id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms090	true	-2615432825304037475	156	295	805	1518	1549	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر الحديث هذا دليل علي ان الصلاة الوسطي هي الظهر وهو اختياري وقد بسطته في حواشي الروضة قال في النهاية الظهر اسم لنصف النهار سمي به من ظهيرة الشمس وهو شدة حرها واضيفت الصلاة الي هذا الوقت وقيل اضيفت اليه لانه اظهر اوقات الصلاة للابصار وقيل اظهرها حرا وقيل لانها اول صلاة اظهرت وصليت بالهاجرة هي اشتداد الحر نصف النهار ولم يكن يصلي صلاة اشد علي ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم منها في رواية------------------------------------- احمد والنساءي من طريق الزبرقان ان رهطا من قريش ارسلوا الي زيد بن ثابت يسالونه عن الصلاة الوسطي فقال هي الظهر ثم سالوا -----اسامة بن زيد فقال هي الظهر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل	90	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms509	false	2438646482604970573	242	300	1286	1587	1587	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالمهاجرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن يصلي صلاة اشد علي الصحابة------------------------ منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد من وجه اخر عن زيد-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل-	509	2970462133648460851	232	359.5	183	756	30.687829971313477	44	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms172	true	320310748823744120	108	147	555	785	1573	300	قال في النهاية هذه اللفظة كثيرا ما يختلف الفاظ المحدثين فيها فيقولون بيرحاء بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر وهي اسم مال وموضع بالمدينة وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة	172	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms585	false	5277502069696179153	67	102	343	546	1579	300	قال في النهاي-----------ة كثيرا ما يختلف فيها- المحدثون----- فيقولون بيرحا- بفتح الباء وكسرها وبفتح الراء وضمها والمد فيه---------ما والقصر وهي اسم مال وموضع بالمدينة وقال الزمخشري في الفاءق انها فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة	585	2970462133648460851	199	365.0	164	230	86.52173614501953	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms211	true	-3667297308919816434	147	226	748	1194	1598	300	التوربشتي اراد بقوله جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيا لها طير اخضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته ريح الجنة ولذتها والبهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر الله تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اية حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة ورودا صريحا ولا سبيل الي خلافه	211	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms634	false	-5734990473914539769	45	122	230	667	1577	300	التوربشتي اراد بقو---------له ارواحهم في اجواف طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيا لها طير اخضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته ريح الجنة ولذتها والبهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر الله تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اي- حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة ورودا صريحا -لا سبيل الي خلافه	634	2970462133648460851	433	844.0	356	448	96.65178680419922	73	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms223	true	1959597969683848628	0	49	0	262	1591	300	يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النار مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلف-ان هذه تدعو- الي الله------ وهذه تدعو- الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف احدي التاءين تخفيفا	223	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms772	false	7354291857498720566	92	135	462	701	1568	300	يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا-------------------------------- واسناد التراءي الي النار مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعوا الي الله تعالي وهذه تدعوا الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف احدي التاءين تخفيفا	772	2970462133648460851	230	428.5	188	271	84.870849609375	38	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms326	true	-6756432731310074960	48	90	228	450	1563	300	واذا تذوكرت المكارم مرة في مجلس انتم به فتقنعوا قال الطيبي في حاشية الكشاف قوله فتقن-----------------------------------------------------------------------------------عوا اي غطوا رءوسكم ووجوهكم من الحياء وقال عمرو بن شاس وكاءن رددنا عنكم من مدحج يجي امام الالف يردي مقنعا قال الزمخشري في شرح ابيات سيبويه	326	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms932	false	-8607925030308056800	209	260	1062	1350	1548	300	واذا تذوكرت المكارم مرة في مجلس انتم به فتقنعوا قال الطيبي حسبكم اي محسبكم وان تلبسوا فاعله وخز الثياب نفيسها ويروي خز بالخاء والزاي المعجمتين وهو نوع من الابريسم وتقنعوا اي غطوا رءوسكم ووجوهكم من الحياء يهجوهم بان همتهم مقصورة علي الماكل والملابس اه قلت ذكر----------------- الزمخشري في شرح شواهد سيبويه	932	2970462133648460851	125	185.0	97	305	40.98360824584961	21	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms370	true	-4434049430074963979	103	195	551	991	1511	300	فيمكث في الارض اربعين سنة قال الحافظ عماد الدين -بن كثير يشكل عليه ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو انه يمكث في الارض سبع-- سنين قال اللهم الا ان تحمل هذه السبع علي مدة اقامته بعد نزوله ويكون ذلك مضافا الي مكثه فيها قبل رفعه الي السماء وكان عمره اذ ذاك ثلاثا وثلاثين سنة علي المشهور قلت--------------- وقد اقمت سنين اجمع بذلك ثم رايت البيهقي قال في كتاب البعث والنشور هكذا في هذا الحديث ان عيسي يمكث في الارض اربعين سنة وفي صحيح مسلم من حديث عبد	370	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms732	false	-3318060621395710123	210	300	1041	1477	1477	300	ويلبث في الارض اربعين سنة قال الحافظ عماد الدين ابن كثير يشكل عليه ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ا--------بن عمرو انه يمكث في الارض سبعين سنة قا-ل اللهم الا ان تجعل هذه السبع علي مدة اقامته بعد نزولة ويكون ذلك مضافا الي مكثه فيها---- رفعه الي السماء وكان عمره اذ ذاك ثلاثا وثلاثين ----علي المشهور والله اعلم اه اقول وقد اقمت سنين اجمع بذلك ثم رايت البيهقي قال في كتاب البعث والنشور هكذا في---- الحديث ان عيسي يمكث في الارض اربعين سنة وفي صحيح مسلم من حديت عبد-	732	2970462133648460851	403	742.5	318	458	87.99126434326172	78	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms370	true	-4434049430074963979	195	300	991	1511	1511	300	الله بن عمرو -في قصة الدجال فيبعث الله عيسي ابن مريم فيطلبه فيهلكه ثم يلبث الناس بعده سبع سنين ليس بين اثنين عداوة قال البيهقي ويحتمل ان قوله ثم يلبث الناس بعده اي بعد موته فلا يكون مخالفا للاول انتهي فترجح هذا التاويل عندي------------ من وجوه احدها ان ------حديث مسلم ليس نصا في الاخبار عن مدة لبث عيسي وذلك نص فيها والثاني ان ثم تءيد هذا التاويل لانها للتراخي والثالث قوله يلبث الناس بعده فيتجه ان الضمير فيه لعيسي لانه اقرب مذكور والرابع انه لم يرد في ذلك سوي هذا الحديث المحتمل ولا ثاني له وورد مكث عيسي اربعين سنة في عدة احاديث من طرق-	370	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms733	false	8278327170764051491	0	87	0	434	1536	300	الله بن عمرو وفي قصة الدجال فيبعث الله عيسي -بن مريم فيطلبه فيهلكه ثم يلبث الناس ب---------------------------------------------------------------------------عده اي---- موته فلا يكون مخالفا للاول------ فترجح------------ عندي هذا التاويل من وجوه احدها ان هذا الحديث -----ليس نصا في الاخبار عن مدة لبث عيسي وذلك نص فيها والثاني ان ثم تءيد هذا التاويل لانها للتراخي والثالث قوله يلبث الناس بعده فيتجه ان الضمير فيه لعيسي لانه اقرب مذكور والرابع انه لم يرد--- ذلك سوي هذا الحديث المحتمل ولا ثاني له وورد مكث عيسي اربعين سنة في عدة احاديث من طرق	733	2970462133648460851	414	754.5	331	540	76.66666412353516	78	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms371	true	-8142019902398326209	0	106	0	546	1601	300	مختلفة منها هذا الحديث الذي اخرجه ابو داود وهو صحيح ومنها ما اخرجه الطبراني من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة ومنها ما اخرجه احمد في الزهد عن ابي هريرة قال يلبث عيسي ابن مريم في الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت عسلا ومنه- ما اخرجه احمد في مسنده عن عاءشة مرفوعا من حديث الدجال فينزل عيسي ابن مريم فيقتله ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا وحكما مقسطا وورد ايضا من حديث ابن مسعود عند الطبراني فهذه الاحاديث المتعددة الصريحة اولي من ذلك الحديث الواحد المحتمل	371	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms733	false	8278327170764051491	87	167	434	860	1536	300	مختلفة منه----ا الحديث المذكور------------ وهو صحيح ومنها ما اخرجه الطبراني من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مري-------------------------------------------------------------------------------------------م في الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي----- لسالت----- ومنها ما اخرجه احمد في مسنده عن عاءشة مرفوعا في حديث الدجال فينزل عيسي ابن مريم فيقتله ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا وحكما مقسطا و----ايضا من حديث ابن مسعود عند الطبراني فهذه الاحاديث المتعددة الصريحة اولي من ذلك الحديث الواحد المحتمل	733	2970462133648460851	418	780.5	338	547	76.41681671142578	75	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms412	true	-3965031535230585826	156	298	787	1508	1515	300	عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية ف-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيضاوي يحتمل ان يكون الماسح هو الملك الموكل علي تصوير الا--------------------------------------------------------------------------------------جنة وتخليقها وجمع موادها واعداد عددها وانما اسند الي الله تعالي من حيث هو الامر به كما اسند اليه التوفي في قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والمتوفي لها الملاءكة لقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح الباري تعالي والمسح من باب التمثيل وقيل هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر ما في ظهره من الذرية وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام فخر الدين الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث لان قوله من ظهورهم بدل من قوله--- بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم و----------لو كان	412	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms910	false	5081570739491783421	0	144	0	706	1479	300	عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال ال---------رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار قال الامام----------------- اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث لان قوله من ظهورهم بدل من قوله من بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان	910	2970462133648460851	320	325.0	245	1057	30.27436065673828	62	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms413	true	2987404525302848221	0	76	0	366	1480	300	من ظهورهم بل---- يجب ان يقول من ظهره -ذريته و--اجاب الامام ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج--- تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر قد دل عليه فثبت اخراج الذرية من ظهر بني ادم بالقران واخراج الذر من ظهر ادم بالخبر -ولا منافاة بينهما فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن الاختلاف -قال	413	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms910	false	5081570739491783421	152	229	741	1108	1479	300	من ظهورهم بل كان يجب ان يقول من ظهره وذريته ثم اجاب ب------ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر قد دل----- فثبت اخراج الذرية من ظهر بني ادم بالقران واخراج الذر من ظهر ادم بالحديث ولا منافاة بينهما فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن الاختلاف وقال	910	2970462133648460851	349	647.5	276	378	92.32804107666016	67	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms437	true	981175694508804725	0	48	0	252	1515	300	الصلاة ارحنا بها قال في النهاية اي نستريح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال قرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	437	-163714805621624166	Shamela0029882-ara1.ms384	false	-4902495441085003946	231	265	1219	1397	1587	300	الصلاة ارحنا بها يا بلال -------------------------------------------قيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تبعا وكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي----------------------------- وما اقرب الراحة من قرة --عين	384	2970462133648460851	168	304.5	136	252	66.66666412353516	28	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029882-ara1