id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0040	true	3254947990935523770	151	204	779	1050	1540	300	في التوضيح ان القطع مشروط بسعة الوقت قال ابن هارون واما مع ضيقه ف--------------لا يختلفون في التمادي------------------- لان المحافظة علي الوقت اولي الثاني مقتضي كلامه ان مجرد ذكرها مبطل فلو راها وهم بنزعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنسيها بطلت وهو كذلك نص عليه ابن حبيب قال المصنف وهو جار ع-----لي مذهب المدونة وقال ابن العربي لا تبطل	40	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms271	false	1132477950554853644	0	91	0	458	1524	300	في الاولي والثانية- مشروط بسعة الوقت-------------- واما مع ضيقه فقال ابن هارون لا يختلفون في التمادي اذا خشي فوات الوقت لان المحافظة علي الوقت اولي---------------------------------------------------------- من النجاسة سحنون ولو راها في سعة الوقت قطع علي المشهور ع ومن علم نجاسة ثوبه في صلاته وفيها يقطع وروي ابو الفرج واسماعيل ان امكنه نزع والا قطع اللخمي عن ابن الماجشون والا تمادي واعاد ولو سقطت علي مصل ثم وقعت عنه ابتدا ولو راها في صلاة فنسي وتمادي فقال ------------ابن حبيب تبطل صلاته س وهو الجاري علي مذهب المدونة وقال ابن العربي لا تبطل	271	7485812087887427979	147	68.5	118	543	27.071823120117188	23	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0090	true	-7348469026756440869	199	224	1084	1216	1585	300	وقول ابن عبد السلام استشكلوا ظاهر الرسالة بوجوبه قال ابن عرفة ان كان لمخالفة --------------المشهور فقد لا يتقيد به- وان كان لعدم وجوده فقصور انتهي	90	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms097	false	221629888476921694	274	298	1394	1527	1536	300	فقول ابن عبد السلام استشكلوا ظاهر الرسالة بوجوبه------------- ان كان لمخالفة ظاهر المدونة فالمشهور -قد لا يتقيد بها وان كان لعدم وجوده فقصور انتهي	97	7485812087887427979	117	200.5	95	147	79.59183502197266	18	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0142	true	1128452950599289686	47	82	247	418	1548	300	اذا دخلت الجنة فاغلق الباب خلفك-------------------------------------- فان اراد ان الصلاة لا اثر لها في الدين فلا يختلف في كفره وان اراد صلاة المنكر عليه خاصة وانها لم تنهه عن الفحشاء والمنكر فهو ممن اختلف فيه	142	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms639	false	-4548502209018845627	174	204	890	1041	1478	300	اذا دخلت الجنة فاغلق الباب عليك فهذا ينبغي ان ينظر في لفظه وفيما اراد فان ا---------------------------------------------------------راد صلاة المنكر عليه خاصة وانه- لم تنهه عن الفحشاء والمنكر فهو ممن اختلف فيه	639	7485812087887427979	111	194.0	89	209	53.11004638671875	19	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0427	true	153339894383446144	227	259	1157	1314	1515	300	بانه كف--- بنية عن انزال يقظة ووطء وانعاظ ومذي ووصول غذاء وغير غالب غبار طريق او ذباب او فلقة بين الاسنان- لحلق او جوف زم----ن الفجر حتي الغروب دون اغماء اكثر نهاره	427	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms346	false	-3790980437866789942	8	37	37	185	1593	300	بانه امساك بنية عن انزال يقظة ووطء وانعاظ ومذي ووصول غذاء -غير غالب و------------ذباب و--فلقة بين --اسنانه لحلق او جوف في زمان الفجر حتي الغروب دون اغماء اكثر نهاره	346	7485812087887427979	134	219.5	106	165	81.21212005615234	24	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1286	true	2073504180440123688	26	108	134	573	1574	300	رجلين اشتركا في الزرع علي ان جعل احدهما الارض والبر -والبقر والثاني العمل ويكون الربع للعامل -----والثلاثة --ارباع لصاحب الارض هل يجوز---- ام لا فاجاب تصفحت سءالك فاما مسالة الاشتراك في الزرع علي الوجه الذي ذكرت فلا يخلو الامر فيها من ثلاثة اوجه احدهما ان يعقدا------- الشركة والثاني ان يعقد--ا بلفظ الاجارة والثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكرا شركة ولا اجارة وانما قال ادفع----- ارضي وبقري وبذري وتول-- انت العمل ويكون لك ربع الزرع او خمسه او جزء من اجزاءه يسميانه فحمله ابن القاسم علي	1286	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms573	false	-6336416374695265805	208	300	1099	1588	1588	300	رجلين اشتركا في الزرع علي ان جعل احدهما الارض والزرع والبقر والثاني العمل ويكون الربع للعامل بيده والثلاثة الارباع لصاحبه----- هل يجوز ذلك ام لا فاجاب --------------------------------------------------------------لا يخلو الامر----- من ثلاثة اوجه احده-ا ان يعقداها بلفظ الشركة -الثاني ان يعقداها بلفظ الاجارة -الثالث ان لا يسميا في عقدها شركة ولا اجارة فان عقداها بلفظ الشركة جازت وان عقداها بلفظ الاجارة لم تجز وان لم يسميا شركة ولا اجارة وانما قال ادفع اليك ارضي وبقري وبذري وتتولي انت العمل ويكون لك ربع الزرع او-خمسه او جزء من اجزاءه يسميانه فحمله ابن القاسم علي-	573	7485812087887427979	354	588.5	288	566	62.54417037963867	55	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1286	true	2073504180440123688	108	152	573	811	1574	300	الاجارة فلم يجزه واليه ذهب ابن حبيب وحمله سحنون علي الشركة فاجازه -------هذا تحصيل القول عندي في هذه المسالة وكان من ادركنا من --شيوخنا لا يحصلونها هذا التحصيل ويذهبون الي انها مسالة اختلاف جملة من غير تفصيل وليس هذا عندي بصحيح انتهي وا------نظر الكلام	1286	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms574	false	7902523901605392343	0	48	0	251	1574	300	الاجارة فلم يجزه واليه ذهب ابن حبيب وحمله سحنون علي الشركة فاجازه ثم قال هذا تحصيل القول عندي في هذه المسالة وقد كان ادركنا من الشيوخ-- لا يحصلونها هذا التحصيل ويذهبون الي انها مسالة اختلاف جملة من غير تفصيل وليس ذلك عندي بصحيح انتهي قال ابن عبد السلام	574	7485812087887427979	223	406.5	180	253	88.14229583740234	37	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1619	true	5861494089122015424	210	266	1066	1324	1473	300	قال ربيعة قلت لابن المسيب كم في اصبع من اصابع المراة فقال عشر من الابل قلت كم في اصبعين قال عشرون قلت كم في ثلاث قال ثلاثون قلت كم في اربع قال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها قال اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي- السنة يا- ابن	1619	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms630	false	8150422569278222673	85	140	421	675	1497	300	قال ربيعة---- لابن المسيب كم في اصبع في اصابع المراة -قال عشر من الابل قال كم في اصبعين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون قال حين عظم جرحها واشتدت بليتها قل- عقلها قال اعراقي انت قال بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هذه السنة قال ابو	630	7485812087887427979	235	429.5	180	260	90.38461303710938	44	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1760	true	-4348712830798194961	250	291	1235	1427	1475	300	مثل قول-- المغيرة فانفذه لها ابو بكر------------- ثم جاءت الاخري -------------الي عمر بن الخطاب--- تسال عن ميراثها فقال لها ما-----لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قض-ي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا	1760	4158842713862568105	Sham19Y0014556-ara1.ms701	false	-8981995280633696839	3	47	12	229	1453	300	مثل مقالة المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جا-ت الاخرييعني التي للامالي عمر رضي الله عنه تساله-- ميراثها فقال لها ما اري لك في كتاب الله شيءا -وما كان القضاء الذي قضبي به-------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا	701	7485812087887427979	161	243.0	127	229	70.30567932128906	28	Sham19Y0150676-ara1	Sham19Y0014556-ara1