id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms424	false	1362282689585522861	27	87	154	460	1561	300	لا يشكر الله من لا يشكر الناس قال الخطابي----------- يتاول علي وجه-ين احدهما ان من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعم ا-لله عز وجل وترك الشكر له وال------اخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس----- ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	424	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms0240	true	-7407042169241888053	106	169	574	896	1567	300	لا يشكر الله من لا يشكر الناس قال الخطابي هذا الكلام يتاول علي معنيين احدهما ان من كان من طبع-------ه كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله عز وجل وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذ -كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	240	-6198253677468548428	292	540.0	235	330	88.48484802246094	53	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms274	false	5023969678304606211	41	110	206	564	1536	300	هو ان يبيع------ من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به---- فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثتم با----------------------------------------------------------عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي------------------- وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة----- لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه	274	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms0348	true	-2951650119749704154	196	282	1029	1468	1547	300	هو ان يبيع الرجل من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به قال فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ث-م باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة وذلك لان العين هو المال الحاضر--------- والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضر ي-صل اليه	348	-6198253677468548428	345	633.0	279	450	76.66666412353516	63	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms274	false	5023969678304606211	38	110	191	564	1536	300	-قال في النهاية هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به---- فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثتم با----------------------------------------------------------عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي------------------- وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة ل----ان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه	274	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms1045	true	-153591310665855843	166	252	888	1325	1554	300	فقال هي----------- ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به قال فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ث-م باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحضور النقد لصاحب العينة وذلك ان العين هو المال الحاضر--------- والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضر ي-صل اليه	1045	-6198253677468548428	345	627.0	278	459	75.16339874267578	61	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms244	false	-6974356664935947091	53	144	288	750	1583	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة ----------------------------قال الخطابي------------------------- هي كتاب الله------ واشترط فيها الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ لا يعمل به وانما يعمل بناسخه او سنة --قاءمة قال هي الثابتة بما جاء عنه صلي الله عليه وسلم من السنن ال------مروية او فريضة عادلة قال يحتمل وجهين----------- احدهما ان يكون من العدل في القسمة فتكون معدلة علي السهام والانصباء-------- المذكورة في الكتاب والسنة و------الاخر ان تكون مستنبطة من الكتاب والسنة فت------------كون هذه الفريضة تعدل بما اخذ من الكتاب والسنة اذا كانت في معني ما اخذ منهما نصا	244	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms1462	true	-1289601776681634526	85	190	414	962	1500	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة قال الخطابي ابو سليمان الاية المحكمة هي كتاب الله تعالي واشترط فيها الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ لا يعمل به وانما يعمل بناسخه والسنة القاءمة---- هي الثابتة مما جاء عنه صلي الله عليه وسلم من السنن الثابتة وقوله او فريضة عادلة---- يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان يكون من العدل في القسمة فتكون معدلة علي --------الانصباء والسهام المذكورة في الكتاب والسنة والوجه الاخر ان تكون مستنبطة من الكتاب والسنة ومن معناهما فتكون هذه الفريضة تعدل -ما اخذ من الكتاب والسنة اذ- كانت في معني ما اخذ عنهما نصا	1462	-6198253677468548428	433	749.5	346	566	76.50177001953125	77	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms189	false	2621845085926384202	176	276	915	1461	1593	300	النساء كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين------------------------------------------------------------ قال الكمال الدميري في شرح المنهاج قد اشكل هذا علي بعض العلماء حتي حمله علي المجاز وانما المراد النهي عن الجمع بين امراتين كل منهما عمة الاخري وامراتين كل منهما خالة الاخري فاما الاولي فصورتها ان يكون رجل وابنه تزوجا امراة وابنتها تزوج الرجل البنت وتزوج الابن الام فولد لكل----- منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة -----------وابنة الابن خالة ابنة الاب واما الثانية وهي الجمع بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العمتين فصورتها --------------------------------------------------ان يتزوج رجل ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر فيولد لكل----- منهما ابنة فابنة كل واحد منهما عمة الاخري واما	189	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms1529	true	4640504151610379327	30	159	155	844	1542	300	الحديث نهي ان يجمع بين العمة والخالة فالواجب علي لفظ الحديث الا يجمع بين امراتين احداهما عمة الاخري والاخري خالة الاخري قال النحاس وهذا يخرج علي معني صحيح يكون ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وابنه تزوجا امراة وابنتها تزوج الرجل البنت وتزوج الابن الام فولد لكل واحد منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة ابنة الابن وابنة الابن خالة ابنة الاب وام------------ا الجمع بين الخالتين فهذا يوجب ان يكونا امراتين كل واحدة منهما خالة الاخري وذلك ان يكون رجل تزوج ابنة رجل وتزوج الاخر ابنته فولد لكل واحد منهما ابنة فابنة كل واحد منهما خالة الاخري واما الجمع بين العمتين فيوجب الا يجمع بين امراتين كل واحدة منهما عمة الاخري وذلك ان يتزوج رجل ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر فيولد لكل واحد منهما ابنة فابنة كل واحد منهما عمة الاخري فهذا	1529	-6198253677468548428	305	512.5	245	861	35.423927307128906	52	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms394	false	1236478379251056155	65	93	330	465	1586	300	قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض الحديث ------------------------------------قال الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء كانت قيمة الدية قال	394	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms1708	true	-5311875128110628714	58	91	285	446	1450	300	قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر بني لبون قال الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء وانما قال ----------	1708	-6198253677468548428	111	199.0	87	171	64.91227722167969	23	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms304	false	2512818871215787216	219	249	1091	1255	1522	300	فلم اسمع لحشرة الارض تحريما بفتحات قال الخطابي هي صغار دواب الارض كاليرابيع والضباب والقنافذ ونحوها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في قوله------------------- دليل علي انها مباحة لجواز ان يكون غيره قد سمعه	304	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms2313	true	-4136985683927347880	111	165	532	816	1489	300	فلم اسمع لحشرة الارض تحريما الحشرة--------------- صغار دواب الارض كاليرابيع والضباب والقنافذ ونحوها قال الشاعر اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن غريبا لديكم ياكل الحشرات اي ما دب ودرج والربي جمع ربية وهي الفارة قال الخطابي وليس في قوله لم اسمع لها تحريما دليل علي انها مباحة لجواز ان يكون غيره قد سمعه	2313	-6198253677468548428	143	247.5	116	299	47.826087951660156	26	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms123	false	-4926163935869574563	123	220	612	1114	1519	300	ان اول ما يحاسب--- الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال العراقي في شرح الترمذي لا تعارض بينه وبين حديث الصحيح ان اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء فحديث الباب محمول علي حق الله علي العبد وحديث الصحيح محمول علي حقوق الادميين فيما بينهم-------- فان قيل فايهما يقدم محاسبة العباد علي حق الله تعالي او محاسبتهم علي حقوقهم فالجواب ان هذا الامر توقيفي وظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع الي اخره قال -------	123	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms3692	true	-4413572646638511330	209	256	1053	1284	1498	300	ان اول ما يحاسب به الناس--- يوم القيامة من اعمالهم الصلاة------------ فيقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تبارك وتعالي لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال	3692	-6198253677468548428	123	154.0	95	520	23.653846740722656	21	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms413	false	2987404525302848221	241	300	1206	1480	1480	300	احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما قال الخطابي تفسيره ما رويناه من طريق عمار بن زريق قال قلت للاعمش ما يجمع في بطن امه -قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم-	413	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	137	185	690	912	1514	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه قد فسره ابن مسعود سءل ا------------------------------------------------لاعمش ما يجمع في بطن امه فقال حدثنا خيثمة قال قال عبد الله------------------- اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم	3904	-6198253677468548428	179	271.0	138	289	61.93771743774414	34	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms330	false	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل----يها واذا غطت به رجليها لم يبلغ---- راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي -------قال انه لي---س عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms4102	true	-7679164944875611523	30	80	149	376	1490	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد -قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا غطت -به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه لا باس عليك---- انما هو ابوك وغلامك	4102	-6198253677468548428	201	341.0	157	377	53.315650939941406	38	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms331	false	-7265012769775967118	7	75	36	388	1523	300	صلي الله عليه وسلم فدخل يوما دار ام س---------لمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم عندها فاقبل علي ام سلمة عبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك ببادنة بنت غيلان--------------- فانها مبتلة هيفاء شموع نجلاء ان قامت تثنت وان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان وثدي كالرمان اعلاها قضيب واسفلها كثيب وبين رجليها كالقعب -	331	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms4103	true	206435881928796490	168	216	800	1041	1452	300	صلي الله عليه وسلم قال له وهو في بيت اخته ام سلمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع-------------------------------------------------------- ان فتح الله عليكم الطاءف---- فعليك ببادية بنت غيلان بن سلمة الثقفي فانها----------------------------------------------------------------- تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تبنت وان تكلمت تغنت -----------بين رجليها كالاناء	4103	-6198253677468548428	163	219.0	130	377	43.2360725402832	25	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms316	false	-3247751853433816220	110	138	594	729	1504	300	عن نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	316	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms4116	true	-7501722389214568412	113	141	527	661	1439	300	عن نبهان مكاتب -ام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه	4116	-6198253677468548428	133	260.0	105	135	98.51851654052734	26	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms367	false	3009368363554614531	244	300	1262	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم بقال ليس بيني وبينه نبي اول الحديث عند احمد الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد واني اولي الناس بعيسي ابن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه---- نازل---------------------------------------------------- قال القرطبي في التذكرة ذهب--- قوم الي ان بنزو------ل عيسي يرتفع التكليف لءلا يكون رسولا الي اهل ذلك الزمان يامرهم عن الله-	367	-163714805621624166	Tafsir01005-ara1.ms5229	true	-3709871020833211562	218	274	1135	1434	1580	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي ابن مريم -انه ل---يس بيني وبينه نبي وانه اول نازل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام قال الماوردي وحكي ابن عيسي عن قوم انهم قالوا اذا نزل عيسي ر--فع التكليف لءلا يكون رسولا الي---- ذلك الزمان يامرهم عن الله	5229	-6198253677468548428	199	310.5	160	353	56.373939514160156	32	Sham19Y0150639-ara1	Tafsir01005-ara1