id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms439	false	-9173815614819541700	171	257	824	1276	1490	300	المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة-- قال الخطابي معني هذا الكلام تحقيق امر الرءيا وتاكيده وقال بعضهم معناه ان الرءيا تجء علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال اخر معناه انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الرءيا الصالحة وقال التاج بن مكتوم في تذكرته قد ابدي بعض شارحي الحديث المتكلمين علي معانيه في ذلك معني حسنا وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام	439	-163714805621624166	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	106	180	538	910	1502	300	الرءيا جزء من ستة واربعين جزء- من النبوة1 فقال تمحو ع---------------------------------------------------------------------------لي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال اخر------ انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وفي نهاية ابن الاثير ان ---حديث جزء من اربعين جزء محمول علي رواية من- روي ان -عمره صلي الله عليه واله وسلم	420	-8104872681115661223	275	393.5	215	459	59.9128532409668	42	Sham19Y0150639-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms440	false	9097085741577038256	74	106	411	557	1530	300	في النهاية اي انها------ علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر وان ذلك هو الذي قسمه الله لصاحبها من قولهم اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي وقع	440	-163714805621624166	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	268	300	1355	1502	1502	300	في --نهاية ابن الاثير اي علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير و--شر وان ذلك هو الذي قسمه الله لصاحبها من قولهم اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي وقع-	420	-8104872681115661223	135	240.5	106	152	88.81578826904297	26	Sham19Y0150639-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms440	false	9097085741577038256	106	144	557	741	1530	300	سهمه وخرج وكل حركة من كلمة او شء يجري لك فهو طاءر والمراد ان الرءيا هي التي يعبر بها المعبر الاول فكانها كانت علي رجل طاءر فسقطت ووقعت حيث عبرت كما يسقط الذي يكون علي رجل الطاءر بادني	440	-163714805621624166	Zaydiyya0000053-ara1.ms0421	true	1839465059471039835	0	35	0	177	1508	300	سهمه-وخرج وكل حركة من كلمة او شء يجري--- فهو طاءر والمراد ان الرءيا هي التي يعبر--ها المعبر الاول فكانها كانت علي رجل طاءر فسقطت فوقعت حيث عبرت كما -سقط الذي يكون علي رجل الطاءر بادني	421	-8104872681115661223	176	329.5	141	184	95.65217590332031	30	Sham19Y0150639-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms454	false	-1922216850333541495	209	261	1058	1339	1540	300	ذاك صريح الايمان قال الخطابي معناه ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس --معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك انها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف يكون ايمانا صريحا	454	-163714805621624166	Zaydiyya0000053-ara1.ms0424	true	3299534393956014619	238	286	1169	1434	1518	300	ذلك صريح الايمان معناه------------ ان صريح الايمان هو الذي يمنعك -من قبول ما-يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا-يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس المعني- ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك انها مما ي-تولد من فعل الشيطان وتسويله فلا- يكون ايمانا صريحا	424	-8104872681115661223	248	462.0	202	283	87.63250732421875	39	Sham19Y0150639-ara1	Zaydiyya0000053-ara1