id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms163	true	5498386039018432699	65	94	364	515	1517	300	الراوي في لفظ الرواية انما هو و---------------شطر ماله اي يجعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق فياخذ الصدقة من خير النصفين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا و----قال	163	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms1226	false	-6956729586240679719	118	148	614	770	1552	300	الراوي و--------------انما قال فانا اخذوها من شطر ماله اي يجعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا وبما قال	1226	5843205891262753145	128	223.0	103	170	75.29412078857422	21	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms163	true	5498386039018432699	68	93	378	510	1517	300	الرواية انما هو و-------------شطر ماله اي يجعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق فياخذ الصدقة من خير النصفين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا	163	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms1513	false	167023168300619350	5	33	22	167	1520	300	الراوي وانما هو وانا اخذها من شطر ماله اي يجعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا	1513	5843205891262753145	124	229.0	100	145	85.51724243164062	21	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms254	true	-5996507400947808728	106	140	585	765	1575	300	ووهادها وحيث يصلح الزرع من قدس قال في النهاية------------------------------------------------------------------------------------------- هو بضم القاف وسكون الدال جبل معروف وقيل هو الموضع المرتفع الذي يصلح للزراعة وفي كتاب الامكنة انه قريس قيل قريس وقرس جبلان قرب المدينة	254	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms1391	false	1912491691102668163	186	238	950	1213	1537	300	وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس لم يعطه حق مسلم هكذا رواه احمد وابو داود تفسيره الغور ما انخفض من الارض والجلس ما ارتفع منها وقوله من قدس هو بضم القاف وسكون الدال جبل معروف وقيل هو الموض--------ع الذي يصلح للزراعة وفي كتاب الامكنة انه قريس قيل قريس وقرس جبلان قرب المدينة	1391	5843205891262753145	154	284.0	123	271	56.826568603515625	28	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms297	true	-5099639501180591451	4	48	29	252	1585	300	المفتر الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضع-ف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا -فتر شاربه كاقطف الرجل اذا قطفت دابته	297	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms1564	false	-1290564892388045762	13	57	73	298	1576	300	المفتر الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعيف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا افتر صاحبه كاقطف الرجل اذا قطفت دابته	1564	5843205891262753145	221	430.0	177	225	98.22222137451172	41	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms312	true	6328423884478417490	121	179	624	924	1551	300	الطيرة شرك ثلاث----ا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال الخطابي معناه وما منا الا من قد يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذف اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع وقال محمد بن اسماعيل------------- كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس قول رسول الله- صلي الله علي-----ه وسلم وكانه قول ابن مسعود وقال	312	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms0705	false	-6670449376057045720	152	193	773	981	1519	300	الطيرة شرك ثلاث مرات وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال الخطابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس ق-----ول النبي صلي الله عليه واله وسلم وكانه قول ابن مسعود وحكي	705	5843205891262753145	179	303.5	142	323	55.4179573059082	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms323	true	-4713324653115682225	174	246	949	1327	1594	300	نهي عن مياثر الارجوان قال في النهاية جمع ميثرة بالكسر وهي مفعلة من الوثارة بالمثلثة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياث--ر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	323	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms1599	false	2729123858691410829	85	130	452	682	1565	300	نهي عن ميثرة الارجوان قال في النهاية ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميثرة----------------- تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر -يتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته ق------------------ال ويدخل في هذا ساءر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	1599	5843205891262753145	213	365.5	170	380	56.05263137817383	37	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	109	294	554	1465	1493	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعليه خاتم------------------------------------------------------------------------------- من شبه بفتح المعجمة والموحدة ضرب من النحاس قال ما لي اجد منك ريح الاصنام قال الخطابي انما قال ذلك لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك حلية اهل ال-نار قال الخطابي اي زي الكفار وهم اهل النار وانما كرهه لذلك وقيل لسهوكة ريحه فطرحه زاد الترمذي ثم جاء وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال البيهقي في شعب الايمان يشبه ان يكون هذا نهي كراهة وتنزيه فكره الشبه لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه وكره الخاتم من الحديد من اجل ريحه واما حديث معيقيب كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة فانه اجود اسنادا مما قبله لا سيما وقد عضده حديث التمس ولو خاتما من حديد ولو كان مكروها لم ياذن فيه قال البيهقي وهذا لانه بالفضة التي لويت عليه لا يوجد ريح الحديد فيشبه ان ترتفع الكراهة بذلك انتهي وقال الحافظ ابن حجر الحديث الاول في اسناده عبد الله بن مسلم---------------- المروزي يكني ابا طيبة قال فيه -------------------ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به	340	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms1583	false	-4597704755105475880	9	133	54	632	1468	300	صلي الله عليه واله وسلم لخاتم الفضة وارشاده الي اتخاذه كما في حديث بريدة عند اهل السنن قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من صفر وفي رواية من شبه فقال ما -----------------------------------لي اجد منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راءحة الاصنام ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك منك راءحة الاصنام ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة فقال ----فمن اي شء اتخذه قال من ورق قال------------------------------------------- الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث غريب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده عبد الله بن مسلم ابو طيبة السلمي المروزي قاضي مرو روي عبد الله بن بريدة وغيره قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به	1583	5843205891262753145	173	85.5	133	1261	13.719270706176758	28	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms344	true	-2700510665579410117	10	42	54	210	1526	300	عن اخت لحذيفة------------------------------------- قال الطبراني اسمها خولة ويقال فاطمة بنت اليمان يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به	344	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms1585	false	-5350015265998980214	89	122	470	620	1527	300	عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال------------------------------------------- يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به	1585	5843205891262753145	113	205.0	88	193	58.54922103881836	24	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms354	true	7455538102443118332	161	204	824	1046	1548	300	الصلاة عليهن واورد فيه -----حديث ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه--------------- وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد -اخرجه	354	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms0731	false	3009984428335895076	94	145	502	767	1609	300	الصلاة علي الال مطلقا وذلك كحديث ابي هريرة عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم بلفظ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرجه	731	5843205891262753145	206	350.5	166	265	77.73584747314453	33	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms354	true	7455538102443118332	166	199	852	1018	1548	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه--------------- وذريته واهل بيته كما صليت علي	354	-163714805621624166	Shamela0036543-ara1.ms2273	false	-7563539116254414427	259	299	1303	1506	1508	300	ابي هريرة عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي	2273	5843205891262753145	166	301.5	133	203	81.77339935302734	29	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0036543-ara1