id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms001	false	-811562572423879589	124	300	673	1571	1571	300	الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم------- كلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين وثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفه-م موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج لها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك -------والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيه- وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره فاذا لم يكن المسند- ضد المراسيل ولم يوجد المسند فالمرس--ل يحتج-	1	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	true	-4324555610330140383	0	179	0	911	1486	300	الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم تسليما كلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتم--- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين -احدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ قدما فكتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين وثلاثة فانما هو من زاده- كلام فيه وربما فيه كلمة زيادة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم مني من سمعه ولا علمتم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره قال الم يكن --مسندا ضد المراسيل ولم يوجد المسند فالمراسيل يحتج	499	-6017211257686439848	867	1653.0	694	918	94.44444274902344	161	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms002	false	8510208869479216499	0	120	0	568	1441	300	به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينت -انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامة ما في كتاب هءلاء-- مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك في مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب مما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك------- وحماد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ليس فيما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني	2	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	true	-4324555610330140383	179	300	911	1486	1486	300	به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعام--ته في كتابتهما ولا مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب مما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته طبقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ليس فيما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني-	499	-6017211257686439848	553	1069.5	437	578	95.67474365234375	112	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms002	false	8510208869479216499	120	300	568	1441	1441	300	لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع-ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسع-ماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة حديث قال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من ههنا وههنا نحو الاحاديث الضعيفة وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وضعه غيري قلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي-	2	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	true	-4292111978393315973	0	179	0	860	1474	300	لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعلم احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسع ماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف ق-----------ال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من -هنا و-هنا نحو الاحاديث الضعيفة وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده -ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وصفه غيري قلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كان- استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد-ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتقصيه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي	500	-6017211257686439848	847	1640.0	671	876	96.68949890136719	170	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms003	false	6191644810594412380	0	121	0	616	1465	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان	3	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	true	-4292111978393315973	179	300	860	1474	1474	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري وانه احسن ما وضع للناس من الجوامع والاحاديث التي وصفتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد اخذ- به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان-	500	-6017211257686439848	607	1197.0	487	616	98.5389633178711	115	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms003	false	6191644810594412380	121	300	616	1465	1465	300	من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل و مدلس اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسح-ق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسح-ق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد و-ما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته و-بينته او لم اقف عليه وربما -توقفت عن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتب -هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما هو بسند عند غيره وهو متصل-	3	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms501	true	-1961651401039235337	0	177	0	849	1458	300	من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل و-مدلس اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي يعني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد واما في كتاب السنن في هذا------ فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افهمه وربما كتبته وتبينته او لم اقف عليه وربما اتوقف علي مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتبي هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما هو مسند عند غيره وهو متصل	501	-6017211257686439848	830	1603.5	656	856	96.96261596679688	163	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	false	5411187116583757057	0	122	0	615	1577	300	صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتبي من الاحاديث قدر اربعة الاف حديث وثمان-ماءة حديث ونحو ست-ماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي يكون لها معان- كثيرة و ممن عرفت وقد نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء-------- الاسناد فيعلم من حديث غيره انه متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبر-ت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم فانما تركناه لذلك--- لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل	4	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms501	true	-1961651401039235337	177	300	849	1458	1458	300	صحيح ولعل عدد الذ---------ي في كتبي من الاحاديث قدر اربعة الاف----- وثمان ماءة حديث ونحو ست ماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي يكون لها معاني كثيرة و-ممن عرفت---- نقل من جم-ع هذه الكتب فربما يجء من طريق الاسناد فيعلم من حديث غيره انه متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث ويكون له غير معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرني عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم فانما تركناه كذلك هو لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل-	501	-6017211257686439848	588	1101.0	471	630	93.33333587646484	109	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	false	5411187116583757057	122	178	615	915	1577	300	هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد ترك حديثا صحيحا من هذا او جاء بحديث معلول وانما لم اصنف في كتاب- السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه --اربعة الاف---- والثمان-ماءة كلها في الاحكام فا-ما احاديث كثيرة صحاح من الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	4	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms502	true	-2434178108537052988	0	57	0	304	1465	300	هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد ترك حديثا صحيحا في هذا و--جاء بحديث معلول وانما لم اص-ف في كتابي السنن الا الاحكام ولم اص-ف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الف حديث والثمان ماءة كلها في الاحكام فانما احاديث كثيرة صحاح في الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجه- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	502	-6017211257686439848	288	521.5	233	309	93.2038803100586	46	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms290	false	-970153147776760131	212	256	1138	1370	1607	300	الطبراني قال سمعت زكريا بن يحيي الساجي قا-ل كنا نمشي في بعض ازقة البصرة الي دار بعض المحدثين فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال- من موضعه حتي جفت رجلاه وسقط	290	-163714805621624166	Shamela0030623Vols-ara1.ms567	true	7213698913742912324	185	226	928	1148	1499	300	الطبراني قال سمعت زكريا بن يحيي الساجي يقول كنا نمشي في بعض ازقة البصرة الي ب----عض المحدثين فاسرعنا و----------معنا رجل ماجن متهم في دينه فقال ارفعوا ارجلكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فلم يبرح من موضعه حتي خفت رجلاه وسقط	567	-6017211257686439848	208	386.0	167	234	88.88888549804688	35	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0030623Vols-ara1