id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150676-ara1.ms0005	true	9143027922445832156	72	94	360	490	1617	300	------والدنو ولطف الله بعبده ايصال مراده اليه بلطف وعند-------------------------------------------------------------------- المتكلمين------ ما يقع به صلاح المكلف عنده بالطاعة والايمان دون فساده بالكفر والعصيان	5	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0022	false	-8343194658194095621	48	82	243	453	1582	300	ومعناه اللطف ولطف الله بعبده ايصال مراده اليه بلطف وفسر الجوهري والقاموس اللطف بالتوفيق والتوفيق خلق القدرة علي الطاعة وقال المتكلمون اللطف ما يقع به صلاح المكلف عنده بالطاعة والايمان دون فساده بالكفر والعصيان	22	8916130304735280382	122	217.0	100	210	58.095237731933594	19	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms0813	true	-1687254312292240506	210	297	1095	1523	1538	300	قال ابن سهل ومن شكت ضررا فقط سالها الحاكم----------- بيان ضررها فله ضربها علي منعها من الجماع وتاديبها علي ترك الصلاة فان بينت ضررا لا يجوز فعله بها وقف عليها زوجها فان انكره امرها بالبينة عليه فان عجزت وقد تكررت شكواها الصادق عليها تعديه كشف القاضي عن امرها جيرانها ان كان فيهما عدول فان لم يكونوا فيهم سك--------------نها بين قوم صالحين ان لم تكن بينهم فان بان من ضرره ما يوجب تاديبه ادبه وان كان لها شرط في الضرر اباح لها -الاخذ به وان عمي عليه خبرها	813	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0633	false	-4281150904429715700	44	123	261	657	1490	300	قال ابن سهل اذا شكت الزوجة ضرر زوجها فالواجب ان تسءل بيان ضررها فلعله-------- منعها من الحمام وتاديبها علي ترك الصلاة فان بينت ضررا لا يجوز--------- وقف عليه- زوجها فان انكره امرها بالبينة -----فان عجزت و---تكررت شكواها------------------- كشف القاضي عن امرها جيرانها ان كان فيهم- عدول فان لم يكونوا فيهم امر القاضي باسكانها بموضع يكون له جيران عدول فان ك------ان من ضرره ما يوجب تاديبه ادبه وان كان لها شرط في الضرر ا-مر لها بالاخذ به وان عمي----- خبرها	633	8916130304735280382	312	503.5	245	454	68.72246551513672	56	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1079	true	1527712573579934561	188	239	1006	1237	1564	300	ابن الحاج---------- عن ابن ابي زمنين -----------من اشتري شيءا واشهد علي نفسه انه قلب ورضي ثم وجد عيبا مثله يخفي عند التقليب حلف ما راه ورده -------وان كان ظاهرا ومثله عند التقليب لا يخفي------------ لزمه ولا رد له وان لم يشهد انه قلبه ورضي به رده من الامرين معا قاله عبد	1079	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0927	false	-4592019106942879684	126	183	619	872	1440	300	ابن الحاج في نوازله عن ابن ابي زمنين قال ما نصه من اشتري شيءا واشهد علي نفسه انه قلب ورضي ثم وجد عيبا مثله يخفي عند التقليب حلف ما راه ورده ان احب وان كان ظاهرا -مثله------------ لا يخفي عند التقليب لزمه ولا رد له وان لم يشهد انه قلب- ورضي رد ----من الامرين معا قاله عبد	927	8916130304735280382	211	357.5	163	271	77.85977935791016	41	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1228	true	8795440503858185233	221	249	1107	1249	1513	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه الدين واقراره وان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	1228	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0467	false	1021068566925534411	13	38	68	191	1494	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك----- بعد معرفتها وح--------------ضور اصنافها وحضور من عليه الدين واقراره وان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	467	8916130304735280382	119	224.5	95	142	83.80281829833984	23	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1237	true	8607522203779851359	193	234	1031	1228	1588	300	المصنف وعرفها ابن عرفة بانها طرح الدين عن ذمة بمثله في اخري---- ولا ترد المقاصة اذ ليس- طرحا بمثله في اخري لامتناع تعلق الدين بذمة من هو له وتعقب قول ابن الحاجب نقل الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذمة الي ذمة تبرا بها الاولي	1237	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0961	false	-5406164348270526608	136	212	734	1102	1527	300	اه---- وعرفها ابن عرفة بقوله طرح الدين عن ذمة بمثله في اخري قال ولا ترد المقاصة اذ ليست طرحا بمثله في اخري لامتناع تعلق الدين بذمة من هو له اه والطرح فعل الفاعل اي طرح المحال للدين عن ذمة المحيل الخ واعترض بانه غير جامع لخروج من تصدق علي رجل بشء ثم احاله به علي من له عليه مثله ولخروج الحوالة بالمنافع ولذا عرفها في التلقين بانها تحويل الحق من ذمة الي ذمة تبرا بها الاولي	961	8916130304735280382	164	274.0	125	372	44.086021423339844	31	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1249	true	2288741170373200656	123	176	620	908	1552	300	احدي المساءل التي يضمن فيها المقوم بالمثل ومن-ها جزاء الصيد يضمن قاتله مثله ان كان له مثل ومنها شاة الزكاة اذا اتلف المالك الغنم بعد الحول ومنه----------------------------------ا الحيوان الم-------قترض ومنها الجارية المقترضة حيث يجوز قرضها يلزمه مثلها ومنها من هدم مسجد او بعضه لزمه اعادته كما كان لءلا يءدي اخذ القيمة ل---بيع الوقف	1249	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0396	false	-767678350783896274	214	259	1097	1346	1558	300	احدي المساءل التي يضمن فيها المقوم بالمثل ثانيها جزاء الصيد وثالث----------------------------ها شاة الزكاة اذا اتلف المالك الغنم بعد الحول لزمه احضار ما وجب فيها لا قيمته ورابعها الحيوان والعرض المقترض وخامس------------------------------------------------ها من هدم وقفا الزم-------- اعادته كما كان لءلا يءدي اخذ القيمة الي بيع الوقف	396	8916130304735280382	179	283.0	143	333	53.753753662109375	28	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1324	true	-9079977199854769660	166	214	821	1113	1577	300	المتردد بين ---------الخبر والشهادة هذه والترجمان و--كاشف--- البنيان وقايس الجرح والناظر في العيوب كالبيطار لانه علم وضعه الله تعالي فيه والمستنكة للسكر اي اذا امره الحاكم به-- واما الشهادة علي الشرب فلا-بد من اثنين كالتقويم للسلع والعيوب والرقبة والصيد في الحج واختلف في الحكمين و-----------------------------------------------------------المزكي---------------- وكاتب القاضي والمحلف	1324	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0229	false	4766010752057809228	15	76	75	434	1656	300	المتردد بين الشهادة والخبر سبع القاءف-- والترجمان والكاشف عن البنيان وقاءس الجرح والناظر في العيوب كالبيطار والطبيب ---------------------والمستنكه للسكران- اذا امر- الحاكم بذلك واما الشهادة علي الشرب فلا بد من اثنين كالتقويم للسلع والعيوب والرقبة والصيد في الحج واختلف في الحكمين فقيل اثنان وقيل واحد لانه حاكم اه بنقل تت قال واضفت الي ذلك المزكي علي احد القولين وكاتب القاضي والمحلف	229	8916130304735280382	244	387.5	204	384	63.54166793823242	31	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1354	true	-3992743871963047092	148	212	731	1035	1474	300	عليه المغربي و----في قدره----- من كيل او وزن او عدد لانه غارم و----------------------------------------------------------------------------حلف الغاصب في المساءل الثلاث كما نص عليه في المدونة AUTO تذييل -----------------هذا اذا اتي بما يشبه واما اذا اتي بما لا يشبه واتي ربه بما يشب---ه فالقول لربه مع -----يمينه واما لو اتيا بما لا يشبه- فقال ابن ناجي يقضي في ذلك با-وسط--- القيم بعد ايمانهما بنفي كل منهما ودعوي صاحبه	1354	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1575	false	-135967137721328492	115	193	555	927	1478	300	عليه بغرم قيمته و في قدر مغصوب من كيل او وزن او عدد لانه غارم و في ما به اتصف من رداءة بحيث تكون قيمته علي وصفه درهمين وعلي وصف ربه عشرة فيحلف الغاصب انه يوم استيلاءه-------- عليه كان علي الصفة التي ذكرها ويغرم درهمين وهذا اذا ا--------شبه فان وصف-------------------------ه بما لا يشبه فالقول للمغصوب منه بيمينه----- ان اشبه فان لم يشبها فقال ابن ناجي يقضي في ذلك بالوسط من القيم بعد ايمانهما بنفي كل منهما -دعوي صاحبه	1575	8916130304735280382	188	231.0	144	419	44.868736267089844	27	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1500	true	-7036625433162817164	220	261	1099	1294	1505	300	النساءي عنه صل---------ي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق ولم يقض به فهو في النار ورجل لم يعرف الحق وقضي للناس بال-جهل فهو في النار	1500	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0022	false	-8343194658194095621	251	294	1349	1548	1582	300	النساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه------ القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق ولم يقض به فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار	22	8916130304735280382	178	326.5	139	205	86.82926940917969	34	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1554	true	-1370860872056662900	245	286	1297	1502	1580	300	معلومة مما اتفقا عليه من قليل و--كثير ما لم يكن المكتوب له مضطرا للكاتب اما لقصر القاضي الكتابة عليه لاختصاصه بموجب ذلك واما انه لم يجد بذلك الموضع غيره فيجب علي الكاتب ان لا يطلب فوق ما يستحق فان فعل ف---جرحه	1554	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms0199	false	7521802799248441379	111	149	560	740	1481	300	معلومة بما اتفقا عليه من قليل او كثير ما لم يكن المكتوب له مضطرا للكاتب---- لقصر القاضي الكت--ب عليه او لكو-------------------نه لم يجد بذلك الموضع غيره فيجب علي الكاتب ان لا يطلب فوق حقه----- فان فعل فهو جرحة	199	8916130304735280382	162	269.5	127	210	77.14286041259766	29	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1619	true	5861494089122015424	190	267	950	1328	1473	300	ثلاثة------ ونصف انملة احدي وثلاثون------ وثلثان فتساويه وتخالفه في ثلاثة----------------------------- وانملة فل-------------------ها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثان لبلوغها الثلث قال--- ربيعة قلت لابن المسيب كم في اص-------بع من اصابع المراة فقال عشر من الابل قلت كم في اصبعين قال عشرون قلت كم في ثلاث قال ثلاثون قلت -كم في اربع قال عشرون -قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها -قال اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال هي- السنة يا ابن اخي	1619	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1670	false	-6830860118149277769	2	78	8	382	1406	300	ثلاثة اصابع ونصف انملة احدي وثلاثون بعيرا وثلثا بعير والرجل في هذا وهي سواء واذا اصيب منها ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقلها فكان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير اه وفي الموطا عن ربيعة قلت لابن المسيب كم في ثلاثة اصابع من------ المراة ------------------------------------------------------------قال ثلاثون قلت فكم في اربع قال عشرون فقلت حين عظم جرح--------------ها نقص عقلها فقال اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال تلك السنة يا ابن اخي	1670	8916130304735280382	250	369.0	197	454	55.066078186035156	40	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1634	true	2866225315276895323	48	136	247	657	1511	300	ومن اقام شاهدا واحدا علي جرح او قتل كافر او عبد عمدا او خطا او علي جنين حلف مع شاهده يمينا واحدة في كل من المساءل الاربع واخذ الدية في كل منهما في الخطا واقتص في العمد قيل لابن القاسم لم قال ذلك مالك في جراح العبد وليست بمال فقال كلمته في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا وان نكل ردت اليمين الواحدة علي المدعي عليه برء الجارح ومن معه ان حلف والا بان نكل الاخر في كل الصور ----------------------------حبس حتي يحلف ولو طال ولابن --	1634	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1626	false	1951125377771465721	50	96	256	465	1510	300	ومن اقام شاه------دا علي جرح او قتل كافر او عبد او---------------- جنين حلف واحدة--------------------------------------- واخذ الدية يعني---------------- واقتص----------------------------------------- في جر-ح العمد--------------------------------------------------------------------- وان نكل----------------------------------- برء الجارح ومن معه ان حلف والا يحلف غرم في-------- الصور كلها ما عدا جرح العمد فانه يحبس حتي يحلف والقود الشرط به	1626	8916130304735280382	143	152.0	108	440	32.5	27	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1703	true	7940069616112463875	146	170	667	783	1439	300	قال هو حر بعد موتي بيوم او شهر او اكثر ف---وصية من الثلث لمخالفته للتدبير بكونه غير معلق علي الموت الا ان يريد التدبير	1703	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1456	false	6993471366165853276	60	83	328	438	1536	300	قال هو حر بعد موتي بيوم او شهر او اكثر فهو وصية--------- لمخالفته للتدبير بكونه غير معلق علي الموت الا ان يريد التدبير	1456	8916130304735280382	107	199.0	85	119	89.91596984863281	21	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1752	true	-6138443888671123113	220	255	1156	1360	1583	300	الميراث---- مفعال من و----رث ورثا ووراثة والارث اسم للشء الموروث وهمزته منقلبة عن واو كاشاح ووشاح وقيل للمال المتروك ارث وميراث- لانه يبقي بعد---- صاحبه وكذلك الورثة لبقاءهم بعد الميت ولاخذهم الارث انتهي وعلم الفراءض	1752	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1671	false	-670686554235155524	65	99	305	500	1599	300	المتروك وهو مفعال من ورث يرث ورثا ووراثة والارث اسم للشء الموروث وهمزته منقلبة عن واو كاشاح وسمي ا------لمال المتروك -----ميراثا لانه يبقي بعد موت صاحبه وكذلك الورثة لبقاءهم بعد الميت -لاخذهم الارث و----------الفراءض	1671	8916130304735280382	173	294.5	143	217	79.72350311279297	24	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1754	true	8100328874855354110	148	208	783	1032	1482	300	ذكرا---- او انثي ولا ولد ولد منه او من غيره وان من زنا ان لم يق---------------------------------م به مانع من كفر او رق او قتل عمد او شك او لعان واما ولد البنت فلا قال الله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد لان من لا يرث لا يحجب------ الا الاخوة للام فانهم يحجبون الام الي السدس	1754	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1684	false	-6915467782295884883	0	39	0	175	1442	300	ذكرا كان او انثي------------ منه او من غيره وان من زنا وخرج بالوارث ولد ابنها المنفي بلعان او قام به مانع من------- رق او كفر---------------------------------------------------------------------------------------------- لان من لا يرث لا يحجب وارثا الا الاخوة للام فانهم يحجبون الام ل----لسدس	1684	8916130304735280382	120	174.0	90	292	41.095890045166016	25	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1765	true	4419989466249423806	17	60	91	314	1569	300	ويلغز بهذه المسالة فيق---------ال اربعة ورثوا ميتا اخذ احدهم ثلث ماله والث----اني ثلث الباقي و----الثالث ثلث باقي الباقي و----الرابع جميع الباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عرفة ويلغز بها من وجه اخر فيقال ما فريضة اخر قسمها الحمل فان كان- انثي ورثت وان كان ذكرا لم يرث	1765	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1709	false	-3471355387780963854	59	127	315	657	1526	300	ويلغز بها من وجهين احدهما ان يقال اربعة ورثوا ميتا اخذ احدهم ثلث ماله واخذ الثاني ثلث الباقي واخذ الثالث ثلث باقي الباقي واخذ الرابع ما بقي وجوابه هذه المسالة فان الزوج اخذ ثلث ماله والام اخذت ثلث الباقي والاخت اخذت ثلث باقي الباقي والجد اخذ ما بقي الثاني قال ابن عرفة بان ي------------------قال ما فريضة اخر قسمها للحمل فان كانت انثي ورثت وان كان ذكرا لم يرث	1709	8916130304735280382	173	280.5	137	360	48.05555725097656	27	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1766	true	-6699878313441304657	2	48	8	231	1564	300	لو كنت دوني لم يكن لك شء وكان الثلث الباقي للاخوة للام وانا حجبتهم فاخذ الثلث الذي كان لهم وليس حضوري بموجب لك شيءا لم يكن هذا هو المعروف لمالك وقال زيد ------------------------------------------للاخ للاب السدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ولم يخالف مالك زيدا الا في هذه ولذا سميت -المالكية	1766	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1700	false	1525055961034687011	84	148	415	739	1493	300	لو كنت دوني لم يكن لك شء وكان الثلث الباقي للاخوة للام وانا حجبتهم فانا احق بنصيبهم------------------------------------------------------------ وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه ان السدس الباقي يكون للاخ للاب لان الاخوة للام محجوبون ووافقه مالك في قوله الاخر حسبما حكاه ابن العربي والقرطبي في تفسيره ولما كان المشهور عن مالك هو الاول قيل -لم يخالف مالك زيدا الا في هذه ولذا سميت بالمالكية	1700	8916130304735280382	145	230.0	113	385	37.66233825683594	26	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1781	true	-4095860169375349595	17	63	83	317	1567	300	كام واربعة اخوة لام وست اخوات------------------- اصلها من ستة وتعول الي سبعة للام سهم- وللاخوة للام اثنان لمباين لوفق الاخوات الستة وهي ثلاثة------------------------------ فتضرب ثلاثة في اثنين يحصل ستة ثم في اصل المسالة بعولها وهي سبعة يحصل اثنان واربعون من له شء من سبعة اخذه مضروبا	1781	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1694	false	-4633784467873772238	87	130	480	701	1619	300	كام وثمان-------------- اخوات لغير ام واخوين لام اصلها من ستة وتعول الي سبعة للام واحد ول------------------------------لاخوات اربعة لا تنقسم عليهن ولكن توافق رءوسهن بالربع فتضرب وفق رءوسهن وهو اثنان في---------- المسالة بعولها باربعة عشر ثم تقول--------- من له شء من سبعة اخذه مضروبا	1694	8916130304735280382	113	130.0	85	284	39.78873062133789	18	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1785	true	6968153086672326073	214	297	1134	1589	1605	300	احدهما اي الابنين المذكورين عن------------ ابن وبنت والفريضة الاولي من ستة والثان-----------------ية من ثلاثة وللميت الثا-ني من-------- الاولي سهمان-------------------------------------------------------------------------- مباينان ل--------------فريضته- فتضرب ثلاثة مجموع سهام الثانية في ستة مجموع سهام الاولي بثما-------------------------------------------------------------نية عشر ومنها تصح فمن له شء من الاولي اخذه مضروبا في الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في سهام مور-ثه فلل---------------------------------------------------ابن الحي من الاولي اث------------------نان مضروبان في الثانية وهي ثلاثة لستة ولكل من البنتين في الاولي سهم مضروب في ثلاثة بثل----اثة وللابن---------- من-------- الثانية----- سهمان مضروبان في سهام مور-ثه	1785	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1719	false	8476068289965078180	42	156	217	844	1616	300	احد ال-------بن----------ين عن بنتين وولدي ابن----- فالفريضة الاولي من ستة والثانية من اربعة والثالة من --ستة فللبنت الهالكة من الفريضة الاولي ثلاثة وفريضتها من اربعة وبين سهامها وفريضتها التباين لان الثلاثة اليت هي سهامها مباينة للاربعة التي هي فريضتها فاضرب حينءذ الفريضة الاولي في كامل الثا---------------------نية عملا بما تقدم عن خ يخرج لك اربعة وعشرون هي الجامعة للفريضتين -------ثم تقول من له شء من الاولي اخذه مضروبا في الثانية ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في سهام موروثه فالاب له واحد من الاولي ياخذه مضروبا في اربعة باربعة وابن الابن له------ اثنان من الاولي ياخذهما مضروبين في اربعة بثماني---------ة ----------------------------------------------ولكل واحد من ابناء الهالكة من الفريضة الثانية واحد ياخذه مضروبا- في سهام موروثه	1719	8916130304735280382	249	239.5	195	741	33.60323715209961	26	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1792	true	-4603408896209033099	176	217	909	1114	1539	300	وانما لم يعجل القسم بين الورثة الموجودين للشك هل يوجد ل---لحمل وارث او لا وعلي وجوده هل هو متحد او متعدد -عليهما هل هو ذكر او انثي او مختلف وهذا هو------------------------------------------------------------------------ المشهور ول-اشهب يعجل القسم في المحقق فتعطي الزوجة ادني سهميها	1792	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1728	false	-8417561200648497848	112	165	575	842	1519	300	وانما ----وقف القسم لاستهلاله----------- للشك هل يوجد من الحمل وارث ام لا وعلي وجوده هل هو متحد او متعدد وعليهما هل هو ذكر او انثي او مختلف وظاهره انه يوقف جميع المتروك ولا يعجل للزوجة ونحوها ادني من سهميها وهو كذلك علي المشهور عن اشهب يعجل القسم في المحقق فتعطي الزوجة ادني سهميها	1728	8916130304735280382	170	274.5	133	282	60.283687591552734	30	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1797	true	-3854019897434070435	80	215	419	1088	1510	300	بوله من احدهما اكثر او----------------------------- اسبق من ال---------اخر فالحكم لصاحب الاكثر او الاسبق فان سبق من الذكر فذكر او من الفرج فانثي وان اندفع منهما معا قضي لصاحب الاكثر عند الاكثر وهذا في حا----------ل الصغ-ر --------بحيث يجوز النظر للعورة- واما في حال الكب-ر فيختبر بان ي-بول الي حاءط او عليه فان ضرب بوله الحاءط او -شرف عليه فذكر والا فانثي وقيل تنصب له --مراة وينظر فيها قبله بان يجلس امامه وينظر منها له وتعقب هذا بانه لا يجوز النظر الي صورة العورة كما لا يجوز النظر لها و------------------------------------------------------------ظاهر اطلاق--هم انه لا يشترط التكرار فلو تحققت حياته وبال من احدهما مرة واحدة ثم مات فالحكم لصاحب المبال وظاهره جواز نظر الصغير وصرح به ابن يونس ولو تساوي بوله منهما ولو تساوي بوله منهما انتظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلوغه فان احتلم من ذكره فذكر او------------------------------------------- نبتت له لحية دون ثدي	1797	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1730	false	-5072940148098420868	106	245	509	1216	1478	300	بوله من احدهما اكثر خروجا من الاخر او كان خروجه منه اسبق من خروجه من الاخر فالحكم للكثير ول--------لاسبق كما قال وما بدا من ذلك عليه في الحكم اقتص---------------------------------------------ر وهذه العلامات تظهر في الصغير ولا اشكال اذ يجوز النظر -لعورته واما------- الكبير فقيل يءمر بالبول الي حاءط او عليه فان ضرب بوله الحاءط او اشرف عليه فذكر والا فانثي وقيل تنصب له المراة--------------------------------------------- وتعقب---- بان--------- النظر ل---صورة العورة كالن-----------ظر لها وقد يجاب بان ذلك للضرورة حيث لم يمكن معرفة حاله بغير المراة وظاهر اطلاقاتهم انه لا يشترط التكرار فلو تحققت حياته وبال من احدهما مرة واحدة ثم مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي وان يبل بالجهتين الخنثي فنصف حظي ذكر وانثي وان يبل بالجهتين الخنثي واستويا في السبقية والكثرة وقف القسم الي بلوغه -ان كان غير بالغ علي المشهور ووقف حظ ذكر فقط او اربعة علي مقابله فان نبتت له لحية دون ثدي	1730	8916130304735280382	331	324.5	257	948	34.915611267089844	51	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0150676-ara1.ms1798	true	-6817934414135464458	55	194	249	922	1441	300	اول من حكم في الخنثي-------------------------------------------------------------------- عامر بن ضرب العدواني------------------ كانت العرب في الجاهلية لا يقع لهم معضلة الا اختصموا اليه ورضوا بحكمه فسالوه يوما عن الخنثي ايجعله ذكرا او انثي فقال ا-خروني حتي انظر في امركم فوالله يا معاشر العرب ما نزل في مثل هذا بينكم فبات ليلته ساهرا منكرا فلم يتوجه فيها امر وكانت له جارية يقال لها سخيلة ترعي له غنما وكانت تءخر الصراح والرواح حتي يسبقها بعض الناس وكان يعاتبها ف-ي ذلك ويقول اصبحت يا سخيلة امسيت يا سخيلة فلما رات سمره وقلقه قالت له مالك لا ابا لك ما عراك في ليلتك ف---------قال ويلك دعيني امر- ليس من شانك --------ثم عادت له بمثل ذلك فقال في نفسه وعسي ان تاتي بفرج فقال------------------------------------------------------------------ لها اختصم الي في ميراث خنثي اجعله ذكرا ام انثي فوالله ما ادري ما اصنع فقال سبحان الله لا ابا لك اتبع القضاء	1798	4158842713862568105	JK009261-ara1.ms1733	false	2957156142117440860	166	299	952	1607	1613	300	اول من حكم في الخنثي في الاسلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه واول من حكم فيه في الجاهلية عامر بن الظرب بكسر الراء كما في الصحاح كانت العرب في الجاهلية لا تقع لهم معضلة الا اختصموا اليه ورضوا بحكمه فسالوه----- عن --خنثي اتجعله ذكرا او انثي فقال امهلوني و----------------------------------------------------------------بات ليلته ساهرا وك-------------------------انت له جارية اسم---ها سخيلة ترعي له غنما وكانت تاخر السراح والرواح حتي تسبق ------------وكان يعاتبها علي ذلك ويقول اصبحت يا سخيلة امسيت يا سخيلة فلما رات سهره وقلقه قالت له ما ل-----------------ك في ليلتك هذه ساهرا قال ويحك دع--ي امرا ليس من شانك ويقال انها قالت له----- ذلك بعد اقامتهم عنده اربعين يوما وهو يذبح لهم فقالت له ان مقام هءلاء اسرع في غنمك وسالته عما نزل به فذكره لها بعد ان راجعته مرارا فقالت--------------------------------------------- سبحان الله---------- اتبع القضاء	1733	8916130304735280382	390	560.0	306	845	46.153846740722656	62	Sham19Y0150676-ara1	JK009261-ara1