id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms078	true	5778410372270056924	90	120	464	611	1542	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	78	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	4	34	24	171	1533	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجية خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	2722	3053519499285747840	142	279.0	112	147	96.59864044189453	28	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms115	true	7457659486241186714	272	300	1385	1524	1524	300	كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الرداء علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير-	115	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms02618	false	-3695097939179354813	0	28	0	140	1583	300	كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير	2618	3053519499285747840	136	264.0	109	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms165	true	1332367125085054859	104	199	566	1056	1568	300	موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم والثاني في السباق وهو ان يركب الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك والجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر وقيل هو ان ي-------جنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في اتباعه وطلبه	165	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms09660	false	-8618639560596845115	204	250	1053	1290	1537	300	موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من امكانها لياخذ-------------------------------- صدقاتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجنب ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل العامل باقصي مواضع------ الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر بين يديه ومنها ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في --------طلبه	9660	3053519499285747840	210	367.5	169	497	42.25352096557617	37	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms198	true	740298642570247511	73	97	397	532	1584	300	في النهاية الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	198	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms02761	false	5764654494819237849	176	200	892	1026	1579	300	في الوافي- الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	2761	3053519499285747840	131	254.0	107	135	97.03704071044922	23	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms256	true	-1354776533887521207	100	156	544	829	1569	300	احياء الموات وليس لعرق ظالم حق قال في النهاية هو ان يج-ء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه ان يكون الظالم من صفة صاحب العر--------------------------------------------------ق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	256	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms08225	false	2404704882694513031	104	166	550	866	1590	300	احياء الموات -ليس لعرق ظالم حق--------------- هو ان يجيء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف --مضاف اي لذي عرق ظالم فجعل --عرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق ظالم بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	8225	3053519499285747840	264	491.0	211	336	78.57142639160156	47	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms274	true	5023969678304606211	39	119	195	612	1536	300	في النهاية ----------------------------------هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقب-------------------------------------ضها ثتم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد----- لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه معجلة واخذتم اذناب البقر قال ابن الجوزي في جامع	274	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms07667	false	-6297681860327162174	14	107	70	549	1553	300	في النهاية وفي حديث ابن عباس انه كره العينة وهو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به فان اشتري بحضرة طالب العينة سعلة من اخر بثمن معلوم وقبضها فباعها من طالب العينة الي اجل فقبضها ث-م باعها المشتري من البايع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد الذي لصاحب العينة لان العين هي المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة يصل اليه معجلة انتهي و------------قال ابن ادريس في كتاب -	7667	3053519499285747840	379	703.0	305	493	76.87626647949219	66	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms314	true	6304818722379879432	0	41	0	217	1506	300	تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفا-------------------------ه وابطله وقي------------ل ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون --معني لا ------غول انها لا تستطيع ان تضل احدا	314	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms02820	false	-7746908821408214977	18	68	98	360	1532	300	تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغلوهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا	2820	3053519499285747840	212	397.0	172	262	80.91603088378906	35	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms324	true	-6485971011833339308	152	229	760	1148	1496	300	اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وربما اضطجع علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيده ولا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احدي جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه	324	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	0	126	0	650	1558	300	اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------ الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه ثم قال قال الصادق عليه السلام التحاف الصماء الي اخر ما قدمناه ثم قال وهذا هو التاويل الصحيح انتهي وقال الجوهري قال ابو عبيد واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد- جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه	2602	3053519499285747840	212	393.5	170	826	25.66585922241211	40	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة----------------- بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	Shia000234Vols-ara1.ms09140	false	-8720870000665688126	63	113	304	547	1570	300	صلي الله عليه واله اتي فاطمة صلوات الله عليها بعب----د وهبه لها---- وعلي فاطمة عليها السلام ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله و-----------------------------سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	9140	3053519499285747840	198	316.0	154	389	50.899742126464844	36	Sham19Y0150639-ara1	Shia000234Vols-ara1