442495346069336	23	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1127	true	-4492517420942470416	7	62	43	304	1583	300	سابق الخيل في اكثر منه من حواشيها لا برذون هملاج منها اي سريع المشي اذ ----------------------------------------------------------------------لا تصيره سرعة مشيه مغايرا لابناء جنسه حتي يجوز سلم الواحد منه في غيره مما ليس له تلك السرعة الا ان يكون هذا الهملاج كبرذون عريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جري فيه ولا سبق بل يراد لما يراد له البغال من الحمل والسير	1127	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1601	false	4968576661736253865	137	222	691	1111	1515	300	سابق الخيل في اكثر منه وعكسه قوله لا------ هملاج بالكسر فارسي معرب كما في القاموس اي لا هملاج في مثله لان المعتبر في الخيل السبق لا الهملجة فلا تصيره سرعة مشيه مغايرا لابناء جنسه حتي يجوز سلمه---------- في غيره قوله الا كبرذون اي ---الا ان يكون ا----لهملاج كبرذون بموحدة وذال معجمة فيسلم الواحد في اثنين من غيره فاكثر ولا يجوز سلمه في العربية التي لا سبق فيها قوله عظيم الخلقة الخ لا جري فيه ولا سبق بل يراد لما يراد له البغال من الحمل والسير	1601	5209903715444395027	184	260.5	142	443	41.53498840332031	36	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1128	true	-462624293466522158	9	149	50	767	1561	300	في الشاة ففيها- لا يسلم ضان الغنم في معزاها ولا العكس الا شاة غزيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم فاطلق وجعلها كالجنس الواحد واعتبر غزارته في الشاة منهما وهو مقتضي كلام ابن شاس وصحح عند ابن الحاجب خلافه فلا يعتبر ف--------------------------ي الضان غزارة اللبن وعليه تختلف افراد الغنم بالذكورة والانوثة قال بعض الفقهاء وهو ظاهر المدونة وكصغيرين يجوز سلمهما في كبير من جنسهما لاختلاف المنفعة وعكسه كبير في صغيرين الصفاقسي اتفاقا للسلامة من سلف جر نفعا ومن ضمان بجعل او صغير في كبير وعكسه كبير في صغير فيجوزان ان لم يءد الي المزابنة بان يطول الزمان طولا يصير فيه الصغير كبيرا اذ لو لم يعبتر هذا لادي الي ضمان بجعل في الاول فكانه قال اضمن لي هذا ل---اجل كذا فان مات ففي ذمتك وان سلم عاد الي وكانت منفعته لك فهو ضمان بجعل وهو باطل	1128	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1602	false	-6538410179156787065	93	171	488	869	1517	300	في السلم الثالث لا يسلم ضان الغنم في معز-ها ولا العكس الا شاة غزيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم شمول الضان لدخول-----------------------ه في الشارة قوله----------------------- وصحح--------------- خلافه اي صحح الباجي عدم اعتبار كثرة اللبن في الضان لان ابنها تابع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنفعة الصوف قوله وحرم لزمن يكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه الخ لا داءه لضمان ب----------------------------جع---------ل فكانه قال اضمن لي هذا الي اجل كذا فان مات ففي ذمتك وان سلم عاد الي وكانت منفعته لك ---بضمانك ----وهو باطل	1602	5209903715444395027	257	349.5	198	747	34.4042854309082	46	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1145	true	1501013968964782207	65	110	347	576	1541	300	ان غا-ب ا----لمسلم -----عن موضع القبض ولا وكيل له ودفعه المسلم اليه للقاضي لانه في معني وكيله AUTO تنبيه ما ذكره هنا مثله في المدونة في باب المفقود قال المصنف وظاهر عيوبها خلافه و-----------------جاز للمسلم------- قبول اجود مما اسلم فيه وهو حسن قضاء وعبر--- بالجواز	1145	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1621	false	-1857764421680527061	143	183	722	911	1522	300	عن غاءب اي عن مسلم غاءب عن موضع القبض ولا وكيل له ويبرا ان لم يحقق جوره علي قياس مامر------------------------------------ في اليمين قول-----------------------------------------ه وجاز اجود الخ اي وجاز للمسلم بعدهما قبول اجود مما اسلم فيه واردا منه وفي تعبيره بالجواز	1621	5209903715444395027	96	97.0	74	266	36.09022521972656	12	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1178	true	-6052488659324924810	69	100	361	514	1541	300	ان كان الرهن مما ينقسم قسم وبقيت حصة الراهن رهنا وان كان مما لا ينقسم ب-يع جميعه كغيره من المشتركات التي لا تنقسم اذا طلب احد الشريكين البيع جبر له الاخر	1178	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1672	false	-4742233986583772189	37	68	169	323	1498	300	ان كان الرهن مما ينقسم قسم وبقيت حصة الراهن رهنا وان كان مما لا ينقسم ببيع جميعة كغيره من المشتركات التي لا تنقسم اذا طلب احد الشريكين البيع جبر له الاخر	1672	5209903715444395027	152	298.0	121	154	98.70130157470703	29	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1325	true	-14952842788644529	104	142	520	723	1496	300	فلو ترك ابنين فاقر احدهما بثالث وانكره الاخر فالانكار من اثنين والاقرار من ثلاثة تضرب -----اثنين فيها بستة وتقسم علي الانكار لكل ابن منهما ثلاثة ثم علي الاقرار لكل ابن اثنان يفضل عن المقر واحد ياخذه المقر به	1325	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1860	false	-2654547580941676743	23	57	102	287	1439	300	فلو ترك اثنين -اقر احدهما بثالث وانكره الاخر فالانكار من اثنين والاقرار من ثلاثة تضرب في الاثنين----- بستة -تقسم علي الانكار لكل ثل----------اثة ثم علي الاقرار لكل---- اثنان فينقص ال--مقر واحد ياخذه المقر به	1860	5209903715444395027	169	296.5	137	208	81.25	26	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1403	true	-7566107009372939424	97	137	483	688	1468	300	ابن يونس فقال يقسم الربح عليهما فما حصل لل---اول فعلي قراضه وما حصل في الثاني فلربه وعليه للعامل اجرة المثل وان---- خسر فيهما نص--- كذلك فما خص الاول من الخسران جبر بربحه الاول وما خص الثاني فعلي ربه وللعامل الاجرة	1403	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1985	false	-7225665971338667127	149	190	750	959	1484	300	ابن يونس----- يقسم الربح بينهما فما حصل في الاول فعلي قراضه وما حصل في الثاني فلربه وعليه للعامل اجرة المثل وان حصل خسر فيهما فينسب كذلك فما خص الاول من الخسران جبر بربح- الاول وما خص الثاني فعلي ربه وللعامل الاجرة	1985	5209903715444395027	192	349.5	153	215	89.30232238769531	34	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1410	true	-9147556543843947264	55	98	280	487	1533	300	سكت عن حكم ما لو------------ اشتراها ولم يعلم هل للقراض او لنفسه فحمله مالك علي انها للقراض ولم يصدقه فتباع كما تقدم وصدقه ابن القاسم فلا تباع -----ابن رشد هذا محل الخلاف واما ان قامت بينة علي شراءها للوطء لم تبع قولا واحدا	1410	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms1996	false	-4005053989002346170	7	51	38	250	1485	300	سكت عن حكم ما اذا لم يعمل هل اشتراها للق------------راض او لنفسه وحمله مالك علي انها للقراض ولم يصدقه فتباع كما تقدم وصدقه ابن القاسم فلا تباع عنده ابن رشد هذا محل الخلاف واما ان قامت بينة علي شراءها للوطء لم تبع قولا واحدا	1996	5209903715444395027	190	356.5	150	224	84.82142639160156	36	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1502	true	3547750826525985382	247	282	1268	1445	1533	300	حد في قذف او غيره بخلاف الشاهد فانه لا يقبل فيما حد فيه ويقبل في غيره ويفرق بان القضاء وصف زاءد يعتبر فيه ما -سقط اعتباره في غيره واستناد ---------------------------القاضي-------------- للبينة بخلاف الشاهد فبعدت التهمة	1502	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2183	false	-858771488744281111	25	65	117	319	1507	300	حد فيه--- او غيره بخلاف الشاهد فانه لا يقبل فيما حد فيه والفرق --------------ان القضاء وصف زاءد يعتبر فيه ما يسقط اعتباره في غيره فلذلك طلب ان لا يكون محدودا مطلقا والقاضي يستند في حكمه للبينة بخلاف الشاهد فبعدت التهمة	2183	5209903715444395027	145	234.5	116	219	66.21004486083984	26	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1599	true	-7960265973928305046	8	95	41	482	1518	300	او الدية اي ايهما اختار فهو له وانما كان مخيرا لان الجاني جني وهو ناقص في ذلك العضو ولا جاءز ان ينتقل الي عضو غيره ولا ان يتعين القصاص لانه اقل من حقه ولا-------------- تتعين الدية لانه جني عمدا علي المعصم والخيار جاءز له كمقطوع الحشفة يقطع ذكرا كاملا فيخير صاحب الكامل بين القصاص والدية وتقطع اليد اي يد الجانيالناقصة اصبعا بالكاملة اذ هو نقص لا يمنع المماثلة ولا خيار لصاحب الكاملة بلا غرم علي الجاني في احد قولي مالك وخير المجني ع--------------------------------------------------------ليه ان نقصت يد الجاني	1599	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2309	false	-937856337027349875	74	158	369	787	1496	300	او الدية -----------------------انما خير------ لان الجاني جني وبه ن-قص ف-------------لا جاءز ان ينتقل الي عضو اخر- ولا ان يتعين القصاص لانه اقل من حق المجني عليه ولا ان تتعين الدية لتعمد الجناية وليس له القطع مع اخذ دية ما نقصه الجاني قوله والاصبع لغو اي ف---------------------------------تقطع ناقصته في السالمة من غير خيار لانه -----------نقص لا يمنع المماثلة ولا ارش لها قوله تسبيه في التخيير لعدم المماثلة قوله لغو اي فيتعين القود ولو الابهام قوله تعين الارش والفرق بين الجاني والمجني عليه ان----- يد الجاني	2309	5209903715444395027	171	206.0	131	511	33.46379470825195	27	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1605	true	1913981319720946055	35	74	169	372	1514	300	عن الجاني فوصية اي ينزل عفوه منزلة --وصيته بالديةللعاقلة في-------كون في ثلثه فان خرجت منه فواضح وان زادت عليه وقف الزاءد علي اجازة الورثة وان كان له مال غيره ضمت لما له ودخلت الوصايا في ثلث الجميع وتدخل الوصايا	1605	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2319	false	-5007805760844516385	0	36	0	187	1504	300	عن الجاني في الخطا ينزل----- منزلة الوصية- بالدية لعاقلة الجاني فتكون في ثلثه فان خرجت منه فواضح وان زادت عليه بطل الزاءد -----------------وان كان له مال غيره ضمت لما-له ودخلت الوصايا في ثلث الجميع -قوله الوصايا	2319	5209903715444395027	160	257.5	127	212	75.47169494628906	28	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1627	true	-4983966790739069687	209	249	1108	1296	1547	300	---------------ابنته خطا وعصبته عمدا ان ذلك هدر ولا قسامة ولا قود ولا دية-------- لانه ان كان عمدا ف-ذلك للعصبة ولم يثبت الميت لهم ذلك وان كان خطا فالدية ولم يثبت انه خطا ويحلف المدعي عليه ما قتله عمدا ويحرز دمه	1627	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2347	false	4750152792301018931	76	114	387	570	1546	300	العصبة عمدا والابن-ة خطا فدمه-------------- هدر ولا قسامة --------ولا دية ولا قود لانه ان كان عمدا فلذلك للعصبة ولم يثبت الميت لهم ذلك وان كان خطا فالدية ولم يثبت انه خطا------ المدعي عليه ما قتله عمدا ويحرز دمه	2347	5209903715444395027	154	262.5	120	212	72.64151000976562	30	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1687	true	-6551657574987716193	210	284	1042	1415	1493	300	----لعتقه ان استغرق جمعه -------------او بعضه ان ----لم يستغرقه كعبد يساوي عشرين والدين خمسة عشر فيباع بقدره ان وجد من يشتريه كذلك والا بيع جميع---ه الا ان يعلم الغريم----------- بالعتق ويطول ذلك مع سكوته فلا رد له وهل الطول ان يشتهر------ بالحرية وتثبت له احكامها بالموارثة وقبول الشهادات لقاضي اربع سنين قولان لابن القاسم و-ابن عبد الحكم او الا ان-------- يفيد السيد مالا يفي-------- بالدين---------- ولم يرد العتق حتي اعسر قال مالك لا رد	1687	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2432	false	-3958036486657560203	34	106	180	533	1544	300	اي العتق- ان استغرق الدين جميعه وقوله او بعضه اي اذا لم يستغرق جميعه فان لم ي-----------------------------------وجد من يشتري بعضه------ بيع كله قوله الا ان يعلم اي رب الدين لمحيط بالعتق قوله او بطول ب-------------------------ان يشتهر العبد بالحرية وتثبت له احكامها بالموارثة وقبول الشهادة كذا فسره ---------------ابن القاسم ولابن عبد الحكم اربع سنين قوله او يف------يد مالا اي فيه وفاء بالدين الذي عليه ولم يرد العتق حتي اعسر قال مالك لا رد	2432	5209903715444395027	218	272.5	172	441	49.43310546875	30	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1688	true	-4003415379450741704	128	191	652	933	1427	300	بلا -قرينة مدح--- تصرف البيان الصريح عن ظاهره فان وجدت صرفته فلا يلزم به عتق---------------------- كمن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما انت الا حر فلا شء عليه في القضاء ولا في الفتيا او بلا قرينة حلف بفتح الحاء المهملة وكسر اللام كما قال اللخمي او قال العشار لا ادعك الا ان تقول---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت امة فهي حرة	1688	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2433	false	6280668545917232425	106	161	507	747	1462	300	الا لقرينة الخ اي تصرف------- الصريح عن ارادة العتق ---------فلا يلزم العتق ولا في القضاء قوله مدح كمن عجب من عمل عبد-----------------ه فقال له ما انت الا حر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او انت حر ولم يرد بذلك العتق وانما ارادت انت في عملك كالحر قوله او دفع مكس وان وقع في يمين نحو ان كانت امة فهي حرة	2433	5209903715444395027	96	13.0	70	404	23.76237678527832	18	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1698	true	2428183151558166488	21	43	107	219	1470	300	عيبه اي عيب العبد المعتق عيبا خفيا كالسرقة والاباق لتقل قيمته ولا بينة له علي ذلك وقال شريكي يعلم ذلك ولم يصدقه	1698	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2447	false	-7349811987197866143	249	271	1240	1348	1478	300	عيبه اي عيب العبد المعتق عيبا خفيا ك--سرقة و--اباق لتقل قيمته ولا بينة له علي ذلك وقال شريكي يعلم ذلك ولم يصدقه	2447	5209903715444395027	108	205.0	86	112	96.42857360839844	20	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1698	true	2428183151558166488	262	290	1299	1420	1470	300	اذا مات رجل فولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه وان وضعته في ستة اشهر من يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث	1698	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2449	false	-975590627965661069	12	38	57	171	1459	300	اذا مات رجل وولدت امه بعد موته من غير ابيه ولذا فهو اخوه لامه فان وضعت ل---ستة اشهر من م----وته لم يرثه وان كان لاقل ورث	2449	5209903715444395027	108	200.5	83	121	89.25619506835938	21	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1706	true	8409227037783734403	51	139	236	644	1453	300	لانه تبين انه كان حرا من اولها وعتق من راس المال لانه الان تبين انه معتق في الصحة والا بان كان السيد مريضا من اول السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الثلث يكون عتقه لانه تبين انه اعتقه في المرض----- ولم يتبع سيده بشء وغلته لسيده لان كل من يخرج من الثلث------ فغلته لسيده وان كان السيد غير ملء --------------------------وقف خراج سنة من اجرته وحيز عن السيد والعبد ثم بع------------------------------------------------------------------------------د السنة اذا خدم العبد يوما او جمعة او شهرا يعطي الس--------------------------------------------يد مما وقف من خراج اول السنة ----مما خدم نظيره من السنة	1706	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2462	false	6610050154604653659	116	271	550	1272	1414	300	لانه تبين انه كان حرا من اولها فهو مالك لاجرته------------------------------------------------------------ من اول السنة وتبعه الورثة بقيمة النفقة عليه سنة وانظر اذا زادت علي خدمته هل يسقط الزاءد او تتبعه الورثة به كما تبع هو بخدمته سنة قوله علي ملء متعلق بعتق قوله ملء اي حين قوله ذلك لعبده قوله صح فيها اي في السنة اولها او وسطها او اخرها صحة بينة ولو مرض بعد ذلك قوله فمن الثلث---------- لانه تبين انه اعتقه في المرض قوله ولا يرجع الخ لان --------------------من يخرج من الثلث خدمته وغلته لسيده لان النظر فيه بالتقويم انما يكون بعد الموت قوله وقف خراج سنة اي من يوم قوله المذكور اي انه لا يمكن السيد من استخدامه لنفسه بل يحسب له خراج سنة علي يد عدل باذن الحاكم لا علي يد السيد ولا---- العبد كان المستخدم له السيد او غيره قوله ثم دفع الخ اي ثم اذا تمت السنة دفع للسيد مما وقف من خراج اول السنة بقدر ما -----يمضي من السنة	2462	5209903715444395027	199	206.5	146	821	24.238733291625977	31	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1709	true	7951151102525704419	249	300	1228	1479	1479	300	فتوزع الكتابة عليهم--- علي قدر قوتهم وخدمتهم واجتهادهم علي الاداء يوم العقد بينهم-- لا علي قدر قيم-----ة كل واحد ولا علي عددهم ولا علي قوتهم من حيث القوة نفسها اذ لا يلزم من ذلك القوة علي التكسب ولا تعتبر القوة بعد يوم العقد ان حصل تغيير بعده وان انعقد -علي صغير-	1709	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2469	false	2172446558211210185	62	109	310	530	1449	300	فتوزع عل----ي قوتهم اي علي قدر قوتهم عل------------------ي الاداء يوم --عقد الكتابة لا علي قدر قيمة رقبة كل واحد ولا علي عددهم ولا علي قوتهم من حيث القوة نفسها اذ لا يلزم من ذلك القوة علي ال-كسب ولا تعتبر القوة بعد يوم العقد فلو------------------ انعقدت علي صغير	2469	5209903715444395027	192	304.5	149	263	73.00379943847656	35	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1742	true	-7698960461957929051	171	248	842	1179	1424	300	بقي وان لم يبق له--------------------------- شء فلا شء له لانها شركة صريحة والاستحقاق كالموت واذا اوصي له بشاة من ماله وله غنم فكما تقدم وان لم يكن له غنم فله شاة وسط لا علية ولا دنية تشتري له من ماله لانه قال من مالي وان قال اوصيت له بشاة من غنمي ولا غنم له حال الايصاء----- بطلت --وصيته لان مراد الموصي ان يعطي له شاة بشرط ان يكون له غنم عند موته وقد فات شرطه كعتق عبد	1742	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2532	false	8370879911272153910	212	279	1021	1330	1422	300	بقي وان لم يبق الا واحد اعطي ثلثه فان لم يبق شء فلا شء له لانها شركة صحيحة اذ هي بجزء معين قوله فوسط اي فيشتري له شاة ----------------------------------------------------------لا دنية ولا عليه كذا لابن الحاجب والصواب كما في التوضيح والمواق عن الموازية ان له قيمة شاة وسط قوله بطلت الوصية- لان مراد الموصي ان يعطوا له--- بشرط ان يكون له غنم عند موته وقد فات شرطه ولتلاعبه	2532	5209903715444395027	152	166.0	110	371	40.97035217285156	26	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1753	true	-3026372941005917476	42	75	213	372	1505	300	الميراث يخرج من --تركة الميت من راس --ماله مبدا علي غيره وجوبا وان اتي علي --جميعها حق تعلق بعين كالمرهون فالمرتهن احق-------------- به ولو---- كفن الميت الذي ليس له ما يكفن فيه غيره	1753	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2553	false	-7869217149745996244	109	144	587	753	1542	300	الاخراج قوله من التركة اي--- من راس المال- مبدا علي غيره وجوبا وان اتي علي الجميع قوله ك------------مرهون فالمرتهن اولي به لتعلق حقه به ولو كان كفن الميت الذي ليس له ما يكفن ب-ه غيره	2553	5209903715444395027	125	175.0	95	183	68.3060073852539	20	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1759	true	-7332382257975428331	201	265	1040	1371	1543	300	وقال ابن عباس لها- الثلث في المسالتين لعموم قوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث وراي الجمهور ان اخذها الثلث فيهما يءدي الي مخالفة القواعد لانها اذا اخذت في مسالة الزوج الثلث من راس المال تكون قد اخذت مثلي الاب وليس له نظير في اجتماع ذكر وانثي يدليان بجهة واحدة وتاخذ الانثي مثليه AUTO فرض السدس وفرض السدس لواح----د من	1759	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2557	false	-4716255015307660941	38	100	193	522	1513	300	وقال ابن عباس للام الثلث في المسالتين لعموم قوله تعالي فان لم يكن--- ولد وورثه ابو-ه فلامه الثلث وراي الجمهور ان اخذها الثلث فيهما يءدي الي مخالفة القواعد لانها اذا اخذت في مسالة الزوج الثلث من راس المال تكون قد اخذت مثلي الاب وليس--- نظير في اجتماع ذكر وانثي يدليان بجهة واحدة وتاخذ الانثي مثليه فخض بالقاعدة عموم الاية لان القواعد من	2557	5209903715444395027	296	555.0	239	336	88.0952377319336	54	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1761	true	1296058011644180860	175	265	882	1317	1497	300	بان كانت التي من جهة الاب هي القربي بدرجة فاكثر او استوت درجتهما اشتركتا في السدس AUTO الجد والسدس احد فروض الجد ايضا في بعض احواله بان يكون مع ابن او ابن ابن او مع ذي فرض مستغرق او مع الاخوة في بعض المساءل فيرث السدس بالفرض المحض فان كان مع بنت فاكثر فرض له السدس ثم ان فضل له شء اخذه تعصيبا واحترز بقوله غير المدلي بانثي--------- عن المدلي بالام---------- فانه لا يرث شيءا واشار الي حالة ثانية من احوال الجد بقوله وله مع---- الاخوة والاخوات الاشقاء او لاب	1761	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2558	false	-7184604596149988408	46	105	217	489	1448	300	بان كانت-------------------- القربي من جهة الاب والبعدي من جهة الام قوله و------------------------------------جد اي-- في بعض احواله بان يكون مع ابن او ابن او---- مع ذي فرض مستغرق او مع الاخوة في بعض المساءل فيرث السدس بالفرض المحض قوله لا يدل-------------------------------------------------------------------------ي بانثي احترز به عن المدلي بالام وهو ابوها فانه لا يرث شيءا ق----------------------------------------وله مع عدد الاخوة -----------اشقاء او لاب	2558	5209903715444395027	206	301.5	159	458	44.97816467285156	36	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1768	true	-8606735882912129040	113	199	596	1038	1581	300	العم --------الشقيق- ثم العم لاب ثم ع-------------م الجد ويقدم الاقرب منهم فالاقرب فيقدم الابن علي ابن الابن وابن الابن علي ابن ابن الابن ------------------------------------والاخ علي ابن ال----اخ وعصبة الابن علي عصبة الاب وعصبة الاب علي عصبة الجد --ويقدم الاقرب وان كان غير شقيق فالاخ للاب مقدم علي ابن الاخ الشقيق وابن الاخ علي ابن ابن الاخ ويقدم مع التساوي في ال-----------درجة الشقيق فالاخ الشقيق مقدم علي الاخ للاب لان الشقيق يدلي بقرابتين والذي للاب بقرابة واحدة مطلقا اي في كل من الدرجاتثم المعتق ذكرا ا------------------------و انثي	1768	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2561	false	-7392662014084733146	221	298	1135	1531	1538	300	الام بالرءس والشقيقة مع البنت اي ثم عند الاستواء في الجهة يقدم بال-------------قرب فيقدم الابن علي ابن الابن وهكذا----------------------- والاخ ولو غير شقيق علي ابن الاخ وابن الاخ علي ابن ابن الاخ وعصبة الابن علي عصبة الاب وعصبة الاب علي عصبة الجد قوله ثم الاقوي اي ثم عند------------------------------------------------------------------------------- التساوي في الجهة والقرب يقدم الاقوي فيقدم الشقيق----- علي غيره----- لان الشقيق يدلي بقرابتين والذي للاب بقرابة واحدة قوله ث--------------------م المعتق اي ثم بعد عصبة النسب المعتق ولو انثي	2561	5209903715444395027	235	293.0	184	541	43.43807601928711	32	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1768	true	-8606735882912129040	49	91	260	478	1581	300	وينزلون منزلة اباءهم فاذا ------------------------------مات شقيقان مثلا او لاب احدهما عن ولد واحد والاخر عن اربعة مثلا ثم مات سيدهم عن مال اقتسموه علي خمسة اسهم بالسواء لاستواء درجتهم ولا يرث كل فريق منهما ما كان يرثه ابوه لانهم- انما يرثون بانفسهم -	1768	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2561	false	-7392662014084733146	92	139	471	713	1538	300	وينزلون منزلة اباءهم في اصل التعصيب لا فيما ياخذونه فان مات شقيقان مثلا او لاب احدهما عن ولد واحد والاخر عن خمسة------ ثم مات ج-دهم عن مال اقتسموه علي ستة ام-هم بالسواء لاستواء رتبتهم ولا يرث كل فريق منهما ما كان يرثه ابوه لانهما انما يرثان بانفسهما	2561	5209903715444395027	191	339.0	153	250	76.4000015258789	32	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1770	true	4139354375642336408	218	261	1078	1316	1534	300	-------ابنته فولدت له بنتا فهي--------------- اخت امها لابيها وبنتها ايضا فاذا ماتت الكبري بعد موت ابيها ورثه-ا الصغري باقوي السببين وهو البنوة لانها لا تسقط بحال والاخوة قد تسقط فلها النصف بالبنوة ولا ترث--- بالاخوة ومن ورثها بالجهتين قال لها --نصف ------الباقي بالتعصيب	1770	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2564	false	-1735976479304257084	124	171	648	908	1599	300	مجوسي بابنته فولدت له بنتا ثم اسلم فهذه البنت اخت امها لابيه------------ا فاذا ماتت الكبري بعد موت ابيها وثرتها الصغري باقوي السببين وهو البنوة لانها لا تسقط بحال والاخوة قد تسقط فلها النصف بالبنوة ولا شء لها بالاخوة ومن ورثها بالجهتين قال لها النصف فرضا والباقي بالتعصيب	2564	5209903715444395027	217	380.5	176	272	79.77941131591797	34	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1782	true	-4061067766430375971	159	226	915	1255	1661	300	ولكل من الورثة من الت----------------ركة بنسبة حظه من المسالة ب----ان كان حظه منها الربع اعطيه او الثمن كذلك او الثلث اعطيه ونحو ذلك ابن الحاجب وهذا اقرب الطرق -قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد السلام وتبعه المصنف انما هو اقرب اذا قلت سهام الفريضة واما ان كثرت فهو اصعبها لانها مبنية علي النسبة التي هي قسمة القليل علي الكثير واشار للطريق الثاني بقوله او تقسم التركة علي ما صحت منه	1782	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2570	false	-6594934570470061865	105	226	515	1154	1522	300	ول-ه من التركة الخ اي انه ياخذ من التركة بنسبة --سهمه الي الفريضة فان كان حظه من المسالة ربعها فانه يعطي من التركة ربعها وهكذا قال --ابن الحاجب وهذا اقرب الطرق وقال الفاكهاني في شرح الغمارية وهذا الوجه مقدم علي ساءر اعمال قسمة المال علي الفريضة لانه يعمل به في جميع التركات معدودة كانت او غير معدودة وغيره انما يعمل به في التركات المعدودة او القليل او الموزون فغير المعدود واخويه كالدور والعقار والارضين والحيوان والعروض ان شاء قدر ثمنها وقسم ذلك الثمن والا فعلي القسمة الاولي وقال ابن عبد السلام ا-------------نما هو اقرب اذا قلت سهام الفريضة واما ان كثرت فهي اصعبها لانها مبنية علي النسبة التي هي قسمة القليل علي الكثير ---------------------قوله علي المسءلة اي علي ما صحت منه	2570	5209903715444395027	223	344.5	175	678	32.89085388183594	35	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1787	true	-71370493880518056	4	207	21	1178	1699	300	الانكار ثم تعمل فريضة المقر------- في الاقرار كانه ليس ثم وارث غيره لانك انما تريد معرفة سهامه في الاقرار واخذه ثم انظر مما بينهما اي فريضتي الاقرار والانكارمن تداخل وتوافق وتباين وتماثل وتركه لوضوحه ومثل للثلاثة التي ذكرها لفا ونشرا مرتبا فقال الاول وهو التداخل والثاني وهو التباين------------------------------------------------------------------------------------------------- كشقيقتين وعاصب اقرت واحدة من الشقيقتين بشقيقة وانكر --باقيهم ففريضة الانكار من ثلاثة ومنها تصح وفريضة الاقرار من ثلاثة ايضا وتصح ايضا من تسعة لانكسار السهمين علي الاخوات الثلاثة فتضرب ثلاثة عدد --رءوسهن في اصل الفريضة وهي ثلاثة يحصل تسعة فتستغني بها عن الثلاثة لدخولها فيه- وتقسم علي الانكار لكل اخت ثلاثة وللعاصب ثلاثة ويقسم علي الاقرار لكل اخت سهمان وللعاصب ثلاثة يفضل عن- المقرة سهم تدفعه للمقر بها واشار للثاني وهو التباين بقوله او اقرت احدي الشقيقتين بشقيق اي والمسالة بحالها شقيقتان وعاصب وانكره غيرها فمسالة الانكار من ثلاثة ايضا ومسالة الاقرار من اربعة وهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------متباينان فتضرب احداهما في الاخري باثني عشر وجزء سهم كل واحدة هو عين الاخري لان الخارج من ضرب احد عددين في الاخر اذا قسم علي احدهما خرج الاخر فلكل اخت في الانكار اربعة وفي الاقرار ثلاثة فقد نقصت المقرة سهما فياخذه المقر له والثالث وهو التوافق كابنتين وابن اقر الابن بابن واحد------------------------------------------------------------------ وانكره الابنتان فالانكار من اربعة والاقرار من	1787	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2574	false	8017712566040954910	6	189	33	1061	1646	300	الانكار -------------والاقرار خاصة في الاقرار كانه لا---- وارث غيره لان المقصو---د معرفة سهامه في الاقرار وحده قوله وان تعدد اي يجعل لكل اقرار مسالة ثم يضرب مساء----------------------------------------------------------------------------------ل الاقرار في بعض علي ما تقدم ثم ينظر بينه وبين الانكار قوله وانظر في ذلك كفرق الخ بالانظار الاربعة المتقدمة فيكتفي باكبر المتداخلين وذلك كشقيقتين وعاصب اقرت -احد---ي الشقي-تين بشقيقة وانكر الباقي-- ففريضة الانكار من ثلاثة---------- وفريضة الاقرار من ثلاثة ايضا وتصح----- من تسعة لانكسار السهمين علي الاخوات الثلاث- فتضرب ثلاثة عدد الرءوس --في اصل المسالة---- ثلاثة بت----سعة فيتسغني بها عن الثلاثة لدخولها فيها وتقسم علي الانكار لكل بنت ثلاثة وللعاصب ثلاثة و-----علي الاقرار لكل اخت سهمان وللعاصب ثلاثة يفضل عند المقرة سهم------ للمقر بها وياخذ مسطح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متباين وذلك كان تقر احدي الشقيقتين في المسالة السابقة بشقيق فالانكار من ثلاثة والاقرار من اربعة وبينهما التباي--ن فيضرب احدهم-ا في الاخر- باثني عشر وجزء سهم كل------ هو---- الاخر كما م------------------------------------------------------------ر فلكل اخت في الانكار اربعة وفي الاقرار ثلاثة ف---نقصت المقرة سهما -ياخذه المقر له و-----------------------------من ذلك المسالة المعروفة بعقرب تحت طوبة وهي زوج وام واخت لام وعاصب اقرت الاخت ببنت للميتة وانكر غيرها---- فالانكار من ست--ة والاقرار من	2574	5209903715444395027	596	863.5	482	1438	41.44645309448242	84	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1787	true	-71370493880518056	264	300	1485	1699	1699	300	واخت لاب وعم اقرت الاخت للاب بشقيقة للميت وانكرتها الام فالفريضة في الانكار والاقرار في------- ستة -يكتفي باحداهما للام في الانكار الثلث سهمان وللاخت النصف ثلاثة وللعم الباقي سهم وللاخت للاب في الاقرار السدس تتميمة الثلثين-	1787	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2575	false	-7106692594195770430	87	120	463	664	1544	300	واخت لاب وعم اقرت الاخت----- بشقيقة للميت وانكرتها الام فالاقر-----------ار والانكار كلاهما من ستة فيكتفي باحد-هما للام في الانكار الثلث سهمان وللاخت النصف ثلاثة وللعم الباقي---- وللاخت للاب في الاقرار السدس تكمل-ة الثلثين	2575	5209903715444395027	183	310.0	152	223	82.06278228759766	25	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1789	true	-2661683900392315302	0	73	0	386	1586	300	اخ- تسعة ولها في الاقرار الثمن ثلاثة وللابن احدي وعشرون توفي عنها لام------ه ثلثها سبعة ولكل اخ سبعة -يفضل عن المصدق سهمان يدفعهما للام ----ولها في الانكار ستة يجتمع لها ثمانية وللاخ المصدق سبعة وللاخ المنكر تسعة كذا قسمها اصبغ حين سءل عنها ولا تاخذ الام من فريضة الاقرار ولا من فريضة الانكار شيءا لانكار الاخ الاخر وكان الواجب لها لو اقر الاخ الاخر عشرة ثلاثة من زوجها وسبعة من ولدها فنصفها اثنان	1789	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2576	false	8203101426798436562	194	252	1030	1337	1564	300	اخد تسعة ولها في الاقرار الثمن ثلاثة وللابن احد- وعشرون سهم-----ا لامه بموته ثلثها سبعة ولكل اخ سبعة ويفضل عن المصدق سهمان يدفعهما للام التي لها في الانكار ستة يجتمع لها ثمانية وللاخ المصدق سبعة وللاخ المنكر تسعة ----------------------------ولا تاخذ الام منه---------------------------------- شيءا------------------ وكان الواجب لها لو اقر ال-----اخر عشرة ثلاثة من زوجها وسبعة من ابنها فنقصها اثنان	2576	5209903715444395027	285	476.5	229	398	71.60803985595703	47	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1789	true	-2661683900392315302	203	300	1042	1586	1586	300	ينظر ا-ن انقسم الباقي من فريضة الوصية علي اصحاب الفريضة كابنين واوصي بالثلث لزيد فواضح ل-------------------------------ان مخرج الوصية من ثلاثة واحد للموصي له والباقي اثنان ينقسمان علي الاثنين والا ب-------------------ان لم ينقسم الباقي من مقام الوصية علي اصحاب الفريضة وفق بين الباقي والمسالة وبين ما صحت منه واضرب الوفق اي الجزء الموافق من فريض---ة الميراثفي مخرج فريضة الوصية وما بلغ فمنه تصح كاربعة اولاد ذكورا واوصي بالثلث فالفريضة من اربعة ومخرج الوصية من ثلاثة يخرج جزءها وهو و-احد يبقي اثنان لا ينقسمان علي البنين الاربعة لكن يوافقان رءوسهم بالنصف فاضرب اثنين وفق الاولاد في ثلاثة مخرج الوصية-	1789	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2577	false	4685300527286983244	0	83	0	460	1554	300	ينظر فان انقسم الباقي من فريضة الوصية علي --------فريضة الورثة------------------ فواضح كما اذا ترك ابنين واوصي بالثلث فان مخرج الوصية ثل---اثة واحد للموصي له والباقي------ منقسم-- علي الفريضة التي هي اثنان عدد الرءس وان لم ينقسم فانظر بينه----------------------------------------------------- وبين مسءلة الورثة بالتوافق والتباين علي ما تقدم في ثانية المناسخة فالاول ان يموت عن ار-------------------بعة اولاد------ ويوصي بالثلث فالفريضة من اربعة ومخرج الوصية من ثلاثة يخرج جزء الوصية واحد يبقي اثنان ان ينقسمان علي البنين الاربعة وتوافق------------ بالنصف فيضرب و------فق ال-بنين في------ مخرج الوصية	2577	5209903715444395027	285	370.5	228	600	47.5	37	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1792	true	-4603408896209033099	21	81	96	410	1539	300	فلو مات رجل وزوجته وثلاث- بنين له منها تحت هدم----- وجهل موت السابق منهم وترك الاب زوجة اخري وتركت الزوجة----------- ابنا لها من غير زوجها الميت----- فللزوجة الربع------------- وما بقي للعاصب ومال الزوجة لابنه----------------ا الحي وسدس مال البن--------ين لاخيهم لامهم وباقيه للعاصب AUTO تنبيه في تسمية هذا مانعا تسامح لان موجب عدم الميراث انما هو الشك في الشرط وه----و التقدم	1792	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2579	false	1697745391080302796	125	188	646	978	1509	300	فلو مات رجل وزوجته وثلاثة بنين--- منها تحت هدم مثلا وجهل موت السابق منهم وترك الاب زوجة اخري وتركت الزوجة الميتة معه ابنا لها من غير زوجها الميت معها فللزوجة الربع من مال زوجها وما بقي للعاصب ومال الزوجة الميتة مع زوجها لولدها الحي وسدس مال البنين الميتين لاخيهم لامهم وباقية للعاصب ف---------------------------------------موجب عدم الارث هن---ا هو الشك في الشرط الذي هو التقدم	2579	5209903715444395027	254	403.0	204	377	67.37400817871094	40	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1793	true	8233515406099824727	112	299	570	1548	1552	300	المفقود ومث--------ل ذلك بقوله كذات زوج ماتت عنه وعن ا------م واخت شقيقة او لاب واب مفقود فعلي تقدير حي-ته اي الاب المفقود حين وفاة هذه المراةفمسالته من ستة وهي احدي الغراوين للزوج النصف ثلاثة وللام ثلث ما بقي واحد وهو السدس وللاب الباقي وهو الثلث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تقدير موته اي الابقبل موت هذه المراة كذلك من ستة ايضا للزوج ثلاثة وللاخت كذلك وتعول من اجل ثلث الام لثمانية لاستغراق الاخت والزوج جميع السهام والفريضتان متفقتان بالنصف ولذلك تضرب الوفق من احدهما في كامل الاخر باربعة وعشرين وتقول من له شء من ستة اخذه مضروبا في اربعة ومن له شء من ثمانية اخذه مضروبا في ثلاثة فعلي تقدير موت الاب للزوج تسعة من اربعة وعشرين هي اقل نصيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان -------------العول --نقصه الربع ثلاثة وعلي تقدير حياته للام اربعة هي اقل نصيبها ومجموع ما اخذت الام والزوج ثلاثة عشر و------------------------------------------------------------------وقف الباقي من الاربعة والعشرين وهو احد عشر --------------------------------فان ظهر انه اي الابحي بعد موت ابنته فللزوج من الموقوف ثلاثة مضافة للتسعة التي اخذها اولا فيكمل له نصف الاربعة والعشرين وياخذ الاب --ثمانية وهي الباقية ولا شء للام لانها اخذت ما كان يخصها علي هذا التقدير او ظهر موته قبل ابنته	1793	4158842713862568105	Sham19Y0032195-ara1.ms2581	false	2924297320740278144	35	267	177	1360	1524	300	المفقود او موته مثال ذلك--------------- ماتت امراة عن زوج وام واخت لغير ام----- واب مفقود فعلي تقدير حياته المسءلة من ستة--------------------------------------- احدي الغراوين للزوج النصف ثلاثة وللام ثلث ما بقي واحد وهو السدس وللاب الباقي وهو الثلث ولا شء فان مضت مدة التعمير فعدم والخنثي وقد وضحنا ما يتعلق به في ختم مستقل علي الاصل تعمل مسالة انوثته وذكورته وانظر كالفرق واضرب الحاصل في عدد احواله واقسم الجامعة علي الاحوال للاخت لادلاءها بالاب وعلي تقدير موته كذ--------------------------لك من ستة----- للزوج ثلاثة وللاخذت ثلاثة ويعال للام باثنين---------- لاستغراق الاخت والزوج الستة وبين --الفريضتين توافق-- بالنصف فيضرب وفق---------- احدهما في ك--ل الاخر باربعة وعشرين و-----من له شء من ستة اخذه مضروبا في اربعة ومن له شء من ثمانية اخذه مضروبا في ثلاثة فعلي م------وت الاب للزوج تسعة من ضرب ثلاثة له علي الموت في ثلاثة وفق الستة علي حياة الاب والتسعة هي المحققة له لانه علي حياة الاب له اثنا عشر وعلي موته له تسعة فحظه في حياة الاب اكثر من حظه في موته لان له نصفا لكن بالعول فينقص------- ثلاثة ولل----------------ام اربعة علي تقدير الحياة لانها المحققة لها من ضرب واحد لها في الاولي بتقدير حياته في اربعة وفق الثانية وستة علي تقدير الموت ويوقف الباقي و--------------------هو احد عشر ثلاثة من حصة الزوج وثمانية للاب فان ظهر انه -------حي بعد موت ابنته فللزوج من الموقوف ثلاثة و------------------------------------------------------------اخذ الاب الثمان------------ية ولا شء للام اذ لا عول علي تقدير حياته وان -------------ظهر موته قبل ابنته	2581	5209903715444395027	536	655.0	420	1445	37.09342575073242	85	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0032195-ara1